历史上的李世民是一个什么样的人?

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买太阳 发表于 2023-8-29 01:34:37|来自:北京 | 显示全部楼层 |阅读模式
历史上的李世民是一个什么样的人?
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feiri 发表于 2023-8-29 01:35:15|来自:北京 | 显示全部楼层
全方位、无死角最能代表7世纪的中国的人。
从来都是其他人的粉丝把自家偶像和李世民比,很少有李世民的粉丝把自家偶像和其他人的偶像比。
《金史·列传·第二十三》:一日,世宗召问曰:「朕比读《贞观政要》,见魏征嘉谋忠节,良可称叹。近世何故无如征者?」履曰:「忠嘉之士,何代无之,但上之人用与不用耳。」
《元史·列传·第十七》:世祖尝欲观国子所书字,不忽木年十六,独书贞观政要数十事以进,帝知其寓规谏意,嘉叹久之。
小尧舜完颜雍和忽必烈大帝都读过李世民的著作,其伟大不证自明。
历史纪录片《中国通史》100集
bigboboo 发表于 2023-8-29 01:36:13|来自:北京 | 显示全部楼层
唐太宗是华夏历史上最杰出的皇帝之一。异族诸王,很多对李世民尊崇至极。
大家都听说过一个响亮的名号,名曰“万王之王”。
而李世民,同样有与众不同的霸气称号,而且很多。
其中之一,就是——“天至尊”
据《资治通鉴》卷一百九十八 唐纪十四
(贞观二十年,公元646年 8月)
庚辰,至泾州;丙戌,逾陇山,至西瓦亭,观马牧。九月,上至灵州,敕勒诸部俟斤遣使相继诣灵州者数千人,咸云:"愿得天至尊为奴等天可汗,子子孙孙常为天至尊奴,死无所恨。"甲辰,上为诗序其事曰:"雪耻酬百王,除凶报千古。"公卿请勒石于灵州;从之。
唐太宗的其他称谓:

贞观十三年唐军兵临高昌城下时,高昌国王致书总管侯君集曰“得罪于天子者,先王也”;
十六年北天竺乌苌国王达摩遣使,称唐太宗为“大福德至尊,一切王”;
十九年唐太宗致新罗王金善德制书中自称“皇帝”;
二十年吐蕃赞普弃宗弄赞(即松赞干布)遣使奉表,称唐太宗为“圣天子”……
lurk 发表于 2023-8-29 01:36:34|来自:北京 | 显示全部楼层
想要了解李世民,听旁人说肯定不准确,需要多看看他的史料,比如题主可以抽时间去看看他写的书。
《帝范》——中国最伟大帝王的沉思录

在《帝范》里,唐太宗几乎讲到了做皇帝应该注意的各个方面。
它包括君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文十二篇。



<hr/>全文

朕闻大德曰生,大宝曰位。辨其上下,树之君臣,所以抚育黎元,钧陶庶类,自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!是以翠妫荐唐尧之德,元圭赐夏禹之功。丹字呈祥,周开八百之祚;素灵表瑞,汉启重世之基。由此观之,帝王之业,非可以力争者矣。

  昔隋季版荡,海内分崩。先皇以神武之姿,当经纶之会,斩灵蛇而定王业,启金镜而握天枢。然由五岳含气,三光戢曜,豺狼尚梗,风尘未宁。朕以弱冠之年,怀慷慨之志,思靖大难,以济苍生。躬擐甲胄,亲当矢石。夕对鱼鳞之阵,朝临鹤翼之围,敌无大而不摧,兵何坚而不碎,剪长鲸而清四海,扫欃枪而廓八 纮。承庆天潢,登晖璇极,袭重光之永业,继宝箓之隆基。战战兢兢,若临深而御朽;日慎一日,思善始而令终。

  汝以幼年,偏钟慈爱,义方多阙,庭训有乖。擢自维城之居,属以少阳之任,未辨君臣之礼节,不知稼穑之艰难。每思此为忧,未尝不废寝忘食。自轩昊以降,迄至 周隋,以经天纬地之君,纂业承基之主,兴亡治乱,其道焕焉。所以披镜前踪,博览史籍,聚其要言,以为近诫云耳。


