【迈道原创】 今日牛叉
作者：这个阿丕姐
01
刀郎新专辑是布局周全的论文么？
刀郎十三年磨一剑的音乐专辑《山歌寥哉》自7月19日发行以来，热度不仅不减，反而不间断地惊涛拍岸，先有《罗刹海市》，再有《花妖》，现在大家又集中解题《翩翩》了。
不同于那些拼盘专辑，《山歌寥哉》11首歌有不同的主题故事，构成了不同的世情侧面，又载之以几千年积累下来的，对天地间的旷达认知和复杂的人生感悟与情绪，真的就是一个内容丰沛，高深阔远，形式完整，浑圆饱满，合合一统的华语音乐专辑。
到底是什么原因？在一个全面碎片化，浅读化，直觉化，个人情绪化的乐坛上，刀郎竟然创造出如此之大的市场共鸣？是对高高在上自以为是的乐坛霸权的逆反？还是对中国传统文化的觉醒？
说白了，还是激发了大众共情。首先是音乐好。民间小调朗朗上口。刀郎唱的也放松之极荡气回肠。当然舆论的起因，也有同情弱者的戏份儿吧？也许正是中国好声音的暴雷，给刀郎的音乐铺路了。
刀郎之前的《弹词话本》可以看作是牛刀小试，到了《山歌寥哉》就是非常笃定并且沉醉地把从中国古典文学和中国民间曲牌捞出来的宝贝捏合在一起，创造性地放声吟唱。
文本是源自《聊斋》的，而曲调的源头，《罗刹海市》是靠山调，《花妖》是时调，《翩翩》是道情调。专辑里还能听到闹五更调、绣荷包调等等。
在《罗刹海市》人声鼎沸时，我其实是更喜欢《花妖》的。《花妖》之后又喜欢听《翩翩》。觉得《翩翩》更好哇！从歌词到曲子到配器到演唱营造出的意境，是全方位的好。
02
《聊斋》里的《翩翩》志了个什么异？
简断截说。
邠州有个叫罗子浮的人，八九岁时就成了孤儿。他叔叔是国子监祭酒，没儿子，就收养了他，视同己出。
罗子浮少不经事，被所谓朋党架哄着去嫖妓宿娼。风月场里哪有好人呐，全是算计。多情专情都是妓女演出套路职业需要。罗子浮被一帮小姐玩了仙人跳，不仅败光了钱财，还染上了梅毒疮。腥臭难闻的他被妓院赶出来后沿街乞讨，人皆避之不及。
一日晚，罗子浮路遇一个美若天仙的女子。这个叫翩翩的女子圣母心泛滥，允其跟来留宿，并用仙水给他洗澡治疮，再取芭蕉叶为他缝成绿锦缎衣裳。几天后，罗子浮身上的疮痂都脱落了，就要求同宿。仙女说：“轻薄东西！刚能安身，就要妄想！”罗子浮说：“是为报答您哦！”于是二人共眠。
某日，翩翩设宴款待来访的女友花城。罗子浮见其美貌，就假装俯身拾果子，暗中捏她的脚。劝酒时，又搔她的掌心。罗子浮正色心荡漾时，发现衣服又变成了芭蕉叶子，于是吓得他不敢妄想了。
一年后，翩翩生了个儿子。罗子浮想家乡，求翩翩同回，不成。又过若干年，儿子长大，和花城结了亲家。阖家欢宴，翩翩唱道：“我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。”
后，罗子浮再以回乡说事。翩翩说：“你有俗骨，终究不是成仙的料。儿子也是富贵中人，你可以带了去，我不耽误他的前程。”于是翩翩便把树叶剪成毛驴，三人骑上往回走来。
叔叔见罗子浮带着儿子儿媳回来，欢喜不已。可三人一入家门，衣服就都变成了芭蕉叶。只得换上俗世衣衫。
待罗子浮吸够了人间烟火，想带着儿子回去找翩翩时，只见白云黄叶，已经无迹可寻。“雾失楼台，月迷津渡。从此人间天上，永不找不到那个人了。”
03
回看世界顶尖儿汉学家析评中国文学
《山歌寥哉》无疑是现象级文化事件。轰动效应所引发的话题成涟漪状破圈发散，社会问题，情爱问题，人性问题，等等。其中更因为呈现出流行音乐专辑从未有过的文学性，让不少人发出高乎其上深不可测之感慨。问为什么当代文学呈一副衰样儿。
