刀郎在抖音账号，一周粉丝破千万。账号放出了第二首歌《翩翩》，再次疯狂刷新数据，刀神实锤了。
一边听歌，一边借此解读一下《翩翩》。
《翩翩》出自聊斋同名小说。陕西邠州人罗子浮，父母早逝，依托做高官的叔叔生活。叔叔无子，视罗为己出。罗子浮十四岁交了坏人发展嫖娼爱好，喜欢上金陵来的娼妓。跟着娼妓回金陵，把钱花光了，染一身花柳病流落街头。迫不得已，一路乞讨回乡。一天傍晚罗听到鼓声，想投宿山寺，遇到仙女翩翩，被带到一优美洞府。翩翩仙术高超，会治病，会剪树叶当衣服当食物，灌水为酒，裁云为棉，凡是你想得到的好事都会。罗子浮病好了和翩翩大相欢爱，然恶习不改，勾引翩翩的姐妹花城娘子。但是一有邪念衣服就变回叶子，如是反复，罗子浮遂才老实。罗和翩翩过了若干年快活日子，生了一个儿子，娶了花城娘子的女儿为妻。后来罗子浮思念家乡亲人，翩翩剪叶为驴送其回家。待到罗子浮再想回去找翩翩，然而“黄叶满径，洞口云迷，”再也寻不到了。
故事男主人公一无所长面目可憎，花柳纨绔子弟也。亮点是女主人公翩翩，如仙一样的人物，她的那些行为都充满着仙气，仿佛不食人间烟火，但蒲松龄却点评说，“然帏幄诽谑，狎寝生雏，亦复何殊于人世。”翩翩不是小龙女一样的冰山美人，她像普通人一样，和闺蜜调笑，与渣男睡觉，做饭洗衣生娃当妈。这样的女生，是古代书生梦想中的佳偶，性柔顺、样貌佳、能力强、好生养，也符合网络流行的所谓现代新女性要求：“上得了厅堂，下得了厨房，杀得了木马，翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过小三，打得过流氓。”所以《翩翩》很可能是当年某渣书生地下室意淫之作。
“翩翩”这个名字起得好。从造字看，翩翩就是形容鸟飞翔的样子。《诗·小雅·四牡》说“翩翩者鵻（zhuī），载飞载下，集于苞栩。”先秦楚辞有“仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚兮号翩翩。”鸟在天上自由飞翔那种姿态，一直被用于形容帅哥美女。我们也一下就想起曹植《洛神赋》赞美女，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”曹植还有一首《美女篇》，“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”翩翩用于形容落叶，而小说女主翩翩恰就爱收集落叶剪成各种用品。
所以《翩翩》这篇小说，写洞府的仙，充满奇幻和诗情画意。刀郎在这首歌里，也是通过曲调和歌词来描绘出仙一样的画面和意境。
说到这里，《翩翩》这首歌会用什么小调，大家一想就知道了，自然是“道情调”。道情调就是道士抒发情怀布道的歌曲，不限地域，由道士身份的人在各地演唱，很多调子听起来就是有仙气。这首歌采用大量中式乐器配乐，网友指出有越剧《珍珠塔》和江苏《板桥道情》的调子，正好刀郎在《弹词话本》就写过一首歌就叫《珍珠塔》。
接下来，我们看看仙气在哪里。
谁不是错过了四下报更的鼓声
总有人偷偷拨弄镜月的指针
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
（从意境上，大家都很容易理解。但是要去逐句解释，就产生不同的理解。“内事不决问聊斋”，有歧义先去看小说能不能提供线索。
线索在鼓声这里。我们知道报更人一般巡夜是敲锣打梆子，谯楼上才敲更鼓。汉魏时候，城市报时采取“晨鼓暮钟”形式。大概到了唐中期，长安采取了现在熟知的“晨钟暮鼓”的城市管理制度。但有一个地方报更只用鼓，那就是禅林寺院，每更皆由香司打鼓报时。唐李咸用居住在山里，写了一首《山中》，“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”寺院的钟鼓声听不到，只看明月孤云高挂天空，表达自己淡泊名利的心态。
小说原文写罗子浮，“日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻，颇不畏虎狼。”生喜，从去。”
所以这两句意象就来自小说。罗子浮错过了山寺报更的鼓声，遇到仙女翩翩。“镜月“就是镜中之月，代表虚幻的影像。南朝王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“悟蕉芦之非实，知镜月之虚衒。”是翩翩在拨弄着虚幻的指针，引领罗子浮进入仙境。
“罂缶的酒瓶”也可回到小说原文，“室隅一罂，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。”仙山洞府里面，东西取之不尽，美酒越喝越有。“绮纨”就是华丽的衣服，是蕉叶化来的。“楼阁”是洞府，是仙术化来的（后来罗子浮再寻，已了无踪迹）。