君体第一

  夫人者国之先,国者君之本。人主之体,如山岳焉,高峻而不动;如日月焉,贞明而普照。兆庶之所瞻仰,天下之所归往。宽大其志,足以兼包;平正其心足以制断。非威德无以致远,非慈厚无以怀人。抚九族以仁,接大臣以礼。奉先思孝,处位思恭。倾己勤劳,以行德义,此乃君之体也。
建亲第二

  夫六合旷道,大宝重任。旷道不可偏制,故与人共理之;重任不可独居,故与人共守之。是以封建亲戚,以为藩卫,安危同力,盛衰一心。远近相持,亲疏两用。并兼路塞,逆节不生。昔周之兴也,割裂山河,分王宗族。内有晋郑之辅,外有鲁卫之虞。故卜祚灵长,历年数百。秦之季也,弃淳于之策,纳李斯之谋。不亲其亲,独智其智,颠覆莫恃,二世而亡。斯岂非枝叶扶疏,则根柢难拔;股肱既殒,则心腹无依者哉!汉祖初定关中,戒亡秦之失策,广封懿亲,过于古制。大则专都偶国,小则跨郡连州。末大则危,尾大难掉。六王怀叛逆之志,七国受鈇钺之诛。此皆地广兵强积势之所致也。魏武创业,暗于远图。子弟无封户之人,宗室无立锥之地。外无维城以自固,内无盘石以为基。遂乃大器保于他人,社稷亡于异姓。语曰:“流尽其源竭,条落则根枯。”此之谓也。

  夫封之太强,则为噬脐之患;致之太弱则无固本之基。由此而言,莫若众建宗亲而少力。使轻重相镇,忧乐是同。则上无猜忌之心,下无侵冤之虑。此封建之鉴也。斯二者,安国之基。

  君德之弘,唯资博达。设令县教,以术化人。应务适时,以道制物。

  术以神隐为妙,道以光大为功。括苍旻以体心,则人仰之而不测;包厚地以为量,则人循之而无端。荡荡难名,宜其不远。且敦穆九族,放勋流美于前;克谐烝乂,重华垂誉于后。无以奸破义,无以疏间亲。察之以明,抚之以德,则邦家俱泰,骨肉无虞,良为美矣。
求贤第三

  夫国之匡辅,必待忠良。任使得人,天下自治。故尧命四岳,舜举八元,以成恭己之隆,用赞钦明之道。士之居世,贤之立身,莫不戢翼隐鳞,待风云之会;怀奇蕴异,思会遇之秋。是明君旁求俊乂,博访英贤,搜扬侧陋。不以卑而不用,不以辱而不尊。昔伊尹,有莘之媵臣;吕望,渭滨之贱老。夷吾困于缧绁;韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞,姬文不以屠钓为耻,终能献规景亳,光启殷朝;执旌牧野,会昌周室。

  齐成一匡之业,实资仲父之谋;汉以六合为家,寔赖淮阴之策。

  故舟航之绝海也,必假桡楫之功;鸿鹄之凌云也,必因羽翮之用;帝王之为国也,必藉匡辅之资。故求之斯劳,任之斯逸。照车十二,黄金累千,岂如多士之隆,一贤之重。此乃求贤之贵也。


审官第四

  夫设官分职,所以阐化宣风。故明主之任人,如巧匠之制木,直者以为辕,曲者以为轮;长者以为栋梁,短者以为栱角。无曲直长短,各有所施。明主 之任人,亦由是也。智者取其谋,愚者取其力;勇者取其威,怯者取其慎,无智、愚、勇、怯,兼而用之。故良匠无弃材,明主无弃士。不以一恶忘其善;勿以小瑕掩其功。割政分机,尽其所有。然则函牛之鼎,不可处以烹鸡;捕鼠之狸,不可使以搏兽;一钧之器,不能容以江汉之流;百石之车,不可满以斗筲之粟。何则?大非小之量,轻非重之宜。

  今人智有短长,能有巨细。或蕴百而尚少,或统一而为多。有轻才者,不可委以重任;有小力者,不可赖以成职。委任责成,不劳而化,此设官之当也。斯二者治乱之源。

  立国制人,资股肱以合德;宣风导俗,俟明贤而寄心。列宿腾天,助阴光之夕照;百川决地,添溟渤之深源。海月之深朗,犹假物而为大。君人御下,统极理时,独运方寸之心,以括九区之内,不资众力何以成功?必须明职审贤,择材分禄。得其人则风行化洽,失其用则亏教伤人。故云则哲惟难,良可慎也!
纳谏第五

