花妖
我是 那年轮上流浪的眼泪
你依旧能闻到 风中的胭脂味
我若是将诺言 刻在那江畔上
一江水冷月光满城的汪洋
我在时间的树下等了你很久
尘凡儿缠 我谤我笑我白了头
你看 那天边追逐落日的纸鸢
像 一盏回首道别夤夜的风灯
我的 心似流沙放逐在车辙旁
他日你若再返必颠沛在世上
若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋
那却是花墙下弥留的枯黄
君住 在钱塘东
妾 在临安北
君去时褐衣红
小奴家腰上黄
寻差 了罗盘经
错 投在泉亭
奴辗转 到杭城
君又生 余杭
从台湾吹来的《千里之外》，中国风流行至今，方文山一战成名的＂天青色等烟雨而我在等你＂，让我们感受到了古典韵味在现代重生的魅力，然而听了太多的中国风后，总是让人感觉有一层隔，这层隔就像好像马上就要搔到痒处，又总是差那么一点点意思，至于差点什么，又似乎也不太容易找到那个关键点。直到听到刀郎的新专之一《花妖》，不由拍大腿道：卧槽！就是这个感觉！
《花妖》的灵感岀自聊斋，我闲下来搜了一下，觉得只有《香玉》这篇挺符合这首歌的意思。
看到网上在讲褐衣红和腰上黄，说是褐衣红是衣染血被女主的老爹给杀害了，男主惨死，我是不认同的。
褐衣和腰上黄在宋代是比较典型的服饰，当然别的朝代也有褐衣一说，但腰上黄这个新名词确只有在宋代才出现。
腰上黄，腹围。
是男子围腰间的一种服饰附件，不同于冕服中的“蔽膝”（古代遮羞用的，自腰下老大一块布，有点日本相扑裆下那块布的加量版）。宋人喜欢用鹅黄色的腹围，称为“腰上黄”。为了便于理解，这里再补一个名词＂褙子＂。
宋时不论皇亲国戚，还是普通百姓都爱穿着直领对襟的褙子。褙子是男女皆穿的服装，既舒适得体，又典雅大方。且由于是开襟的，自然要束腰，所以无论男女，腰上黄都是可以用的服饰附件，并不是使用腰上黄就是贵族，任何朝代都是黄色尊贵，但是服饰附件是可以用不同颜色搭配的，只有全身黄才是明确区别身份的，不是谁都可以穿黄色衣服的，但也有例外，比如清朝有名的皇上御赐黄马卦。
如此得出一个结论，腰上黄只是日常的衣服配件，并不代表腰上着黄就是贵族。
褐衣。
褐衣的褐是黄色与黑色合起来的颜色。褐本是兽毛或粗麻制成的短衣，古时贫贱人所服。如《诗经•豳风•七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”又因为衣身狭窄，袖子较短小，所以也叫简袖襦。
褐也用于指代贫贱人，《左传•哀公十三年》：“余与褐之父睨之。”杜预注：“褐，寒贱之人。”这里的褐并不是褐色，而是指这种颜色的布。但从历史所遗留下来的褐布来看，这种粗麻衣服的颜色就很接近栗子壳那种颜色，也就是我们现在所谓的褐色，所以才由布料演变为一种色彩。
褐色是近于浓茶的颜色，茶有红茶、绿茶、清茶、白茶、黄茶六大类，但茶色只有一种，即茶褐色，并不是茶树或茶叶的色彩。饮茶之风是从唐朝起的，茶色给人的感觉很典雅，衣服和园林有时也用茶色——李觏《送黄承伯》：“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香。”
褐色在丝织品中，虽然不能算主色调，但却也是必不可少的色彩。雅称南宋一姐的黄昇墓的遗物中，有一件褐色罗镶彩绘花边广袖袍，质地轻薄，做工细腻，表现出南宋纺织业相当高的工艺技巧。
另一件
虽然说，褐，往往用以代指粗布衣裳，或代指衣着简陋的贫苦人物。但凡事有例外，比如被褐怀玉，意为身穿粗布衣服而怀抱美玉。说是虽是贫寒出身，但有真才实学。出处《老子》第七十章。《文选·张协＜七命＞》里的 “被褐”亦指不慕荣利，安于贫贱的高人隐士。
着褐衣者固然有贫贱者，却也有高人隐士者陶渊明，也有红楼里半人半仙疯僧癫道的跣足褐衣。当然如上图中，还有我们衣橱大家坐拥354件服饰及丝织品的南宋一姐黄昇小姐姐，她的广䄂袍长褐和无䄂短褐，简直不要太有钱。所以着褐衣者不一定是贫贱，虽然普遍指贫贱，但褐衣的意象有点虽贫却未必贱的味道在里面。
那么褐衣红的红，究竟是什么红呢？真的是染血后的红吗？你们那些编褐衣红是凶杀案的，是不是心里阴暗？看看什么才是褐衣的褐！
栗红
茶褐
我认为褐衣红的红应该不是血。词中＂君去时褐衣红＂，里面＂君去时＂，结合上下文理解，和古代的文词意境，肯定不能翻译成凶杀现场，君哦豁了的时候。应该是君离去的时候，是一种送别的场景。＂小奴家腰上黄＂，不能理解成为表明身份我是贵妇人的意思。因为这两句就不合凶杀案逻辑了，你一身血我大小姐？不通吧，应该是君去时褐衣红，小奴家腰上白，这才合情合理吧。
所以，没有什么血溅满身，褐衣本来就有点红，不是凶杀也没有自杀。只是一次以为寻常的送别，何曾想到却是轮回千年也未曾再见的永别。
咱们不妨浪漫一点的想：男主和女主约定好再见，那时恰好下起了小雨，男主挥手告别，女主远远望去，他褐色的衣服被那微雨淋湿，显得那么红，渐行渐远如天地间一滴相思红泪，也像极了烟雨朦胧里的一缕红霞！
是人是妖，难过情关！ |
