《西游记》有哪些隐晦内容和暗示？

比如我听人说悟空出世后的经历是天庭的阴谋，以及也读了七八次西游记全本，感觉有点玄妙。

细想一下，是在五指山下五百年，渴饮溶铜，饥餐铁蛋难，还是西天取经打怪升级难？
猴子，天生地养的仙胎，自开天辟地以来便吸收日月精华，遇风化形一灵猴
在进入花果山称王之前，与狼虫为伴，夜宿石崖，朝游峰洞不知数年
换句话说，一个不满四尺（一米三不到）的毛猴子在豺狼虎豹群里生存，大自然讲究物竞天择，适者生存，没点本事早就成了其它猛兽嘴里的口粮
花果山称王后，过了三百年舒坦的日子，腻了，想着拜师学艺
于是划着皮筏子，从东胜神州走到南赡部洲，学人礼，通人话，晃晃悠悠八九年，见世人皆是为名为利之徒，便继续求永生之道
后来到西牛贺州，苦苦寻求不知数年，才拜师三星洞
初入师门，学的是习字焚香，讲经论道，干的是扫地锄园，寻柴燃火，每日如此，一晃就是六七年
说白了，人家猴子学是真学，耐得住性子，熬的了寂寞，这等心性，普通人真比不了。
且不说后来大闹天空，花果山称圣等等经历，猴子看透的人和事儿，早已超出绝大多数的仙和人
当然，也包括唐僧，即便他前世是金蝉子，觉悟不如猴子
唐僧从出生便在寺院里吃斋念佛，端的是菩萨心肠，这种人没经历过事儿，更扛不住事儿。
就拿西天取经这件事儿来讲

座下弟子问：“发誓愿上西天，实否？”
玄奘：“实”
弟子：“师父呵，西天路远，更多虎豹妖魔，只怕有去无回，难保身命”
玄奘：“我已发弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国”

玄奘看来，皇弟老儿又是给袈裟，又是给禅杖，又是拉着我拜把子，全天下的人都看着呢，我要是不表表忠心，面子上都过不去了
即便怕的要死，即便心里千个万个不乐意，人被架到这份儿上了，这经不取也得取。
取经途中，收服白龙马一劫，猴子正准备去鹰愁涧会白龙，此时三藏哭天抹泪（没错，一个大老爷们像个女人似的哭了）道：

“既是他吃了，我如何前进，这万水千山，怎生走得？”
猴子：“师父莫要脓包行么，你坐着，等老孙去寻那厮，教他还你马匹便是”
三藏：“你去哪里寻他，只怕他暗地里窜将出来，却又连我都害了，那时节人马两亡，怎生是好？”
猴子：“你忒不济，又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”

再者，三打白骨精时，穷山恶岭处

三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去化些斋饭来”
猴子：“师父好不聪明，这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没处买，叫往哪里寻斋？”
三藏：“你这猴子，想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我徒弟，怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”
猴子：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”
三藏：“你既殷勤，何不化斋我吃，我肚饥怎行？”

这话里话外，就像不懂事的孩子跟父母要糖吃，也亏得长的好看了点，不然就这情商，女儿国国王能看上？
纵观整个取经过程，无论碰到任何劫难，唐僧永远都在抱怨，反而是猴子绞尽脑汁去解决问题，若是解决的不尽人意，还会被唐僧吐槽
当然，咱也可以理解，人家爷爷是当朝一路总管，老爹是大学士，自己又是皇上亲封的御弟，养尊处优惯了，难免有点小脾气
撇开情商不谈，说点别的

八戒问：“哥啊，你有这般能耐，把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢，何必苦苦与他厮战？”
猴子：“……，你我只做个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦，也取不得经来，就是有能先见了佛祖，那佛也不肯把经善与你我，正叫做‘若将容易得，便做等闲看’”

就这境界，你能说他只是个能舞刀弄枪的蛮猴？再有…

沙僧问：“师兄，我们到雷音寺有多远？”
猴子：“十万八千里”
八戒问：“哥啊，要走几年才能到？”
猴子：“这些路，若论二位贤弟，便是来日也可到，若论我走，一日也好走五十遭，还见日色，若论师父走，莫想，莫想！”
唐僧问：“悟空，你说得几时方可到？”
猴子：“师父，你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难，只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山”

