聊斋，翩翩中的几个问题，学识渊博的热心大哥可以解答一下吗?

求学识渊博的热心大哥解答啊！

可以拍电影了，
片尾曲就用 刀郎 的  翩翩

谢邀。终于可以踏实坐下来回复这个有关《聊斋志异》的有趣问题了。

1、既能猛醒，即欢喜地，是说生猛然醒悟到得这个山洞欢喜之地啊？但是此时生还未调戏花城娘子，还没有猛醒醒悟啊？

【个人解读】

但明伦这一句批语并非指的是男主罗子浮调戏花城娘子，而是为翩翩做评。这里问主误打为“梦醒”之“醒”还是要注意的。因为但氏所谓的“省”应同于“吾日三省吾身”之省。
其道理在于：首先是批语的位置（当然聊斋原稿没有句读，但评本我看过，而《翩翩》一篇暂无法查核。姑且认为任笃行先生是无误的，是但氏做的“行批”），是在花城娘子一进门的戏谑语之后批讲，其意自明；二是根据批语的文意，可对应前面两句对话——1、女曰：“轻薄儿：甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。2、“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得？
欢喜地一词已有答主解释，不赘述。但明伦在揭示——花城娘子一进门就用“薛（苏）姑子好梦”典故来点翩翩，但哪里知道翩翩心里明镜儿似的，知道此时的罗子浮远非此典故中所谓的“如意郎君”。两人前番虽然已欢好，但翩翩的内心自我“了然”（省），并且及早便当面点明——“轻薄儿：甫能安身，便生妄想！
此处容易混淆的原因，我想除了但明伦从佛理上的名词阐释，主要是理解“欢喜地”的复合意义：
（1）此欢喜之于罗子浮，当为遇仙之喜，观爱之欢，并开启疗愈其淫邪浪荡之起点；
（2）此欢喜之于翩翩，当为欢好之刻，缘分之喜，依然保持其自身的灵台清明，借花城之语作侧敲之钟，未作幻梦。
因为内中醒、省各自意义有不同，所以这里才不应该是“猛醒”之醒。可能您还会问，但明伦为什么有这样一句感觉怪怪的评语呢？
这个就和他一贯的评点风格——结构势能论有关了。但明伦因为从小酷爱聊斋，他对蒲松龄的用笔巧妙十分钦佩，尤其是佩服蒲氏委婉曲折的文字造势之美，简单点说即：闲笔的插入对叙事节奏的加强作用。这个意思就是利用不同人、不同时间和不同言语及语气所形成的不同气氛，利用它去映衬和相互交织，以达到叙事文势的起伏变化。——对这个部分的理解，建议您可以结合下面的评家冯镇峦那句批语继续理解。
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2、西南得朋，蹇，解皆利西南，这个蹇解是卦名啊？查了一下，蹇解就是代表西南的卦名，但是和此处文章怎么联系起来理解啊？
3、再索三索，为离为兑，跟上西南二字，这个离兑也是卦名，代表西南，但是和此处文章怎么关联解释啊？

【个人解读】

您这第二问和第三问可以一体回答的，因为背后的意思是相通的。这段批语的用意确实很有意趣。一般读者理解起来比较难些，因为涉及两个方面结合起来：
（1）易经的基本知识，以及后天八卦体系里六十四卦中的“四大难卦”（因为都包含了坎卦）之爻辞和象征意义的熟稔；
（2）对《翩翩》一文的主旨解析——怎么理解罗子浮的浪子回头，以及翩翩、花城的人物形象和救赎的具体手段；
关于第一点，我要花些笔墨才能解释清楚，因为确实难一些。

但明伦这里提到的，是易经中两个卦：蹇卦、解（这里要读作xiè）卦。因为但明伦这里只是借用易经的义理，来做《翩翩》一篇文字的叙事技巧，所以为避免跑题和枝蔓，我在这里不多去详细解卦了。但卦辞与他想批出的意思是有关系，粘贴在下面，可供您参考。
A、【水山蹇卦】，原文卦辞曰：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
B、【雷水解卦】，原文卦辞曰：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
C、【再索三索，为离为兑】这个话的意思背后是需要读者先要分清先天八卦、后天八卦两个系统的基本知识、一般用法以及相应的含义。
先天八卦为体，对应到数字就是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8；从原文的文意当知，花城娘子第二个孩子还是女儿，所以数字取卦为兑卦；但明伦此处即戏评，认为她第三个孩子还会是女儿，对应的数字取卦为离卦——所以有此一批。
后天八卦为用，因此对应方位即为——离（五行属火）代表南方，同时代表中女（花城的第二个女儿）；兑（五行属金）代表西方，同时代表幼女（指未来花城可能有的第三个女儿）。因此还是离兑，又是西、南之意。




