刀郎新歌《花妖》有着怎样的故事背景？

刀郎新歌《花妖》有着怎样的故事背景？

第一部：时间颠倒的恋曲，《花妖》解读

《花妖》的故事背景和聊斋没什么关系，却和佛经有关。
佛经里提到了天界的四种花：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。
其中曼珠沙华为血红色，又叫彼岸花。 石蒜科，花瓣反卷如龙爪。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。其花和叶虽生长在同一根茎（同地），却因时间错开而永不能相见。传说守护曼珠沙华的是花妖”曼珠“ 和 叶妖 ”沙华“。
关于曼珠沙华的故事，可以看看这个链接：
你知道彼岸花吗？听听曼珠沙华凄美的爱情传说_花香
我摘了一段：
”关于彼岸花，还有一个美丽凄惨的爱情传说，在很久很久以前，冥府三涂河边，开满了大片大片的彼岸花。它的花香有一股魔力，可以让人回忆到自己的前世。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖，名叫曼珠，一个是叶妖，名叫沙华。花妖和叶妖守护了几千年的彼岸花，可是从来没见过面，因为花开的时候没有叶子，而叶子只在花谢时才出现。花妖和叶妖疯狂地想念着，在一年的七月，曼珠和沙华偷偷地违背了神的规定见了面。那一年的七月，彼岸花大片大片，鲜红如血，红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪了下来，把曼珠和沙华打入轮回，并被永远诅咒，生生世世在人间遭受磨难，不能相遇。从此，彼岸花也叫曼珠沙华，是开放在天国的花，它也是唯一开在黄泉路上的花。曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花香，就能想起自己的前世，然后发誓再也不分开，却在下次依旧跌入诅咒的轮回……“
所以，刀郎《花妖》里的”杭州爱情故事“，可以说是上面这段故事的续集。轮回中转生到杭州，可还是”同地“ 而 ”不同时“，因时间错开而错过彼此。如果不是”诅咒的轮回“，那罗盘经怎会次次都出差错？
更深的背景说来话长，可以看看这里：
小小说： 《花妖》 - 涅槃湖的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/649548228

我倒是觉得，其实未必是穷小子和富家女，也可能是两个平民的相爱啊，而且被拆散、棒打鸳鸯之类的都纯属猜测，并没有任何依据。
先说结论，男主确定是平民无疑，女主大概率也不是什么贵族，而是跟男主一样是平民，又或者是小康之家的女儿。

最明显的从地点就能看出来，开头说：
君在钱塘东，妾在临安北。



南宋临安地图，下方是皇城

钱塘是什么地方呢？
有俩个地方可以参考，一是钱塘县，是临安下辖的两个县城，直辖县，与另一个直辖县仁和县都在杭州城。
另一个是临安府的钱塘门。
那么位置在哪儿呢？钱塘县古代具体在哪儿我没找到，但从钱塘县找过去发现，是在钱塘江边上的。
我觉得这里说的大概是钱塘门吧，因为钱塘江是在临安东南方向（地图上皇城右边），男主在这里的话不仅偏僻，而且他们离得也太远了。
这可能也是一部分人说男主是书生的原因，因为钱塘门里面不远的地方就是太学。

女主虽然是在临安，南宋的都城，但她“妾在临安北”。
然而南宋是以南为尊的，皇城、六部等都是在临安府南面。
临安城最繁华的地方是御街，贯穿临安南北，注意看它左边有个地方叫瓦子（风月场所，不是啥好地方），最南边靠近皇城的，是按大小分，叫中瓦子和大瓦子，而到北面，就成了下瓦子。
所以可想而知，虽然没说女主到底是什么身份，但女主出身贵族的可能性确实不是很高，一个北字就打下了基调。

再来说最能表明身份的衣服。
先说男主，男主是用褐衣来代表的，在宋代衣服有一个显著的特性，那就是“行业不同，衣着有别。” （孟元老《东京梦华录》），也就是说，我们从衣服上就能大致判断这个人是做什么的，处于社会的什么阶层。
而在宋代史料中记载，褐衣是贫困百姓和隐士穿的，这条参考各种古装剧里灰扑扑的背景板，褐衣者如果按普遍性来理解为贫困百姓，那吸引到富家小姐或是贵族的可能性确实很低。
公主、贵族可能爱上有学识、风趣的平民，但会爱上一个在贫困线上挣扎的平民吗？
有人说男主是书生，但书生在宋代是穿圆领袍的， “品官绿袍，举子白襴”，襴袍就是举子书生穿的圆领袍，一般是白色。
所以如果是象征身份，那么书生显然用儒衫、白襴之类的比较适宜。
这样一来，男主的身份就出来了，要么是贫困百姓（一般百姓都不是，还是贫困的。），要么是有学识，思想独树一帜的隐士（这个比较有可能）。
这两者的根本区别是，贫困百姓只能穿褐衣（没钱买别的），隐士是为了避免被人打扰，所以主动选择穿褐衣，混在广大人民群众之中。