念念回首处，即是灵山
三藏念了那么多经，讲那么多道，可到头来连最简单的九个字还要猴子解释给他听
所以，对比两人，以猴子的经历，其修为造化，悟性格局要远高于唐僧
既然如此，那猴子为啥还要跟着唐僧
因为唐僧的救命之恩？
可一路上斩妖除魔，早就还清了
因为紧箍咒？被逼无奈？
三打白骨精后，师徒闹掰，那紧箍咒虽在，但并不影响他
为了面子？天上地下的神仙鬼怪都知道他孙大圣保唐僧取经，若半途而废，会让他齐天大圣的脸面挂不住？
再丢人能比弼马温还丢人？
当你排除一切客观原因后，只剩下一个主观原因：他想
没有任何理由，纯粹是猴子想做这件事
换句话说，哪天他不想了，无论你是哪路神仙，无论是何种困难，都阻碍不了他的离开
这就是最高境界的‘为所欲为’，但前提是要有足够的实力和认知
相比于猴子以前的经历，化形后与豺狼同行，拜师学艺，大闹天空，被压五百年等等，哪一个不比取经难
取经这事儿，对唐僧来说是一个任务，是统治者下达给他的命令，他没有权利说不。当然在执行命令过程中，对其价值观进行重塑，最后得道成佛，也算得偿所愿。
但对猴子来说，就是一件打发无聊的勾当
就好比他在花果山待烦了想要拜师
在凡间玩腻了想去天上晃悠一番
而这件事儿，他想干就干，不想干也没人能强迫他
都说整部西游记，唐僧是核心人物，是领导，靠着其意志力领导团队走向光明大道
实际上，若没有取经，唐僧啥都不是，最好也就混个得道高僧的名号
但无论取经与否，猴子永远都会是天上地下，人人闻而敬畏的齐天大圣美猴王
<hr/>乌巢禅师曾传唐僧一部《多心经》，二百七十字，遇魔障之处，但念此经，自无伤害
经文就不写了，其中有一句，大家耳熟能详，即：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”
话说唐僧得此心经，如获至宝，每日都要念上几遍。
在智斗金角银角大王一劫中，师徒四人来到平顶山莲花洞，唐僧看着前路穷山恶水，忧心道：

“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡”
猴子道：“师父，出家人莫说在家话，你记得那乌巢和尚的《心经》云：‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃’之言？但只是‘扫除心上垢，洗净耳边尘，不受苦中苦，难为人上人’，你莫生忧虑，但有老孙在，就算天塌下来，可保无事，怕什么虎狼”