也许是因为这个困惑，一则2010年窦文涛的《锵锵老友记》再度被转发起来。那一期，窦文涛延请了德国著名学者、诗人、翻译家，研究中国文学与文化积三十余年，也是当今欧洲乃至世界范围内最著名的汉学家之一顾斌先生。
没想到发出对中国现代当代文学最准确最中肯之言的，居然是这位最爱李白的德国汉学家。
除了批评号称用身体写作的女作家棉棉、虹影、卫慧的作品是垃圾，他还提出了中国当代作家存在着语言的问题、形式的问题、世界观的问题。这从某个角度解惑了为什么在激流勇进的这些年里，国家、社会、个人都在变化万千，而文学，却式微到缺位。
窦文涛在节目中求证了以上这些“惊世之言”，大部分是顾斌说的，小部分是讹传。
顾斌教授2016年荣获外国专家的最高荣誉奖项——中国政府友谊奖，2017年被评为“外教中国年度人物”。
04
刀郎把原著中那个男主角换人了
每个时代都有最适合本时代的文学艺术表现形式。或者可以说电影和流行音乐就是我们这个时代的唐诗宋词。刀郎在《山歌寥哉》里所呈现的文学性和哲学性，也许可以成为顾斌教授的研究对象，且不让他失望。
单从歌词看，《罗刹海市》帮助人们宣泄了对世事那些不如意的忿懑。把以丑为美的颠倒世界骂了一通。引发了人们对广义的社会现象和狭义的乐坛事件的双重共情。《花妖》，绝美的爱情故事。美的令人心驰神往，美得让人遥不可及。几度轮回，失之交臂。爱而不得的爱，是世间男女最上头的事。《翩翩》在志异传奇的同时，也在映照出某种人一生。他们度时光的立场态度就是贪财好色，顺竿打棗，随波逐流。既贪仙界又恋红尘，最好都能拿到便利，荣华富贵尽享。什么时候才能用起“一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”的“空”来聊慰平生呢？没有仙缘的人，是没能力先知预判的。知道邯郸梦终要醒的，也算是悟性不太差。
让我们来看看刀郎是怎么把聊斋里的翩翩，塞入自己的“私货”，演绎成流行歌曲的：
谁不是错过了四下报更的鼓声，
总有人偷偷拨弄镜月的指针。
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁，
绿芭蕉 红樱桃 孑然一身的过来人。
未曾走到绝境路，彼岸花不开。
辛酸只为长安远，倒卧在琼台。
小心那流射的海市，售卖开花杖；
辽遥的天河啊，纷纷流淌的挽歌郎。
蓝采和啊，醉酒当歌，
红颜易老转眼桑田泛清波。
她也曾是越过了银河万里的荒原。
他也曾是划破了绚烂流落在人间。
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍。
是云摇是雨散都在同一个摇篮。
邯郸梦啊，古今同，
荣华易去，青山处处英雄冢。
蓝采和啊，醉酒当歌。
这里边有罗子浮和翩翩的故事，有儒释道纠缠在一起的文化底色，有出世入世的妄念纠结，有漫天发散的人生感叹，情仇依舍英雄梦，人世无常，造化弄人，世间名禄，酒中繁华，终为空虚。孑然一身，走投无路，琼台难登。红颜易老，荣华易去，当想抓的抓不住时，击缶而歌，或者也是一种姿态。
除了“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”这种有时空概念的感叹，刀郎倒是在《翩翩》里把那个罗子浮隐藏起来了。男主角换上了八仙之一蓝采和。可以细看刀郎在MV里击节而歌的蓝采和，刀郎彼时似乎已经和蓝采和合体了。至于有人解读歌词时扯上了韩信。对此没研究，不敢置喙。
不过现在这样挺好，神仙男和神仙女，总比原著中那个流连青楼，一身恶臭，既想吃神仙姐姐的软饭，又想尘世间的荣华富贵的渣男强。
END
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