如果从1985年算起，迄今马术俱乐部的发展也有了30多年。而这30多年恰好是和我们国家的改革开放，经济大发展的年代重合。仅从马术俱乐部在这30年的兴衰中可以看出，这个历程并非直线上升或者直线下降，而是有着一个曲线运动的。
中国马术运动源远流长，唐朝盛行的马球、马技运动足以说明中国的马术历史已有1300多年。但时至今日提到马术，除了立刻联想到的“贵族运动”，就只能想到华天了。作为中国代表队在里约奥运会上派出的唯一一名骑士，华天马术三项比赛中取得了第八名的好成绩，这也是中国马术运动员在奥运赛场上取得的最好成绩。
早在2008年，18岁的华天就获得北京奥运会参赛资格，成为史上最年轻的的骑士，但华天并不是中国奥运马术第一人，在北京奥运会上，来自新疆的刘丽娜才是第一个获得奥运马术入场券的骑士。此外北京奥运会代表中国出战的骑士还有原政府官员黄祖平，李振强、张滨、赵志文也都曾向奥运发起过冲击。但是作为一个养马大国，我国的马匹数量全球第二，为什么马术的普及程度却不高？马术俱乐部近千家（《马术》杂志、马术在线与北京正诚腾骏国际贸易有限公司联合发布的“中国马术俱乐部及2015年进口马匹统计数据”显示，截至2016年3月10日，我国马术俱乐部数量达到823家。），但大部分俱乐部都处于亏损状态。
华天优质的外表以及显赫的家世吸引了大批迷妹的目光，而他的马术运动员身份也将马术这个似乎被遗忘的休闲文化重新拉回到大众视野中。让华天走上马术运动员这条道路的不是别人，正是他的母亲罗山，罗山出身英国军人世家，如今是英国赛马委员会的高级顾问。华天不到5岁的时候就被罗山送到北京石景山马术俱乐部学习基本的马术骑乘，10岁的时候跟随父母到英国读书，并在英国威尔特郡接受系统的马术训练，专攻马术三项赛。
威尔特郡地区是英国最主要的马术运动地区，而英国又是马术三项赛的起源地，因此华天在英国得到了非常系统的训练。在英国，骑马一直是一项很高贵的运动，马术文化也在英国的各个领域中渗透着，英国有世界一流的马术运动，也从不缺专业的马术学校，马术赛事更是繁多。得天独厚的文化背景甚至让马术成为了英国的文化符号，但其实在中国也有着悠久的马术文化。
中国的马术文化兴于周代，在商周时期，“御”（驾驭马车）即六艺之一。春秋时期赛马已十分盛行，到了唐代则已达到较高水平。但清代禁止异族养马和开展军事体育活动，使马术运动由盛而衰。尤其是二战以后一直到解放战争这段时间，中国的马术文化似乎断代了，直到上世纪90年代末，随着国内经济的发展和休闲产业的崛起，马术才慢慢从体育产业中发展起来。尽管中国有着悠久的马术文化，但现代马术运动真正在中国发展不过十余年时间，因此马术在中国的普及程度不高不足为奇。
1985年5月，中国第一家广义上的马术俱乐部——稻香湖乡村马术俱乐部成立。在稻香湖乡村马术俱乐部成立4年后的1989年，曾为中国马术运动立下汗马功劳的石景山马术俱乐部成立，创始人正是曾经叱诧摇滚乐坛的黑豹乐队主唱栾树。也就是在这里，不到5岁的华天得到了马术启蒙，当时指导华天上马的教练就是后来成为全国冠军的哈达铁，而华天也在这里得到了将近两年的马术训练。石景山马术俱乐部曾名噪一时，不过终因财力不支而归于沉寂。
在石景山马术俱乐部倒闭之后带来一股马术俱乐部的建设潮，时至今年3月，我国马术俱乐部数量已达到823家，不过北京马协数据显示,目前北京70%~80%的马术俱乐部处于亏损状态，真正实现盈利的不足30%，全国的情况也大体相同。
为什么看似繁华的马术俱乐部市场却不乐观？
原因很简单，除了马术在中国还是一项小众运动外，昂费的费用也让很多人望而却步。在大多数人的印象中，马术是一项“非富即贵”的运动，除了价值高昂的马匹，专业的骑士装备和马匹的相关物品也需要不少费用。头盔、马裤、马靴、骑士服、防护背心甚至马匹的饲料费等，都让马术成为一项比较奢侈的运动，马术甚至被评为“最烧钱的项目”。价格的高昂使得目前玩得起马术的人不多，因此大多数的马术俱乐部人气不旺并无原因。
相比之下，马术俱乐部的成本十分高昂，前期场馆的建设就至少需要几千万元，马匹的饲养以及教练和员工的工资支出也不少，而这些都需要有稳定的客源来支持，资金不足成为很多马术俱乐部倒闭的主要原因，而处于亏损状态下的马术俱乐部更是比比皆是。
如果从1985年算起，迄今马术俱乐部的发展也有了30多年。而这30多年恰好是和我们国家的改革开放，经济大发展的年代重合。今天在一个城市阶层普遍富裕起来的时期，更多的人愿意在生活品质上有所提升。于是所谓的贵族化的马术运动被一次次放在了人们的生活选择中。之所以说一次次，是因为仅从马术俱乐部在这30年的兴衰中可以看出，这个历程并非直线上升或者直线下降，而是有着一个曲线运动的。
这或许和我们的经济发展冷暖相关，而对于今天来说，应该是与越来越多的财富二代回国，以及80后新兴中产对于他们后代日后走向世界的期盼相关。
其实从原始意义上说，中国——中原历来是不产马的，于是也就没有什么属于中国文化的马术元素。但是在中华民族走向世界的过程中，无论是通过战争还是通过交融，都一步步地把马这种动物转变成了文化实体。马术运动本身在古代有战术演练的意味。而在今天更像是一种源自于我们文化内部的对外交流的渴望。
我们通过马术与异域的文化进行新的一轮交融。于是我们就会发现，当我们与世界的交融越频繁时，马术俱乐部发展的也就愈加蓬勃。
文：凌敏
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