为什么但明伦这里总要点出“西南”呢？
第一是因为和蹇卦、解卦的卦爻辞有关——两个卦的本意都是说西南方向有利。蹇卦在六十四卦中属于中上卦，除了指出得卦之人当无路可走的时候，沿着来的路返回可能比较吉利（即暗指文中罗子浮的归乡动作——从金陵返回老家邠州，即今天陕西的彬县，如图）；有路可走的时候，也要早些到更吉利（其实同样在指罗子浮）。



要理解后天八卦的方位意义。我们假设罗子浮本人站在地图上，家乡邠州就是在他的——“西南”方向

在易经当中，西南方都是阴性的。从后天八卦来说，西南是坤，东北是艮，这两者之间画一条线（如下图），巽、离、坤、兑都是阴性，震、艮、坎、乾都是阳性，所以就以西南代表柔顺，东北代表刚强。利西南不利东北、意思即最好柔顺，不要刚强。
在《易经》的“坤卦”（主西南方向）中还有一句叫做：西南得朋，东北亡朋。西南与东北是二个截然相反的方向，如果主方有所行动，必须有正确的行动方向。方向正确，可能得到帮助；方向不正确，可能失去帮助。这是和易经的历史沿革有很大关系——因为在周文王被商纣王囚禁羑里城的时候，他自己推演六十四卦时，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地，在家乡得朋友，去异地将失去家乡的朋友。因此在易经中经常提到“西南”，也表明主方应当努力改善自己的素质，不然就有可能失去别人的帮助。（其实《易经》里几乎不曾出现过利东北、适合刚强的字句，所以我猜想老子可能正是受此启发，才主张柔弱者生之徒、柔弱胜刚强，以及“上善若水”等类似的观念吧。随便一说，一笑）


第二，当然和翩翩回应花城娘子戏谑之语有关——女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？（已有人粘贴之唐诗的注释，恕不赘言）
关于第二点，怎么理解罗子浮（轻浮的浮）的浪子回头，以及翩翩、花城的人物形象和救赎的具体手段呢？

这个故事情节不仅涉及跌宕起伏，而且更加顺乎人情事理。
（1）对于罗子浮的“戒淫”，不可能一蹴而就。他本就是好色之徒，所以才会三番两次在翩翩的眼皮子底下，依然对花城娘子的美色垂涎三尺，并动手动脚。但蒲松龄设计让翩翩为他做的衣服在“蕉叶”和“丝绸衣服”不断形式互换中，尽显内心之邪念过程，这其实很有“当下即解脱”的禅宗哲学意味。因此才有此一句——“由是惭颜息虑，不敢妄想。”（此处又一“妄想”字眼，更要紧）
（2）蒲松龄对于花城娘子的描写也不流俗，我感觉这个人物就是为治愈罗子浮的病特意来的。不仅因为她的名姓——花城娘子之“花城”，这已经很说明问题了；
再一个是她两次面对罗子浮的轻薄，就当什么事儿也没有发生，一点没有在意。其实她和翩翩一样都是仙女，对罗生的一举一动洞若观火，怎么可能看不见或者不知道呢！
还有一点是原文刻画她对罗子浮当头棒喝，点过两句话。其一为“小郎君焚好香也”。其二为“城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云霄去”。这两句分别从正、反两个方向提示罗子浮你要清楚自己的毛病，更要懂得能碰上翩翩是你的造化，要惜福。
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4、贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。这是翩翩对花城说的话，这个历史问题很突兀，这是说花城以前的女儿小江城贪引他人丧命啊？这个太突兀，一点前后关联都没有！

【个人解读】

这个当然有关联，也不突兀，所以下面那位答主理解正确。
可能您同样奇怪，为什么看上去这句会过于突兀呢？
只要和第一个问题的解答合起来想就不奇怪了。花城娘子是有两个女儿的少妇，翩翩还是女子。从花城一进屋到她走，其中很多对话充满着玩笑和谐谑的口吻。比如“小哥子抱得未”、“花娘子瓦窑哉！那弗将来？”、“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子...”、“薄幸儿，便直得寒冻杀！”——都是一种口语化的对白，和《婴宁》一篇“个儿郎目光灼灼似贼”的道理一样。而且两个女子说完“相与鼓掌”，笑语开心。我想读到这里不仅他们开心，读者也会因为蒲松龄对女子对话的观察细致入微而开心吧。其实两人对罗子浮的嘲笑语气，还有表达感情的方式来看呢，充满了一种善意和温存。
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5、云想衣裳，明月声花，此处评论怎么和文章联系解读。文章谈到云做衣裳，但是明月声花怎么解？