心若无惧，但无所惧，无论前方是苦是甜，皆坦然处之，心若清明自然，邪魔自无法侵扰
唐僧念经，千遍万遍，只把经当成消灾避难的工具，从未想过灾难亦是修身所需，避灾避难渡的是心解，并非肉身所残
猴子听经，修的是心，自知灾难不可免，但心无所惧，便可自在行
和尚念经，念到了天边，猴子听经，听进了心里
拿到现在来说也是一样的，不在你看多少书，关键还是看进去多少。
这也涉及到一个知识的广度和深度的问题，一个人的知识面很广，会给人一种很博学的形象，但实际上并没有太大用处，真正能够赚大钱的，往往是在某一个领域深耕的，也就是知识的深度。
扯远了，再来说猴子和唐僧
三打白骨精时，唐僧不识妖精幻术，与猴子闹掰，最后分道扬镳，各奔东西
后唐僧遇难，八戒请回猴子，两人冰释前嫌，继续取经
然而……
银角大王变成受伤老人，唐僧不识，执意要救，遇难……
红孩儿变成受伤小娃，唐僧不识，执意要救，遇难……
白毛鼠变成无辜少女，唐僧不识，执意要就，遇难？？？（美色当前，应该是遇喜……）
有没有发现，从始至终唐僧从来就没长过教训，碰到妖精变成人就信以为真，三番五次上当吃亏
但自从白骨精一劫后，猴子和唐僧却没有因为相同的事情闹过激烈的矛盾。
唐僧没变，你说变的是谁？
猴子摸清了唐僧的为人，知道他的脾气秉性，所以碰到同样的事情，唐僧选择继续犯错，但猴子不会再像处理白骨精时那般与其对着干。
你可以说是猴子妥协，迁就唐僧，执拗不过唐僧，所以选择避其锋芒
但你细想，与人相处，是锋芒毕露固执己见的人厉害，还是隐藏锋芒进退有度的人格局大？
况且，你觉得猴子会妥协吗？
对于有些人，你跟他多解释一个字都是废话，而猴子懒得废话
你也可以说唐僧保持初心，心存善念方成正果
但他的初心是猴子帮他兜的底
若没有猴子，唐僧侥幸从白骨精处脱险，经此一遭，若再碰到金角银角大王，红孩儿等等，你觉得他的初心能保持多久？
再者，初心这种事儿，但凡被辜负一次，便再也不会存在了
做善事最重要的不是一颗救苦救难的心，是解决问题的底气与实力，猴子就是唐僧的底气和实力
（一千赞的续更……）
<hr/>唐僧病重，叫来猴子，道：“悟空，我要修一封书，并关文封在一起，你替我送上长安驾下，见太宗皇帝一面”
猴子道：“这个容易，老孙别事无能，若说送书，人间第一”
随后，唐僧伏案，病喘连连，抽泣着写完一封遗书，大体内容就是：“僧兵沉疴难进步，佛门深远接天门，有经无命空劳碌，启奏当今遣别人”
看到这里的时候，我突然想起有一回吃坏肚子上吐下泻，抱着老妈哭：“妈妈~~，我是不是要死了，好难受怎么办？”
这唐僧真的是跟我一摸一样啊，不同的是，我抱着的是我妈，他想着的是猴子
我当时就笑了，不仅我笑了，猴子也笑了
猴子道：“师父，你忒不济，略有些些病儿，就起这个意念，你若病重，要死要活，只消问我，我老孙自有个本事，问道哪个阎王敢起心？哪个判官敢出票？哪个鬼使敢来勾？若恼了我，拿出那大闹天宫之性子，又一路棍，打入幽冥，捉住十代阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩”
哎呀呀呀......，我猴哥就是霸道魔尊的老祖宗啦，这台词太tm有杀伤力了，活脱脱一出《傲娇师尊与他的桀骜天圣乖乖徒》
想远了，拉回来，之前有说过唐僧的初心是猴子帮他兜的底，比如白毛鼠伪装成少女欺骗唐僧，猴子再三解释对方是妖精，唐僧偏要救

唐僧：“莫胡说！终不然，我救她性命有甚贻累不成！带了她去，凡有事，都在我身上”

这话听着没毛病吧，一幅大义凛然，有担当，有责任感的发言

猴子：“师父，虽说有事在你，却不知你不是救她，反是害他”
唐僧：“我就她出林，得其活命，怎么反是害她？”
猴子：“她绑在林间，或三五日，十日，半月，没饭吃，饿死了，还得个全尸，如今救她，师父有快马坐，行路如风，我们只得随你，那女子脚小，挪步艰难，怎么跟得上走？一时把她丢下，若遇着狼虫虎豹，一口吞之，却不是反害了生也？”
唐僧：“正是呀！这件事却亏你，该如何处置？”
猴子：“抱她上马，和你同乘？”
唐僧沉吟道：“我哪里好与她同马，叫八戒驮她吧！”

你们生活中会不会碰到的一类人，看到六七十的老人还在种地忙碌，或者五六十的老爷爷老奶奶摆地摊赚钱，就会心生怜悯，嘴上喊着心疼可怜这些老人，还会劝他们早点回家吧，不要太忙了，钱财乃身外之物，身体健康最重要
但实际上这种所谓的“大发慈悲”根本就解决不了任何问题，只会让对方听了心烦，到真不如给个一两张毛爷爷来的实际
而唐僧所谓的救对方，也只是嘴上说说，他甚至都没想过要自己走路，把马让给对方。还是后来被猴子话赶话逼到走投无路，拉不下脸面，不得不让出坐骑。
话虽如此，但就是这种性格秉性才符合唐僧的人物形象
任何一个普通的凡人，其认知和心性的成长都要经历一个无知到有知，然后再到无知的过程
唯一不同的是，在整个过程中，不是所有人都会碰到像猴子这样的助手
这篇回答写到这就差不多了，因为书已经翻完了，还有两段对话让人印象深刻

唐僧：“我见那山峰挺立，远远有些凶气......，神思不安”
猴子：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”
唐僧：“我记得”
猴子：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩”
唐僧：“哪四句？”
猴子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
唐僧：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心”
猴子：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些成懒惰，千年万载不成功，但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊慌，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣，切莫狐疑，随我去”

不要忘了，猴子早年拜师学艺，在三星洞听菩提老祖讲经七年，这就好比一位国学大师给你讲古今经典著作七年，就算你不爱听，也免不了耳濡目染吧
猴子能说出这种话，说他上课不听讲，哪个能信？
晒经...

