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“翩翩”歌名取自聊斋志异里的小说《翩翩》，先大致了解一下《翩翩》讲了一个什么样的故事。
一个叫罗子浮的小伙，很早父母就离世了，跟着叔叔生活，他叔叔是国子监里的国子祭酒，反正官挺大，并且他叔叔视罗子浮为己出，对他很好，罗子浮14岁的时候，就被匪人诱骗去了烟花之地，长时间不务正业，钱也花光了，还不幸染上了某病。病情越来越重，没有颜面在家乡待下去，于是他沿路西行乞讨，想着要死也要死在没人知道的地方。
原文：“罗子浮，邠人。父母俱蚤世。八九岁，依叔大业。业为国子左厢，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游。”
原文：“居娼家半年，床头金尽，大为姊妹行齿冷。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭，沾染床席，遂逐而出。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邠界。又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间。”
后来遇到了一个叫翩翩的仙女，翩翩用溪水给他治好了疾病，用芭蕉叶给他做了好看的衣服，给了他一个装酒的瓶子，只要把溪水灌进去就能化作美酒。后来他们住在一起了，并且生了一个儿子。
罗子浮常常思念家里的叔叔，邀请翩翩一起回家，翩翩没有答应。等儿子十四岁的时候，与另一个女子结为夫妻，翩翩对罗子浮说“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平”，于是罗子浮带着儿子儿媳回家探望已经退休的叔叔，叔叔本以为他已经死了，见到他们非常高兴，可他们身上穿的不再是绮纨锦衣，而是芭蕉叶。后来又因为思念翩翩，带儿子返回探寻，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
原文：“命生解悬鹑，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣。” “诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝” “室隅一罂，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之”
原文：“逾年，生一子，极惠美。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同 归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”
原文：“大业已老归林下，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。”
以上是《翩翩》的大致内容 ，接下来逐句解释歌曲翩翩的歌词含义。
“谁不是错过了四下报更的鼓声，总有人偷偷拨弄镜月的指针”
古代男女幽会都会选择在夜间，当然现在也是，一方面是白天都在忙活，没空，另一方面，夜半三更的幽会更有情调，女性月经周期约为28天，与一个月的时间29天非常相近，推测在远古时期，男女的约会也是在夜间，并且是趁着月色明亮的时候去约会，毕竟那时候还没有开始使用火，只能依赖月光的照明，随着火的使用，人类的月经周期就定在那个时候的一个月，月球一直在缓慢地远离地球，导致一个月的时间也在慢慢变长。一晚上分为五更，四更天时间约为凌晨的1-3点，错过了四下报更的鼓声，等恍然醒来，已经是五更天了，天都快要亮了，约会又泡汤了。偷偷拨弄镜月的指针，指针就是指时间，那镜月指的是什么呢，其实是指日晷，是日晷的比喻，暗指时间就像水中花，镜中月一样，美好却不可触碰，更不可能控制，所以指针具体就是日晷上的那个指针，镜月具体就是指日晷的圆盘。上一句写的是夜间，下一句写的是白昼，结构更完整。
总体的意思就是“世事无常，人们总是被时间捉弄，在错误的时间遇到对的人也好，擦肩而过也罢，似乎错过那些美好的东西是人生必须要经历的事情”。
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁，绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人”
罂缶、酒瓶都是指聊斋里罗子浮的那个灌进溪水就能化作美酒的容器，不仅能变出美酒，也能幻化出美丽的衣裳和漂亮的楼阁，“化”可以理解为幻化，“绿芭蕉红樱桃”一方面是引用词句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”，用以表示容华易老，同时也与小说里的用来做衣赏的芭蕉叶呼应，就像罗子浮的人生一样，梦醒之后，只是孑然一身的过来人。
“未曾走到绝境路彼岸花不开，辛酸只为长安远倒卧在琼台”
彼岸花是佛教四大天花之一，是一种充满着神奇色彩的花，民间关于“彼岸花”的传说都带着神秘感，它是开在天界之花，盛开在阴历七月，长于夏日，在秋天结花，是生长在三途河边的接引之花，花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。“彼岸花开”有指凡人被度到彼岸的意思，更有经历过绝境之后的大彻大悟的意思，不一定非得等到来世。琼台是指夏桀商纣所建的用来拜神仙的玉台。整句的意思是：人没有走到绝境就不会想着皈依佛门，就不会大彻大悟，一生的辛酸只是为了远去长安争取功名利禄，固然也会有很少一部分人如愿以偿，但即便如此，当享尽荣华富贵之后，也会继续妄想着成仙，长生不老，跪拜在琼台前。
“小心那流射的海市售卖开花杖，辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎”