【个人解读】

这句应是每个读者对文意的自我理解了，但与唐诗、典故等肯定不搭界的。
我个人的想法，是冯镇峦作为批者的一个感受吧，就是他对《翩翩》一文主题“浪荡子为何能够回头”的感叹。当罗子浮历经人世沧桑，浮沉生死，因翩翩和花城娘子而改邪归正，更因为想念翩翩，带着儿子回去探望，只见黄叶满路，白云迷失洞口，再找不到踪迹，只得流着泪返回。
——而当未来某一天，白云飘飘，秋风阵阵，明月高悬酒杯高举时刻，罗子浮睹景睹物，是否会更加思人伤情呢？！
——是否咀嚼，当初自己的“广疮溃臭，沾染床席，遂逐而出”，以及“丐于市，市人见辄遥避.......又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间”？
——是否忆起，当初“秋老风寒，霜零木脱，女乃收落叶，蓄旨御冬”之时的翩翩？
——是否记得，当初轻薄时刻的“顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶”和“衣已化叶，移时始复变”的花城娘子？
——是否想念，当初翩翩扣钗而歌的声音：我有佳儿，不羡贵官。我有佳妇，不羡绮纨。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐。
。。。。。。
我想这些时候，冯镇峦批道“云想衣裳，明月声花”这八个字，正是罗子浮心境写照的最佳注脚吧。


全部问题回答到此为止，愿君随意采撷，如能一笑处便是欢喜地 ：）

《聊斋志异》之《翩翩》里的罗子浮是个不良少年，若不是仙女翩翩出手相救，他早已成为孤魂野鬼。
十四岁的罗子浮不好好念书，被流氓骗到外地，和妓女过了一段糜烂的生活。后来，钱花光了，还得了严重的性病。赖在娼妓家不走，被人几棍子赶出来，成了乞丐。
翩翩收留了罗子浮，治好他的病，给了他一个温暖的家。
翩翩和罗子浮在山洞生活了十五年。后来，罗子浮带着儿子儿媳回到故乡。
小说的结局耐人寻味：罗子浮曾带着儿子去找翩翩，云遮雾绕，连个通往洞口的路都没有。
现实也许要比想象的还要残酷。一个患病的流浪乞丐，等待他的只有死亡。这个十几岁的少年，必将为他荒唐的行为付出生命的代价。
所谓的神仙，不过是绝望中的幻想而已。
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1 猛醒和欢喜地都是佛家语，本来是说醒悟之后的境界，我觉得这里是揶揄的口气，就是说他回复后就把那里变成了“欢喜地”，欢喜佛的欢喜。唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”，可能有个典故，估计是春梦。点评者可能不知道这个，有点不着边际。
2 3 都是用易经来解释，其实只是点评者一家之言，有更好的解释，曹植《七 哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女 欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱 所遗画松诗》）“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”（《无题二首》之一）此承其义。
4 小江城是花城的女儿，文中有多处笔墨，这里是说，你只顾勾引别人的郎君，不顾自己女儿没人管都哭死了。
5 这两句应该是对他们神仙生活的概述，后句好像有个典故，但我一时想不起来。

问题在这里啊！！
1,既能猛醒，即欢喜地，是说生猛然醒悟到得这个山洞欢喜之地啊？但是此时生还未调戏花城娘子，还没有猛醒醒悟啊？
2,西南得朋，蹇，解皆利西南，这个蹇解是卦名啊？查了一下，蹇解就是代表西南的卦名，但是和此处文章怎么联系起来理解啊？
3,再索三索，为离为兑，跟上西南二字，这个离兑也是卦名，代表西南，但是和此处文章怎么关联解释啊？
4,贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。这是翩翩对花城说的话，这个历史问题很突兀，这是说花城以前的女儿小江城贪引他人丧命啊？这个太突兀，一点前后关联都没有！
5云想衣裳，明月声花，此处评论怎么和文章联系解读。文章谈到云做衣裳，但是明月声花怎么解？