三藏懊悔：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”
猴子：“不在此，不在此，盖天地本不全，这经原是全的，今沾破了，乃是应了不全之奥妙，岂人力所能与耶！”

完......

我一直认为，孙悟空和哪吒，杨戬这三人其实是专属于中国人的浪漫。
孙悟空反抗权威，哪吒挣脱父权，杨戬忠于内心。
孙悟空无父无母，无名无姓，石中而生，抛开齐天大圣这个身份，他又是谁？
他像你，也像我，面对这个世界一样的迷茫，学习本领为了出人头地，四处游历见识大好山河，早期和妖魔们称兄道弟，结交的是酒肉兄弟，中期和神仙们交际寒暄，接触的是表面朋友，一时风光声名大噪，一时落魄人走茶凉，他被压了五百年，五百年孤寂虎落平阳，他服的不是如来佛祖，是人情冷暖让他早已生不出斗志。
真正压住他的又何止是一座山？是他发现了强中自有强中手，一山还比一山高，他永远也无法凭借一己之力打破规则，五百年的时间可以想通很多事。
他想通了但他改变不了，就像他永远也无法摆脱弼马温这个贬称，五百年风吹雨打，他或许自认为看透了很多事，结果又一次被社会毒打。
可能是因为没有下载手机防诈APP，孙悟空猴生的两次转折点都是因为上当受骗。
五百年前他被骗了一次，当上了弼马温，失去了自尊，五百年后又被骗了一次，戴上了金箍儿，失去了自由。
唐三藏也很有意思，天天念叨出家人不打诳语，但他一路上骗了两次人，第一次骗孙悟空带金箍儿，第二次骗女儿国王，这两个人都是必须只能要他自己解决，但是他还制不住，对付不了的，第一次骗猴子，负了义，第二次骗女人，负了情。
孙悟空开始跟着唐三藏取经，一个被重聘的人才，带着一个准备镀金的小白，成立了取经部门，与一群官二代富二代开始了斗智斗勇。
虽然谁也没吃着唐僧肉，但绝大多数都请唐长老去自家坐过客。也有真不服的，给孙悟空各种上课的，孙悟空看着这些从前的童子辈儿的妖怪们，也切身的感觉到自己老了，他开始不像从前一样玩命了，一次次磨难中积累了老道的办事经验，难度大的直接动用人脉走流程，难度小的咣咣两棍子。
白骨精这件事还是给孙悟空上了最重要一课，工作最重要的不是效率，而是让领导满意，不是所有人都有火眼金睛，要学会与你的傻子同事和上司共处。
五庄观一难，是最有趣的一难，曾经桀骜不驯的齐天大圣，和如今受制于人的打工仔形成了强烈对比。
那一天的五庄观恰如五百年前，五百年前他吃了蟠桃仙丹，喝了玉液琼浆，面对李靖带领的十万天兵压阵，九曜星官细数其恶，他不曾赔罪，只道一句:“这几椿事，实有！实有！你又如何？”
五百年后他食了人参果，面对清风明月两童子逼问，他依旧是回答道:“如今吃也吃了，待要怎么？”
但是和五百年前一直刚到最后不一样了，五庄观一难，仅仅是一时硬气而已，他不堪羞辱，推倒了人参果树，带着师徒几人跑了两次，但两次都被镇元子把唐僧八戒沙僧抓回去了，顿时也就没了锐气，只得在三日内访仙问神，拉着一张老脸到处求药治树。
这里的孙悟空是悲哀的，他讲理不是因为他想讲，而是因为他受制于人。他自己有能耐远走高飞，但是其他人不行。
也就是从这一难开始，孙悟空的脾气可见的收敛了很多。
其实孙悟空真正的师父不是菩提老祖也不是唐三藏，而是这一路经历的磨难和挫折，唐僧要取的真经在西天，孙悟空要取的真经则就在路上。
五百年前他是大圣，五百年后他是行者。五百年的时间跨度其实很浪漫，五百年没能让一只石猴有什么改变，但却是几代人的一生，或许在西行路上的某个夜里，他也曾梦到过傲视群雄的峥嵘岁月，那时他金甲圣衣，眉宇间意气风发，决心要与天平齐。
等他被二师弟的呼噜声吵醒时才忽然发觉。
原来那已经是五百年前的事了
孙悟空的猴子原型有很多种解读，有人认为是心猿的具象化，有人认为是印度的猴神，也有人认为是护送过玄奘法师西行的那位胡人。
关于他的猴子形象，我们不做深入解读。但原作者以及后世的人们附加在他身上的那些外在设定却很有意思。
我认为孙悟空的形象主要分为两个阶段，齐天大圣和孙行者。
其中齐天大圣是最让人热爱和崇拜的形象，但是由于篇幅过少的原因，关于这个阶段的解读却远远少于孙行者阶段的解读。
恰恰齐天大圣阶段才是最符合中国人的浪漫。
孩子送给他炫彩夺目的金甲圣衣，成年人给他打破规则的如意金箍棒，中年人送给他明察秋毫的火眼金睛，老年人送给他自由自在的七色祥云。
七十二变应对各种危机，铜筋铁骨免于小人算计。
划掉生死簿叫人再无生老病死，大闹御马监放马自由挣脱缰束。
石猴生于百姓心头，人们把希冀寄托于他，他就无所不能。
尊严成全了他的不死之身，愤怒造就了他的力大无穷，于是这只猴子背负着众生的力量，大闹了一次天宫。
其实原著中孙悟空并不是来自女娲石，而是立于山巅一块九窍八孔的石头，我也并不认为孙悟空无父无母。
原文中他出生以后第一件事就是拜了四方天地，叩谢天地众生。

