关于山海经，你有什么猜想？

山海经到底讲了什么，是什么时候的事情，为什么可以记述那么大范围内的奇闻轶事

山海经既不是大范围，也没有奇闻异事。你说的奇闻异事大概指一目国、奇肱国这些奇形怪状名字，其实这不过是氏族名的谐音而已。
《山海经》的地域范围在一省上下才是合理的。而且和夏朝的地域范围必然是一致的。这个地域就是山东及周边。昆仑就是泰山。四海就是围绕山东半岛的渤海、黄海及山东西部的大野泽。华夏起源于山东地区而非西部。傅斯年《夷夏东西说》是错误的。参看王宁《夏居河南说之文献考辨》、刘宗迪《夏墟地理与传说考辨》。
何幼琦《海经新探》论证了昆仑就是泰山，《海经》范围就是山东地区。重点论证了《海经》中的国族的含义，比如氏族名阙巩，同音词是结胸、奇肱，奇肱又孳乳出许多带臂、股、胫、踵、趾的名词，最有名的就是交趾，所以交趾和结胸是一回事。
刘宗迪论证了《山经》就是叙述山东地区的山脉，也有《大荒经》就是山东地区的论述。周运中论证了《东山经》在山东地区，但他认为其他在更大范围则是错误的。

西王母神话的由来
西王母总是和昆仑山联系在一起。既然​古昆​仑就是泰山，那么西王母又是怎么回事呢？原来西王母是一个氏族名，三字纯表音，本身无意义。后世关于西王母的传说都是从这三个字字面出发的想象发挥。
整个山海经的地域就是山东及周边，而西王母在济南、章丘一带。所以山海经中说西王母在昆仑虚北。
和西王母有关的还有蟠桃和长生不老药。蟠桃故事来自肥城一带的桃非常有名。而长生不老神话也就是不死的神话也出自一个氏族名补遂，不死是补遂的谐音，还有巴蛇、反舌都是补遂的谐音。而补遂也在肥城、平阴一带。
这些地点都是相邻的一个小范围。所以才产生关于西王母的种种传说。
西在上古发音如深。西王母分解读为西王、西母。西王传成了一种动物乘黄，在《离骚》中称为西皇，仍是一种动物。而西母就是山海经中的三目、深目等等。济南、章丘间有神武河、神武镇，应该就是来自西母。

详见何幼琦《海经新探》。
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做梦梦见去了天上，然后有人跟我说了山海经是真的，天上也有这本书，只是名字不一样，除此之外还有好几本古书，对方还拿出一本书摊开给我看，打开类似目录那种，不过里面字是竖着写的，而且是繁体字，所以我合理怀疑山海经说的都是真的。

想看到某个汉墓中出土了郭璞整理之前的山海经。

从我个人出发，鉴于山海经在现在依然有很多地方可以在现实中找到对应。包括对很多生物的描述在西方神话中也有所体现，我一直认为山海经是记叙文。大佬勿喷。

山海经中记录的内容也许有偏移，但是大部分记录都是真实存在过的，山海经中记述了无肠国，柔利国，一目国，轩辕国，还有其他各式各样的人类，每个国度的生命体都有自己独特的特征，也许这些都“神”创造的不同的实验品，其中关于轩辕国描述，创始人是黄帝，人首蛇身，寿命可达八百岁，讲到这里，不仅联想到圣经，圣经中亚当和夏娃，以及其后的后代，也可以活到八百甚至九百岁。“神”创造了一些不同形式的生命体，形态各异，将他们分散在地球的不同地方进行实验，最终筛选掉一些实验结果不理想的实验体，这也就能解释为什么山海经有记载了一些东西，却从来没有见过，以一目国举例子，2000年，到新疆阿尔山一带探险的探险队，石壁上发现很多奇怪的壁画，壁画上的人物长相怪异，一只眼睛，而且当地流传存在一个说法，曾经有一个一目人的国度，在哪里生活了很久；《淮南子》记载，周穆王还因领土问题和一目国爆发过战争，学者认为，一目人可能流传着某种习俗，对外喜欢佩戴面具，这种面具中央留有一个缺口，我不同意这样的观点，如果是作为一种习俗，我相信当地人不至于对这种习俗陌生。至于为什么一目国现在不见其踪影，应该就是作为不理想的实验体剔除掉了。
如果说圣经记述，和山海经记述没有错，说明初代人普遍可以生活八百甚至九百年，或者说当时所有的生命体都可以生存这么久，如果是这样，人类就有足够的时间游历山川，并留下山海经。
也许是为了加快实验的进度，“神”对实验周期进行了修改，以至于后来的人均不过百岁。
华胥氏怀伏羲并不是正常的怀孕，说起来更像是有人科技操纵，女娲和伏羲是兄妹，却是近亲结婚，而所有记载中均没有提及生育问题，说明伏羲女娲也许根本没有血缘关系，伏羲活了一百多岁，也就是说到伏羲这一代后，便几乎没有了能活到八百岁的。
无论是轩辕国，还是伏羲，女娲，华胥氏记载均为人首蛇身，也就是当时的实验品以人首蛇身为主，可是为什么随着时间的推移，也才没过去多久，人类便拥有了双足，反之人首蛇身消失殆尽，这看上去更像是实验品的进一步迭代。
女娲补天所指的女娲绝非上述女娲，应该是另有其人，女娲造人，此时所造的人才是双足人，真正意义上的现代人，至于所记述的以泥土捏人，藤条造人总总，应该是不准确的，刚造出来的人就算亲眼见到了女娲造人，可是他也才相当于刚刚出生，缺乏认知偶尔有人记下传于后代也是与最初渐行渐远。