  夫王者,高居深视,亏聦阻明。恐有过而不闻,惧有阙而莫补。所以设鞀树木,思献替之谋;倾耳虚心,伫忠正之说。言之而是,虽在仆隶刍荛,犹不可弃也;言之而非,虽在王侯卿相,未必可容。其义可观,不责其辩;其理可用,不责其文。至若折槛怀疏,标之以作戒;引裾却坐,显之以自非。故忠者沥其心,智者尽其策。臣无隔情于上,君能遍照于下。

  昏主则不然,说者拒之以威;劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏,小臣畏诛而不言。恣暴虐之心,极荒淫之志。其为雍塞,无由自知。以为德超三皇,材过五帝。至于身亡国灭,岂不悲哉!此拒谏之恶也。
去谗第六

  夫谗佞之徒,国之蟊贼也。争荣华于旦夕,竞势利于市朝。以其谄谀之姿,恶忠贤之在己上;奸邪之志,怨富贵之不我先。朋党相持,无深而不入;比周相习,无高而不升。令色巧言,以亲于上;先意承旨,以悦于君。朝有千臣,昭公去国而方悟;弓无九石,宣王终身而不知。

  以疏间亲,宋有伊戾之祸;以邪败正,楚有郤宛之诛。斯乃暗主庸君之所迷惑,忠臣孝子之可泣冤。故藂兰欲茂,秋风败之;王者欲明,谗人蔽之。此奸佞之危也。斯二者,危国之本。

  砥躬砺行,莫尚于忠言;败德败心,莫逾于谗佞。今人颜貌同于目际,犹不自瞻,况是非在于无形,奚能自睹?何则?饰其容者,皆解窥于明镜,修其德者,不知访于哲人。讵自庸愚,何迷之甚!良由逆耳之辞难受,顺心之说易从。彼难受者,药石之苦喉也;此易从者,鸩毒之甘口也!明王纳谏,病就苦而能消;暗主从谀,命因甘而致殒。可不诫哉!可不诫哉!
诫盈第七

  夫君者,俭以养性,静以修身。俭则人不劳,静则下不扰。人劳则怨起,下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽,游幸无度,田猎不时。如此则徭役烦,徭役烦则人力竭,人力竭则农桑废焉。人主好高台深池,雕琢刻镂,珠玉珍玩,黼黻絺绤。如此则赋敛重,赋敛重则人财匮,人财匮则饥寒之患生焉。乱世之君,极其骄奢,恣其嗜欲。土木衣缇绣,而人裋褐不全;犬马厌刍豢,而人糟糠不足。故人神怨愤,上下乖离,佚乐未终,倾危已至。此骄奢之忌也。
崇俭第八

  夫圣世之君,存乎节俭。富贵广大,守之以约;睿智聪明,守之以愚。不以身尊而骄人,不以德厚而矜物。茅茨不剪,采椽不斫,舟车不饰,衣服无文,土阶不崇,大羹不和。非憎荣而恶味,乃处薄而行俭。故风淳俗朴,比屋可封。此节俭之德也。斯二者,荣辱之端。

  奢俭由人,安危在己。五关近闭,则嘉命远盈;千欲内攻,则凶源外发。是以丹桂抱蠹,终摧曜月之芳;朱火含烟,遂郁凌云之焰。以是知骄出于志,不节则志倾;欲生于身,不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结,尧舜约己而福延,可不务乎?
赏罚第九

  夫天之育物,犹君之御众。天以寒暑为德,君以仁爱为心。寒暑既调, 则时无疾疫;风雨不节,则岁有饥寒。仁爱下施,则人不凋弊;教令失度, 则政有乖违。防其害源者,使民不犯其法;开其利本者,使民各务其业。显罚以威之,明赏以化之。威立则恶者惧,化行则善者劝。适己而妨于道,不加禄焉;逆己而便于国,不施刑焉。故赏者不德君,功之所致也;罚者不怨上,罪之所当也。故《书》曰:无偏无党,王道荡荡。此赏罚之权也。
务农第十