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妖王成圣，行者成佛，满目疮痍的人心住着一只猴子，他鼓动你反抗，游说你追寻自由，时常上蹿下跳嘲笑你如此窝囊，于是你迷茫，你愤怒，你会猛然间迸发出想要打破世俗枷锁的强烈欲望。
你尝试过反抗，哪怕是单枪匹马，于是父母妻儿四座大山从天而降，名为责任的五指山压的你动弹不得。
是你欺骗了自己，将心中的猴子带上了金箍儿，是你抛弃了自我，从混世大妖变成了步履艰辛的行者，你有一身本领，但苦难始终胜你一筹。你有火眼金睛，人心的伪装却始终看不破。
过了九九八十一难，只得到了一筐大道理。
你管这叫人生的真理，千金难求，但你的孙子只想听你讲大闹天宫的故事。
行者和齐天大圣一样伟大。
从前你拿起金箍棒为了打破枷锁。
如今你重新拿起金箍棒，保卫你的生活。

为什么猪八戒走了十万八千里还没瘦？

按说不应该呀，唐僧师徒一路上吃的都是斋饭，不就是些青菜豆腐嘛？




顶多就是猴哥摘回几个桃儿，八戒主食吃得多了点儿，可赶路挑担打妖怪，十几年如一日的运动量，也该瘦下来了吧。




然而翻了一下原著，饱弟发现，唐僧师徒的饮食，未必就像我们以为的一样清苦。

比如，他们的斋饭中最显眼的一样，不是烧饼馒头，也不是干粮果品，而是一种跟苦行僧禁欲人设大相径庭的东西——

甜食。

每到一站，他们四个就在不停不停地单日摄入糖超标。这里面，既包括各种超甜的水果，也有各种加工后的甜食甜点。




大家来到了朱紫国，猴哥为了拖八戒一起上街买菜，是这么说的：
“酒店、米铺、磨坊，并绫罗杂货不消说，着然又好茶房、面店，大烧饼、大馍馍，饭店又有好汤饭、好椒料、好蔬菜，与那异品的糖糕、蒸酥、点心、卷子、油食、蜜食，无数好东西，我去买些儿请你如何？”
一听到这些甜食，二师兄就流下了幸福的口水，乖乖被猴子忽悠走了——像不像大学时被室友拖出宿舍去食堂的你。