“绿芭蕉红樱桃”出自南宋蒋捷《一剪梅·舟过吴江》，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这首词写自己寄居他乡四十多年，感叹时光流逝，人生易老，愈发思念家乡，“何日归家洗客袍？”整首词完全贴合罗子浮的处境。刀郎化用这些典故太过传神。罗子浮后来回到家乡，再也找不到翩翩，变成孑然一身的过来人。）
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
（这一段又衍生出一大堆意象，而且是脱离了聊斋的意象。刀郎在数首歌里都采取了这个技巧，先顺着小说写一段，然后发挥开来，进入更深更寥远的境界。
“彼岸花”，又叫曼珠沙华，玩《阴阳师》的朋友不会陌生，游戏里最美的角色之一，传说是生长在冥界三途川（奈河）边的绝美之花。不走黄泉路，看不到彼岸花开。
“长安远”出处《世说新语》，晋明帝说，举目见日，不见长安，所以“日近长安远”。后世文人用作功名事业不遂，理想不能实现的代名词。古人不考取功名，到长安去做官，就无法实现治国平天下的理想，那自然是很辛酸。
“琼”就是美玉。琼台概念有多种，可以指仙家华丽的楼台，我理解刀郎这里用来指有着玉液琼浆的美丽楼台。这两句连起来就是，时光飞逝，快要走到人生尽头，黄泉路近，而人生理想还未实现，非常悲苦，只能痛饮醉倒在琼台。
“流射”是流光射影，形容快速变幻。海市蜃楼是飘飘渺渺、转瞬即逝的幻境。“开花杖”意指权杖，来自圣经故事。耶和华说，我拣选的祭司，他的杖要发芽开花。玩《魔兽世界》的朋友应当熟悉这把杖。
“挽歌郎”一开始指皇家出殡时负责牵引灵柩，哀唱挽歌的人。这个身份不容易获得，《世说新语》说，“（晋）武帝崩，选百二十挽郎，一时之秀彦”。汉代规定必须公卿子弟才可以当挽郎。到唐代，规定帝后葬礼上要两百多个挽郎。世家子弟当了挽郎就可以等着出仕授官，所以这个职位也是被大家挤破头。
后面两句是醉倒之后的感慨，小心那虚幻的海市里有人兜售皇权富贵，你看那漫天的银河纷纷流淌着的，都是那些曾经显赫的世家子弟啊（所以，你买来做什么）。
这一段四句话连起来理解就是，人生终需死，争那些功名富贵，到头也是幻梦一场而已。虽然实现不了人生理想很痛苦，但实现了又有啥用呢，最后不过和所有古人一样，变成流淌在星河的一颗星星而已。）
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
（第一句是整首歌的点睛之笔。越剧《珍珠塔》唱“韩湘子，玉箫品”，刀郎改为“蓝采和，醉酒当歌”，别出新意。
蓝采和是道教八仙之一，一手持花篮，一手持响板。《太平广记》说蓝采合经常破衣烂衫在街市上乞讨，喝醉了就唱歌，歌词有神仙意味，“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。” “桑田泛清波”就是诗里提到的“桑田生白波”，时间让以前的陆地都变成了水泽。
后两句照例，第一句写空间，“她”如果有所实指，只能是仙女翩翩。第二句写时间，“他”指仙人蓝采合。仙人仙女，跨越时间空间来到世间和我们相会。但他们不会老，来到人间走一圈，又回到仙界继续逍遥（留给我们的就是梦幻泡影而已）。
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
（这几句全是典故。
“不眠的凭栏”取自李煜的《浪淘沙》，“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”整首词就是皇帝李煜被抓后惨兮兮的样子，半夜睡不着凭栏感慨情仇依舍。
“云摇雨散”取自宋之问《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏》。这题目很长，可以略过，重点是内容，“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”这诗写唐代宰相张柬之叛乱，逼武则天退位。宋之问受牵连，被贬广东，走到端州看到四个兄弟在壁上的题诗，感概不已。“云摇”是宋之问借用自己另一首诗“风举云摇入翠微”，表示飞黄腾达。“雨散”则是和兄弟们像雨落地一样各自分散。这几兄弟都被贬到广东，在不同市县，还是很难相见，所以音信稀。刀郎用了“云摇和雨散”，表示人生辉煌和低谷，都在“同一个摇篮”，殊途同归，没啥区别。
“邯郸梦”来自唐人传奇《枕中记》，和南柯梦差不多，都是指虚幻不能实现的理想和故事。
“青山处处英雄冢”则化用自岳庙的对联“青山有幸埋忠骨”。
这四句歌词说的是，睡不着觉凭栏感概曾经难以割舍的过去，不管是辉煌还是落寞，都没啥区别。虚幻的富贵啊，古今的例子都一样，总是一场空。荣华富贵容易逝去，最后大家都是一抔黄土埋了了事。）
蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
（总结，别扯犊子了，兄弟，来喝酒唱歌吧。） |