  夫食为人天,农为政本。仓廪实则知礼节,衣食足则知廉耻。故躬耕东郊,敬授人时。国无九岁之储,不足备水旱;家无一年之服,不足御寒暑。然而 莫不带犊佩牛,弃坚就伪。求伎巧之利,废农桑之基。以一人耕而百人食,其为害也,甚于秋螟。莫若禁绝浮华,劝课耕织,使人还其本,俗反其真,则竞怀仁义之心,永绝贪残之路,此务农之本也。斯二者,制俗之机。

  子育黎黔,惟资威惠。惠而怀也,则殊俗归风,若披霜而照春日;威可惧也,则中华慑軏,如履刃而戴雷霆。必须威惠并施,刚柔两用,画刑不犯, 移木无欺。赏罚既明,则善恶斯别;仁信并著,则遐迩宅心。勤穑务农,则饥寒之患塞;遏奢禁丽,则丰厚之利兴。且君之化下,如风偃草。上不节心,则下多逸志;君不约己,而禁人为非,是犹恶火之燃,添薪望止其焰;忿池之浊,挠浪欲澄其流,不可得也。莫若先正其身,则人不言而化矣。
阅武第十一

  夫兵甲者,国之凶器也。土地虽广,好战则人雕;邦国虽安,忘战则人殆。雕非保全之术,殆非拟寇之方。不可以全除,不可以常用,故农隙讲武,习威仪也。是以勾践轼蛙,卒成霸业;徐偃弃武,终以丧邦。何则?越习其威,徐忘其备也。孔子曰:不教人战,是谓弃之。故知弧矢之威,以利天下。此用兵之机也。
崇文第十二

  夫功成设乐,治定制礼。礼乐之兴,以儒为本。弘风导俗,莫尚于文;敷教训人,莫善于学。因文而隆道,假学以光身。不临深溪,不知地之厚;不游文翰,不识智之源。然则质蕴吴竿,非筈羽不美;性怀辨慧,非积学不成。是以建明堂,立辟雍。博览百家,精研六艺,端拱而知天下,无为而鉴古今。飞英声,腾茂实,光于天下不朽者,其唯学乎?此崇文术也。斯二者,递为国用。

  至若长气亘地,成败定乎锋端;巨浪滔天,兴亡决乎一阵。当此之际,则贵干戈而贱庠序。及乎海岳既晏,波尘已清,偃七德之余威,敷九功之大 化。当此之际,则轻甲胄而重诗书。是知文武二途,舍一不可,与时优劣,各有其宜。武士儒人,焉可废也。此十二条者,帝王之大纲也。安危兴废,咸在兹焉。

  古人有云,非知之难,惟行不易;行之可勉,惟终实难。是以暴乱之君,非独明于恶路;圣哲之主,非独见于善途。良由大道远而难遵,邪径近而易践。小人俯从其易,不得力行其难,故祸败及之;君子劳处其难,不能力居其易,故福庆流之。故知祸福无门,惟人所召。欲悔非于既往,惟慎祸于将来。当择圣主为师。毋以吾为前鉴。取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。自非上德,不可效焉。吾在位以来,所制多矣。奇丽服,锦绣珠玉,不绝于前,此非防欲也;雕楹刻桷,高台深池,每兴其役,此非俭志也;犬马鹰鹘,无远必致,此非节心也;数有行幸,以亟劳人,此非屈己也。斯事者,吾之深过,勿以兹为是而后法焉。但我济育苍生其益多,平定寰宇其功大,益多损少,人不怨;功大过微,德未以之亏。然犹之尽美之踪,于焉多愧;尽善之道,顾此怀惭。况汝无纤毫之功,直缘基而履庆?若崇善以广德,则业泰身安;若肆情以纵非,则业倾身丧。且成迟败速者,国之基也;失易得难者,天之位也。可不惜哉?可不慎哉?
<hr/>这是一代英主对人生和世界的体悟;是一个马上争天下、马下治天下的开国君主一生经验的总结。
或一言中的,或一语道破天机。
其看问题的高瞻远瞩、论理的深邃透彻,确实令人佩服。
一些非凡的至理明言,自非常人可以谈说,只能出自像唐太宗这样的伟人之口。
《帝范》的许多思想,对我们今天仍有非常重要的借鉴作用。
fta5925 发表于 2023-8-29 01:37:14|来自:北京 | 显示全部楼层
历史上的李世民就像开了挂的大男主。
关陇贵族出身,文能治国,武能安邦,得各路大佬辅佐,开创贞观之治。
作为帝王,善待功臣,优待万民,不仅能写会画,还专情。
能被诟病的,也就是玄武门之变了吧。