然鹅，猴子的话是不能信的，呆子没吃到甜食，反而被塞了一张皇榜，不得不进宫给国王看病。

等到病好了，朱紫国王大摆筵宴，答谢师徒四人，菜单是这样的——

除了“琼膏酥酪”，还有“斗糖龙缠列狮仙，饼锭拖炉摆凤侣”，外加“几样香汤饼，数次透酥糖”，还“色色粉汤香又辣，般般添换美还甜”……

给唐僧师徒吃的素食，一大部分都是甜的。

然而，这还不是偶然现象。




第七十九回，孙悟空怒打假国丈，救了比丘国千余小儿，国王的答谢宴，也是齁甜齁甜的：

……看盘高果砌楼台，龙缠斗糖摆走兽。鸳鸯锭，狮仙糖，似模似样；鹦鹉杯，鹭鹚杓，如相如形。席前果品般般盛，案上斋肴件件精。魁圆茧栗，鲜荔桃子。枣儿柿饼味甘甜，松子葡萄香腻酒。几般蜜食，数品蒸酥。油札糖浇，花团锦砌。金盘高垒大馍馍，银碗满盛香稻饭。辣刍刍汤水粉条长，香喷喷相连添换美。说不尽蘑菇、木耳、嫩笋、黄精，十香素菜，百味珍馐。往来绰摸不曾停，进退诸般皆盛设。

又是蜜食蒸酥，又是油札糖浇，加上各种水果，吃完这顿建议师父不要骑白龙马了，先跑个五公里吧。
等到取经回来，唐太宗的招待宴，更是丰富：

……烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。

照这个吃法，大概师徒四人的血糖含量都有点儿危险。

然而更神奇的是，全书除了他们，几乎没有几个人吃糖！

神仙里，修为很高的镇元大仙，日常待客的饭食竟然是咸菜：
二童忙取小菜，却是些酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、腌窝蕖、绰芥菜，共排了七八碟儿，与师徒们吃饭。




▲这还是他跟唐僧前世金蝉子认识，才特别优待，也许平时连咸菜也不多吃

当然啦，神仙不贪人间口腹之欲，那么凡人呢？

唐僧师徒一路上遇到的大户人家，总该吃得起甜食吧。可在他们的殷勤款待里，很少见到点心：

通天河陈家的款待，是“上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤”。寇员外给唐僧师徒摆席，除了菜品种类多点，主要也不过是“素汤米饭，蒸卷馒头”，并未提及甜食。




那么，贪婪残暴的妖精们，想吃啥吃啥，总该搞点高油高糖款待自己吧？

并！没！有！

像那位套圈儿的青牛怪，就是“蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品”，一个太上老君坐骑青牛下界，攥着压制孙悟空的神器，竟然就知道肉肉肉肉肉，连个糖油饼、蝴蝶酥都不吃。




全书只有唐僧师徒吃甜食，显然不是随便写写的巧合。

就在原著的一个细节里，饱弟找到了解谜的突破口——

第十二回，唐僧所在的长安化生寺举办水陆大会，也有“时新果品砌朱盘，奇样糖酥堆彩案”。

也就是说，除了招待唐僧师徒之外，甜食大量出现的唯一场合，是在礼佛的时候。




在《西游记》的世界观里，甜食是一种具备宗教象征的高级食品，而能够且懂得享用甜食的，除了唐僧师徒，只有佛！

这下就明白了。

由此，我们可以提出一个猜测：唐僧师徒爱吃甜，其实是作者刻意埋下的伏笔。

在故事线还没走到“取得真经，修成正果”之前，作者一直通过饮食描写，向我们暗示这个结局：

只有唐僧师徒能吃佛祖配享的食物，说明他们是“天选之子”，从故事一开始，就注定成佛。




把甜食和佛教联系在一起，可不是饱弟生拉硬扯，也有现实生活依据——

在中国各民族的佛教活动中，以甜食供佛，本就是历代传承的风尚。

早在东晋十六国时代，后秦弗若多罗与鸿摩罗什所译的《十诵律》第三十四卷，就有记载:
佛在王舍城竹园中。诸居士办种种带钵那：胡麻欢喜丸、石蜜欢喜丸、蜜欢喜丸、舍俱梨饼、波波罗饼、曼提罗饼、象耳饼、馄饨饼、阎浮梨饼。
西域尚糖、奶、蜜的甜味爱好，随着宗教传入中国，让甜蜜成为了对神域极乐的向往。