“开花杖”，很多人理解为烟花，还有理解为一种苗圃繁育的工具，可以大大提高植物的开花率。但结合聊斋志异的大背景，这两个解释都不太成立。
《罗刹海市》里一些对于海市的描述：
村人曰：“吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，用报大夫。”问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人，集货珠宝，四方十二国，均来贸易。中多神人游戏，云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈，代购异珍。今其期不远矣。”问所自知，曰：“每见海上朱鸟来往，七日即市。”
海市是一个什么样的地方，小说里这样描述“海中市，四海鲛人，集货珠宝，四方十二国，均来贸易。中多神人游戏，云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈，代购异珍。今其期不远矣”。由此可以看出海市里售卖的都是一些奇珍异宝，当然肯定也有可能有小贩贩卖烟花，但烟花属于常见物品，不贵，即使买了也无伤大雅，无需“小心”，所以这里的开花杖，很可能指的是一种开着花的枯木，杖指枯木，枯干的树枝本不可能开花，然而这个枯树枝上却开了花，实在是奇妙，所以它才可能出现在不寻常的海市，并且价格不菲，枯木开花，开花杖寓意着返老还童、青春永驻的不切实际的妄想，这种妄想很危险，可能会让你倾家荡产，一无所有，所以才要小心那流射的海市售卖开花杖。
“辽摇的天河”，具体指银河，代指时间的长河，挽歌是指写了唱给死去的人的歌，挽歌郎则是负责唱挽歌的人，这句的意思是说：在时间的长河里 ，到处都有着为别人唱挽歌的人，一个挽歌郎可以为很多死去的人唱挽歌，挽歌郎都那么多，可想而知，那些死去的人又有多少，正所谓一将功成万骨枯。
“蓝采和啊 醉酒当歌，红颜易老转眼桑田泛清波”
蓝采和，是历史上真实存在过的人物。以下是传说，传说他被仙人点化成仙，是道教的八仙之一。蓝采和是唐代教坊中唱歌的伶人，蓝采和是艺名，他聪颖过人，学艺精良，逐渐成为红人，钟汉良，啊不是 ，汉钟离看他如此优秀，想度他成仙，但是彼时的蓝采和依然醉心于当下的虚名。后来蓝采和愈加恃才狂放，写歌讥讽权贵，被逐出教坊，此后蓝采和就开始在街上乞讨，每天借酒浇愁，喝醉之后便手持拍板，在街上边走边唱。后来汉钟离再一次下凡，来度化蓝采和，蓝采和幡然醒悟，终于得道成仙，这里也有一番“未曾走到绝境路彼岸花不开”的意味。
蓝采和成仙之后，依旧保持着乞丐的形象，继续在街上醉酒唱歌，街坊只以为他是个落魄的伶人，并没有认真听他唱了什么，他最爱唱的一首为“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。桑田，指种植桑树的田地，这种地属于干地，里边本没有水，桑田生白波，或者像歌词说的泛清波，指原来的桑田被水淹了，变成了水域，这种变化是经过漫长的时间之后，由于地形的变化而引起的。用法与成语“沧海桑田”有异曲同工之妙，沧海就是指桑田变成了海，表示随着时间的流逝，事物发生了天翻地覆的变化，表示一转眼的功夫就物是人非了，那个人就不是曾经的那个人了。
“她也曾是越过了银河万里的荒原，他也曾是划破了绚烂流落在人间，唯有那不眠的凭栏与情仇依舍，是云摇是雨散都在同一个摇篮”
这里的“她”指翩翩或者像翩翩一样的仙女，她们下凡与凡人相恋也不容易，也曾越过了银河万里的荒原，“他”指罗子浮或者像罗子浮一样的人，比如牛郎，他们曾经历过无比绚烂多彩的恋爱，但最终却流落在人间。合起来就是指追求爱情的人们。这样的爱情故事不断地在发生，不断地换着主人公，他们各有各的不同，但唯一不变的就是那种依靠在栏杆上远眺的期盼以及恋人之间的情仇依舍，无论是云摇还是雨散，无论如何地风雨飘摇，人们对爱情追求都不会变，这正是人类生生不息的根本动力，是一切文明的摇篮。
云揺雨散参照：
逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。
岂意南中歧路多，千山万水分乡县。
云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。
处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。
——《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏
“邯郸梦啊古今同，荣华易去青山处处英雄冢”
邯郸，是古代赵国都城，从前有一个穷困潦倒的书生，在邯郸一个客店遇见道士吕翁。吕翁送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，书生小睡一会，在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满。梦醒后，主人的黄粱饭都还没做熟。邯郸梦不是每个人都能实现的，即使追求到了又如何，荣华富贵也不会是长久的，更多的人是即使忙碌一生，也未达成自己的邯郸梦，最终大家都只剩满山的一座座的坟墓，冢代表死亡，青山代表“生”，在这里形成鲜明的对比，山上的草啊树啊，不争不抢，却活的郁郁葱葱，而争强好胜的人们，却只能渐渐地消失在历史的长河里。
这首歌用《翩翩》的爱情故事作为引子，从庞大的视角客观地去描述了世人追名逐利、追求爱情的始终，无论多么美好绚烂，最终都将化作尘烟。最后感叹，对爱情的追求是人世间永远不变的旋律，虽然有辛酸悲苦，但他们都是心甘情愿的，有赞美之意。这首歌并没有高高在上地劝导世人该怎么去抉择，怎么去活，而是将这些世事无常，沧海桑田的事迹展现给我们，该何去何从，由我们自己来决定，当然 ，有什么样的后果，也只能由我们自己来承担。 |