李家内斗这个事情,其实是李家分工的后遗症。
起义时,家长李渊对家里人的工作做了分配,老大李建成是太子,是备胎,当然就得放在后备厢,所以镇守长安。
二小子李世民打架生猛,就放出去茬架。
三小子李玄霸早逝,只能过年过节闻点腊肉味。
四小子李元吉生瓜蛋子,干不成大事,就留在老家太原。
原本是一套分工合作干大事的布局,但最大的问题是蛋糕怎么分?
按李渊的想法,当然是太子李建成接班,李世民保天下,李元吉嘛,该干吗干吗,不缺他一口吃的就行。
可打着打着,就发现有点不平衡了,老二李世民战功太大,而且打一个地方就收一大堆男人到自己家里,搞得家里的人才比朝中的人才还要多。
再加上身边一些不安全分子老有从众心态。
比如大舅子长孙无忌、多谋房玄龄、善断杜如晦、善打人尉迟敬德等,总是让李世民往前走两步。
老大李建成又是一个糯米团子,啥事都好商量,渐渐就成了一个摆设。
老四李元吉则是一个生瓜蛋子,连个太原也守不住。
这样一来,就把李世民给突出出来了。
但李世民毕竟是老二,李建成才是太子。
于是李渊开始想办法搞平衡,以后带兵也不让李世民去了。
后来山东刘黑闼反叛,李渊就不让李世民去,让李建成去。
跟突厥感情破裂,也是让李元吉出马。
玄武门兵变那年,突厥来犯,李世民做好了出征的准备,可没想到,老爷子点了李元吉的将。
李元吉这位兄弟,也是一位很有想法的兄弟,他跟李建成说:到出兵之时,趁李世民出来送我们,我们弄死李世民,然后挥兵回宫,父皇还不把皇帝之位传给你?
当然,这后面还有一个计划,李元吉没说,就是弄死李世民后,顺便弄死李建成。
李建成说:好啊好啊,以后我当了皇帝,就封你当皇太弟,以后你接班。
这当然也是智障忽悠傻子。
这三兄弟个个心怀鬼胎,大家有本事到玄武门来聊聊。

玄武门兵变是中国历史上最血腥的夺嫡之争,康熙年间的九子夺嫡,跟这个比起来,就太小儿科了。
玄武门兵变,是不是李世民伏兵在玄武门呢?不是的,李世民的伏兵在临湖殿。

临湖殿是唐高祖李渊的临时办公室。

前一天,观星的官员发现「太白见秦分」,金星出现在秦的分野。

李世民封秦王,这代表着李世民要当天子。

李渊一听,当然大怒:老子还没退休,你就要顶我的岗了?而且我的太子是李建成啊。
于是,李渊把李世民叫过来质问。

答不好,他就要幽禁李世民。
这时候,李世民只好转移视线,抛出了李建成跟李渊妃子私通的事情。

这个事严重了,要知道,当年的杨广就跟杨坚的妃子私通过,隋朝的悲剧还要在唐朝上演?
李渊大怒之下,下令三兄弟明天到这里集合,大家对质,彻底解决诸王之争。
那李世民为什么要伏兵于此呢?
这就是另一个秘密。


李世民发动兵变,第一目标并不是杀掉自己的竞争者李建成或者李元吉,他采取了更为直接、更有效的方法,控制李渊。
李建成、李元吉的能力都来自李渊,只要控制了李渊,这两人就不在话下。

李世民的皇位是从父亲手里抢来的,而不是从李建成手里抢的。
所以,李世民是伏兵于临湖殿,控制了李渊,然后用一条船把李渊载到了船上。

其中,必然经历过血战。

不过,唐朝的史书没有记录,只有一些零星线索。

史书记载,李建成从玄武门进来后,是「至临湖殿觉变」,到了这个殿,才发现出大事了,然后在逃跑的过程中,于玄武门被杀。
为什么只记玄武门杀李建成,而不写李渊被抓呢?当然是因为囚父这种事没办法写。
最后,为什么突出玄武门呢?这是因为李建成的属下逃出来后,跑到了太子府和齐王府搬救兵,两人手下各有不少兵马,集结了两千多人。
杀到玄武门时,发现门已经关上了,因为玄武门的守将常何已经被李世民收买了。