曾经的奶食“醍醐饼”在唐朝后发展成佛教禅食点心，藏传佛教的供品，则有青稞面加奶油和糖做成的“食子”和糖果。

从前，老北京人逢年供佛祭祖，有一种“蜜供”，做法听来很馋人：

白面加油擀成小条，油炸后沥干，挂上白砂糖、饴糖、蜂蜜、桂花调成的糖浆，一小条一小条转圈儿垒起来，垒得越高，规模更大，愈显虔诚。

再想想书中师徒四人常吃的“蜜食”“油札糖浇”，是不是很像了。




过去油与糖的奢侈，连同与宗教联系的神秘感，构成了中国人对甜食的一种独特向往。

这一切，甚至延伸到了中国人的一切信仰供奉：

祭灶要用糖瓜、关东糖，在凡人的想象里，灶王爷也是个馋嘴的老神仙；

老北京人用月饼祭祖，哪怕“自来红”“自来白”里冰糖坨子都硌牙，也始终不改；

满族人祭祖的水果，一定是蜜渍的，《清稗类钞》则说，后来蒸甜味的松糕，发得越大越吉祥，慈禧太后老带着太监宫女一起亲手蒸——

可苦了这些下人，得想尽办法蒸坏自己那个，才能保证老佛爷蒸出的那个最好。




▲山东的陈楼糖瓜，那是真甜© 《舌尖上的新年》

人类无从想象，远在天边的神佛究竟爱吃什么，只好用自己想象中最好吃的东西来敬奉。

于是，高不可攀的他们，也像人类一样馋糖吃了，《西游记》的作者，不论他真正生活在何时何地，最终把这种接近现实生活的饮食习惯，写进了我们今天看到的成书里。

这么一看，也许唐僧一开始，真的就是个“糖僧”——

不信去楼下小卖部，买一包“唐僧肉”，是不是甜哒！




本文图片部分来自网络
及
1986年电视剧《西游记》
1999年动画片《西游记》
2000年电视剧《西游记续集》

作者 - VJ
设计 - 大雨
编辑 - VJ

我们还写过这些美食：

1.振兴东三省，全靠麻辣拌
2.为什么我劝你一定要去锦州吃一次烧烤？
3.在吃蟹这件事上，东北人才是人生赢家
4.东北话有种魔力，就是你只看文字，就能脑补出声音
5.东北人，贼狠
6.为什么我离开东北再没吃过小鸡炖蘑菇？
7.世上只有两种雪糕，东北雪糕和其他