任继愈主编《中国古代服饰》宋代服饰篇截图

再来说女主，我为什么不认为女主是贵族呢？还是因为衣服。
“腰上黄”这个是百度就能查到的，只是一种宋朝士庶女子都爱的穿衣风尚——宋朝女子流行穿直领对襟，衣襟常敞开，露出里面的腰腹围，在腹围里又以鹅黄色为时尚，所以称腰上黄。




沈从文《中国服饰史》宋辽夏金服饰篇



百度“腰上黄”得出的史料

所以，很明显，这个“腰上黄”并没有很明显阶级含义，仅仅只是当时的一种潮流。
它并不是用来说明女主家里多么富贵，更像是是说明，这个女孩当时还是爱美的、追求时尚的年纪，所以会穿当时最流行的衣服。
从她的自称我们也能看出她当时年龄不大，一开始她说自己是“小奴家腰上黄”，称自己是小奴家，再加上爱美的性格，那么我们合理猜测，当时女主的年纪应当不算大。
“腰上黄”放到现在就是，明星爱这样穿衣服，普通女孩子也喜欢这样穿，认为这样很时尚。
它并不能像天子的黄袍、百官不同颜色的官服、绫罗绸缎一样能代表一定的社会阶层，有钱人穿丝绸的鹅黄腰腹围，平民穿不起丝绸还可以选择棉之类的价格较低的。
就跟今天一样，普通人买不起明星同款，不是还有各种平替吗？
可能还会有些人说，古代对平民的衣服颜色有严格要求，这个规矩或许放在其他朝代可能是对的，但在宋朝，尤其是南宋就不太行了，皇帝是会发禁令，但属于你发你的，我穿我的，互不影响。
下面这个图说的就是民间女服的流行，爱在头上插花，带高冠，以至于到了危险的程度，就这皇帝下禁令都没用。这样的例子并不是只有一列，皇帝还曾下令禁止平民穿一些艳丽的颜色，但根本禁不住，最后只能撤销（没记笔记，找不到出处了，大概是这两本服饰史中的一本）。




沈从文《中国服饰史》中民间流行的高髻险装，禁令无济于事。

至于一些人说的虞姬的故事，以此来说“腰上黄”代表殉情，我觉得很牵强。
一来是这个说法太冷门，用这个类比殉情的作品也少。
再来就是，歌词里提及的地名已经说明，这个故事是发生在宋朝的，而且还是南宋，那就应当用宋朝的典故去解释，而不是硬扯上一个偏僻的典故来解释。

按照史料上对宋代衣服的分析，我觉得可以这么理解：
君去时褐衣红
“去”在古代有死亡的意思，但从“去”时“褐衣红”这个状态，我们就知道，这绝不是正常死亡，而是身受重伤流了许多血，以至于染红了衣裳。
或许是意外，或许是遭遇了什么危险，又或者是被拆散打死了，怎么理解都行，因为作者也没详细说。如果有确切的证据证明某一种说法，请踢我一下，这个我真想知道。
但当时“小奴家腰上黄”，女主还处在爱美、在意穿着打扮的大好年华。
我觉得既然当时女主是“腰上黄”，也说明女主应该是没事的，可能是男主保护了她，也或许危险发生的时候她们没在一起（若是这样，那他们大概连道别都没有，不知道哪一次分别后，再得知消息便是死讯了）。
大好年华失去爱人，可想而知余生该多么悲痛。
而此后轮回，他们又一直错过，女主又从期望来世重逢，到彻底绝望，但即便如此她也是爱他的，一个人独自看晚霞的时候，会自言自语，跟那个不存在的人说：
你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯……

无论是落日时分看到落日下的景象想起爱人，亦或是在深夜里睡不着，去看天边摇曳的风灯，两者都无比寂寥。

最让人伤感的是，整个歌词看下来，女主就像那追逐落日的纸鸢，但苦苦追寻，最终只等来了深夜里像是来道别的风灯，可就连这盏风灯的道别，也是她的臆想。
她根本什么都没有等到，她自己大概也知道，她等不到了，还是要等。