玄武门进不去,秦王府的兵马跟东宫以及齐王府的兵马在玄武门前打了一仗。

在不明真相的群众眼里,这自然就成了玄武门兵变,哪里知道,它的正确名称应该叫临湖殿兵变。

虽然走的夺宫路线,但李世民同学当皇帝还是很专业的,尤其是请了魏徵矫正自己的行为。
以前一想到魏徵,大家就会想到「耿直」这个词,因为史书里写了嘛:「太宗新即位,励精政道,数引徵入卧内,访以得失。徵雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠。」
唐太宗李世民刚登基那会儿,对建设新型帝国完全没有经验,于是,数次把魏徵叫到卧室里,请教各种方法的优劣。

而魏徵经验丰富,开启各种模式,性子又很直,一直没有弯过。
不过,魏徵坚持找李世民的碴儿十多年,批判过的话可以出一本砖头厚的书,又总是那么让人心悦诚服,被骂成狗了,还要点头点赞。

一开始,魏徵还是一个小道士,颜值不高,学历为零,武力比豆腐还渣。
看看唐初那些牛人。

哪个不是特长生?乍一看,哪有魏徵发挥的机会?
房玄龄:我善于谋略。
杜如晦:我长于判断。
李密:我出身好。
徐世勣:我有地方基础。
李靖:我会打仗。
魏徵说:我会……反正我能说敢说!
注意,能说还在敢说前面。

那年,魏徵跟着瓦岗寨老大李密投靠李唐,因为没啥门道,工作一直没安排。

魏徵一看,得自己揽工程了,他自我推荐到黎阳找到瓦岗寨老二徐世勣,吃了顿撸串就把徐世勣给说跪了。
玄武门事变之后,魏徵跳槽到秦王府,又把原太子府的人给说得放下了武器。
这就是天生的统战人才。
到了后来,唐太宗说,我有两把刀,一把给最爱的房玄龄,另一把给最亲的魏徵。
拿着刀,魏徵对「把说话练好,是最划算的事」这句话,简直不能同意再多了。
比如有一次,有人告了魏徵一状,说魏徵包庇亲戚。

李世民很高兴,说:「这人平时总挑我的毛病,可逮住他一回了。」
李世民马上让主持纪律工作的御史大夫温彦博去查。
查了一下,温彦博回来报告,说查不到,但是……
看,官场杀人刀就藏在这个「但是」后面。
「魏徵既然是我大唐员工,应该注意自己的言行。他没有避嫌,被人诽谤,所以也是要批评的。」
李世民很高兴,连连点头,说把这个文件发下去,让魏徵反省一下。

李世民还特地说:「以后,要注意点言行,再被人告就是你的问题啦!」
我被诽谤,也是我的错?
魏徵大大方方承认了:我确实错了,我确实不注意言行。

但是,(注意,转折点来了)我这是为国言行不当,咱们当大臣的,天天想的就是怎么跟皇帝协调,要是只管自己的步调,那就没办法跟皇帝同步了啊。
哼,你牛,你检举我,你挑我刺,我先认下这个错,然后从另一个角度打败你。

碰到指责,不如先承认错误,再转移到另一个地方为自己辩解,这样,比直接反驳往往更有效果。

李世民刚才得意扬扬,现在一听,马上点头:我错了,老魏你说得对。

大家通常以为魏徵什么都敢谏,但其实,老魏也有不碰的雷区。


到了晚年,李世民有点事情想拜托一下魏徵:老魏啊,帮我照看一下太子李承乾吧。
李世民生了好几个儿子,都挺能折腾的,比如太子李承乾,经常干一些出格的事情。
有意思的是,魏徵先生经常批评老板,但从来不批判或者点评老板的儿子,而且魏徵也不想管太子的事情。
嫡位之争,历来就是五万伏电压的雷区,让老魏干,老魏没这么傻。