1、孙悟空的金箍棒，重13500斤，照应人昼夜呼吸13500次（评论区有解释）。
2、金箍棒，原是天河定底神珍（or 神珍铁），不是定海神针。是神珍，不是神针。
3、原著中，多次出现1、3、5这三个数字。比如金箍棒是13500斤；孙悟空在地狱中的魂魄排号为1350号；唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧和小白龙共同组成的取经团队，1个师父，3个徒弟，5个人。
4、唐僧确实不只有悟空，八戒，沙僧三个徒弟。早在取经之前，唐僧在洪福寺里修行的时候，就有不少凡人徒弟了。唐僧还对凡人徒弟们说，自己发下誓言，等寺庙山门里松枝头向东的时候，自己就会取经归来。
5、猪八戒的九齿钉耙和沙僧的降妖杖都是5048斤，唐僧师徒从西天取回的一藏经卷共计5048卷，取经之路历经一十四年，来回共计花费了5048天的时间。
6、“佛子还来归本愿，金蝉长老裹旃檀”是西游记第八回当中的一句诗词，这句诗词暗示了将来唐僧是要成佛的。唐僧是金蝉子转世，金蝉脱壳才得自在，脱下蝉壳裹上旃檀，旃檀是雕刻佛像的木头，裹进去就是成佛了。
7、悟空，悟能，悟净。“悟”，拆开来看，就是“吾”和“心”，即代表自己的心。悟空，即是吾心空，悟能，即为吾心能，悟净，即为吾心净。三人名字排列组合，便是吾心净就能空；或者是吾心空就能净。
8、地狱十八层，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，作用于色、声、香、味、触、法六尘，而生起的喜、怒、哀、思、忧、郁六识。
悟空在第十四回中打死的六个盗贼，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。
孙悟空看似是杀了强盗，其实是暗示斩断了六根，六根清净，自然就会一心拜佛求经。
9、孙悟空被如来压在五行山之下的时候，正是历史上王莽篡汉之际。到了唐朝太宗皇帝的时候，五行山就改名叫做两界山了，唐僧取经经过两界山救出了悟空。
这暗示着悟空经过这几百年被压在山底下的修炼，已经跳出三界外，不在五行中了。
10、都说唐僧师徒经过九九八十一难取得真经。实际上只有唐僧完整的经历了八十一难，悟空，八戒，沙僧，小白龙都是只陪着唐僧经历了大部分而已。
11、除去最终目的地大雷音寺灵山之外，唐僧取经路上凡拜佛处，皆有妖魔出现。
比如观音院遇到金池长老和熊罴精，小雷音寺遇黄眉怪，金平府旻天县遇到辟寒大王，辟暑大王，辟尘大王。
暗示：生心求佛，佛皆是魔。
12、观音让八戒放弃了五荤三厌，割舍了八戒的食欲；悟空让八戒舍弃了高老庄，割舍了八戒的色欲。暗示着修行之路，食色必要断舍。
13、唐僧每次念《多心经》的时候，也必有魔障显现。直到最后，《多心经》成了《心经》，唐僧不再多心，转为一心，一心拜佛，魔障自消。
1、如来说，自己所在的西牛贺洲：不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；
     如来又说，唐僧所在的南赡部洲：贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
     然而，唐僧取经所经历的九九八十一难，其中有65难都发生在西牛贺洲......
2、四圣试禅心一难中，黎山老母化作的妇人对唐僧师徒说，自己的娘家姓贾，夫家姓莫，三个女儿分别叫真真、爱爱、怜怜。贾，同“假”；莫，即“无”；莫真，莫爱，莫怜。
暗示：要取真经，必要净其禅心，不被外物所扰。
3、悟空去太元宫府求复活人参果树的法子，碰到了东方朔。东方朔称孙悟空为“老贼”，悟空称东方朔为“小贼”。老贼与小贼都曾偷过王母娘娘的蟠桃，而东方朔更是偷了三次。
4、在五庄观一难中，悟空还是未如真流的太乙散仙，而到了黑河小鼍龙一难的时候，悟空就已经是正儿八经的太乙金仙了。
说明：取经的过程也是唐僧师徒修炼道行的过程。
5、三打白骨精一难后，唐僧赶走悟空，还发誓自己如果再和悟空相见，就堕阿鼻地狱。结果悟空走后不久，唐僧就走进了黄袍怪的妖洞里，“小小洞门，虽到不得那阿鼻地狱；楞楞妖怪，却就是一个牛头夜叉。”
so：真的不要轻易发誓啊，要不然，转头就送你一个誓言成真。
6、贞观13年，唐太宗派唐僧出发去西天取经。
     相良，在阴曹地府存有13库金银。
      百花羞被黄袍怪掳去妖洞13年。
     小白龙给黄袍怪斟出13层宝塔一般高的酒。
     唐僧在金光寺扫的宝塔有13层高。
     镇元子送走了唐僧师徒后，院子里的人参果还剩13个。
所以，13到底是什么幸运数字呢？
7、取经之路即是修心修行之路，路有十万八千，人心有十恶八邪。 除十恶，即行十万，灭八邪，即过八千。
8、孙悟空为了帮助乌鸡国国王重登国王宝座，而变了一个念起来很绕口的宝物，名字叫“立帝货”。将“货”字拆开来看，就是“化”和“贝”。
串起来就是：为了重新拥立皇帝而变化的宝贝。悟空真是个人才~
9、红孩儿一难中，沙僧把几近死过去的悟空从水里抱上了岸，八戒给悟空使了一个按摩禅法，两人算是救了悟空一命。
所以说：一个好汉三个帮，八戒再拖后腿，沙僧再无能，他们也有自己的长处和闪光点。
10、《西游记》原著中，鬼子母只在作者的笔下出现过一次。就在悟空去南海找观音帮忙降红孩儿的时候，鬼子母出现，并向观音报告了悟空的来访。而早在元代成书的《西游记杂剧》中曾明确写道鬼子母是红孩儿的母亲。
备注：文中写到的佛祖如来，观音及道家仙人，均是基于对原小说中勾勒的人物形象的大胆揣测，与现实中的佛、道人物无关，请万勿对号入座，产生误解，毁 佛 谤 道。
祝你，开心且有福报。

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