衣服的资料来自：
任继愈主编《中国古代服饰》宋代服饰篇
沈从文《中国服饰史》·宋辽夏金元服饰篇
百度：腰上黄
孟元老《东京梦华录》
地图来着百度百科

刀郎的《山歌寥哉》里最惹人注意的就是《罗刹海市》，这几天被人们热烈讨论，但是值得推敲玩味的歌更多。今天说一说《花妖》


《花妖》取自时调，个人觉得花妖属于是时调里的鸳鸯调，这个要求演唱者能做到高亮圆填充，花妖这个小调就是缠绵悱恻，娴静温柔，而且每个声调转的又很圆润，而且他是以一个闺怨的女性口吻写的
我一直在想，刀郎，一个嗓子高亢沙哑的西北汉子，他咋能把歌唱出一种吴侬软语的感觉呢？


今天聊一聊这个歌，这个故事在聊斋里面没有找到出处，不过网上有段流传的背景故事，我觉得挺好
宋时的临安一个书生与小姐结缘了，私定终身，但因为身份悬殊，女方父亲偷偷把他打死了，小姐也殉了情。后来阎罗王感念他们的情深，允许他们俩转生，再续前缘。但是虽然他们都转生在杭州，因为错调了罗盘经，两个人相隔百年，无缘相见。
而刀郎就是以女子的身份开始演唱
第一句：君住钱塘东，妾在临安北，

这个时候是同一时空，都在杭州，一个在东，一个在北，离得不远
君去时褐衣红

褐衣是宋代的平民，红是血。书生被小姐父亲打死，满身是血的离开人世间
小奴家腰上黄

腰上黄取自霸王别姬，虞姬为了和霸王共进退，腰上绑着黄绸带，一曲跳罢自刎，暗指殉情。这里的黄绸带不是说小姐就是贵族的意思
寻差了罗盘经

阎罗王感念两人，奈何是个老糊涂，把罗盘经转错了，就是两个人投胎在一个地方，但是不在一个时间，错投了时间，从这个时候开始就已经是时空错乱了
君错投在泉亭

这个时候是西汉，王莽时期的杭州叫做泉亭
奴辗转到杭城

唐朝时期的杭州叫杭城，这时候已经相差百年
君又生余杭

第二次投胎是隋朝时候的杭州，所以每次几乎都相隔百年，不同朝代。
到这里，这首歌如果概括一下，就是一首闺怨诗。
那之前青楼里面的江南小调抒发女子的愁肠百结，都是这种。我们说凡有井水处，皆能歌柳词。
但是，刀郎牛的来了啊，他不是女子的归怨诗，而是男子作闺音，这什么意思啊？中国人说话讲究含蓄
比如说槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异。这首诗我不说你们能想出来是北宋的宰相王安石所作吗？它表面是一首弃负诗，但实际上是王安石变着法借老婆之口说，皇帝，你是负心人，你在变法上说话反复，听信小人，你对不起我呀。


那我们再翻过头来。看看花妖，是不是就感觉不止写的是感情了，这写的就是刀郎自己啊，我在时间的树下等了你很久，凡尘儿谗我谤我笑我白了头，这个不一定就是具体的人，可以是追求、梦想，或者是任何你心里真正在乎的东西。
对于刀郎来说，可能就是他的音乐，那凡人诽谤他，讥笑他，嘲弄的说他，你追啥呢？追求啥呢？都这么老了，那这不就是现实写照吗？
然后是天边追逐落日的纸鸢，刀郎这时候把自己比作纸鸢，风筝怎么可能追得上落日呢？这不是白费功夫吗？
整首歌最厉害的来了，
像一盏回首道别寅夜的风灯

他又变成风灯了，来到了寅夜，也就是晚上两三点钟，晚上寒风刺骨，最冷的时候，然后回首道别寅夜


什么意思？离开最冷的时候，天就要亮了，曙光就要升起了，人间有大希望，我的未来就要来了
那到此，这篇男子作闺音，托物言志的歌曲就终了了。能明白的人，此刻可以感谢刀郎了，他写的是什么呀？他写的是长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，他写的是什么呀？他写的是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

君住在钱塘东（同为杭州）， 妾在临安北，（同为杭州）
君去时褐衣红，（褐衣宋代平民，红指血）
小奴家腰上黄，（腰上黄，宋贵族，暗喻殉情）
寻差了罗盘经，（轮回投同一地点，却错投时空）
错投在泉亭，（西汉王莽时期杭州）
奴辗转到杭城，（唐朝时期杭州）
君又生余杭。（隋朝时期杭州）

殉情的两人约好投胎转世还要在一起，约好了都投胎到杭州，结果却投胎到了杭州的不同年代不同时空。。。钱塘，临安，泉亭，余杭，都是杭州在各朝代的名字