况且,老魏门儿清,他跟李世民就是老板跟打工仔的关系。

说交情深,那都是工作上的,论私交,其实浅得很。

老魏才不会笨到去管老板的家事。

要请人管,你找你的玄武门班底去!
后来,有些大牛人管了,比如长孙无忌,比如褚遂良。
长孙无忌最后是用绳子把自己勒死的。

褚遂良先是被贬到长沙,后来又被贬到桂州,最后贬到了爱州,那个叫爱州的地方……已经到越南了。

还有很多高技能,魏徵也玩得转,比如这一项:批评之前,永远先赞美一下,而且永远不要用第三者来打比方。
到了晚年,李世民这位仁兄就开始有点放纵了,什么奢侈的事情都干了出来。

这咋劝呢?
要不干脆横下一条心?说「李世民啊,最近我观察你跟商纣王差不多呢」或者「李总啊,我发现你跟你杨叔一样咧」。

那结局只有两个字:征,卒。

魏徵才没那么直呢,人家是拐着弯说的。

他说:「老板啊,我记得以前您干得特别好,特别能听进去劝,什么奢华的东西都不搞。最近就没有以前那么好了。」
这明明就是幼儿园老师忽悠小朋友的话嘛。
其实,在自尊面前,每个人都是一个小孩,你不能踩着对方的自尊,还让人家认同你。

有时候,我们需要像幼儿园老师一样,把批评变成赞美来说。
说直话、难听的话、尖酸的话,这不是本事,这只是失态。
但有时候,李世民确实有点不省心,想赞美也找不到亮点,那咋办?那就拐个弯说吧。

贞观十年(636 年),李世民修了一座高楼,领着魏徵到楼上,问了一个问题。
「你是否可以看到昭陵?」昭陵里埋着长孙皇后。
「哦,你说昭陵啊,那我早看到了,我还以为你在说献陵呢!」献陵埋的是李世民的老爸李渊。
这就是不好好说话了,要好好说,直接就是:李总啊,你想老婆没错,但你也抽空想想你死去的爹啊,你天天在这里望老婆,你爹的坟墓都长草了也不修一下。
李世民自己是黑话高手,秒懂魏徵的意思,很乖,回来就把楼给拆了。

那么,魏徵说话这么弯,为什么还被称为直臣呢?
一开始的误会是来自这里。
玄武门兵变结束之后,李世民找到魏徵,准备开个批判大会,让魏徵交代一下自己怎么站队的。
通常情况有两种:一种是打死也不服,老子就是反你,咋地了?还有一种情况是服个软、认个错,表示自己眼瞎,求领导给个机会。
魏徵走了第三条路。
他说:太子要是按我说的去做,今天就不会失败了。
咦,这跟第一条不是一样的吗?
当然不同!
第一,他承认了错误,他确实给太子出过主意;第二,他没有指责李世民,说李世民谋杀兄长;第三,他还批判了李世民的对手李建成,因为李建成不会用人嘛,言下之意,还是你李世民会用人啊;第四,他做自我检讨,还把自己夸了一通。
这一句话的水平,真绝了。
而且,明明这么弯,李世民还说他直:王器其直,无恨意。


魏徵这么会混,那他就没犯过错?
事实证明,他还是犯过错的。

他搞了一本材料,记录了他是怎么劝告李世民的,其实就是一本「魏徵的说话之道」,然后给为皇帝写起居录的褚遂良作参考。
这就不对啦,皇帝的小辫子,你抓抓就算了,还要登记在册,用皇帝的错误来证明你的说话之道。
李世民知道这件事时,魏徵已经翘辫子了,但李世民还是发了脾气,把魏徵地下安居房的招牌——墓碑给砸了。
看来,说话是一生的修为啊。


李世民先生在这么多能臣的辅助下,做了不少好事:
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rockhdd 发表于 2023-8-29 01:38:13|来自:北京 | 显示全部楼层
你能想象到的最优秀的贵族N代目。
气质高贵,相貌英俊,当时的武勋贵族应该掌握的技能,骑马射箭和马上兵器格斗都很精通。
而且还不骄傲,挺虚心的。
拥有坚韧的意志力,对山川地势有很深刻的认知,成就其大唐最强防守反击名将的基石。
有野心,也爱慕荣誉,对亲人有温馨的一面,也有凶狠果决的一面。
由他来代表中国传统贵族最后的大辉煌高潮,再合适不过了。

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