提到曹操吸引人的品质，肯定会有很多人提到“霸气曹老板”这个说法，老实说我对这个说法已经看吐了，感觉几乎是“正史帝”和营销号提到曹操的必备说辞。
既然霸气，那得头顶青天，脚踩大地，他强由他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江，对吧？
然而如果我告诉你，有一个人，一辈子有记载哭了至少14次，遇到挫折一度想跑去给人打工，被自己架空的皇帝一声怒斥吓得俯地求饶，汗流浃背，从此不敢朝见，面对自己的敌人“大惧”，甚至还没打开就觉得自己快要掉脑袋了，面对敌人挑战不敢应战，被敌人的攻势吓得要迁都……你觉得这个人霸气吗？
没错，这人就是曹操。
以上说法皆有史料，并非虚构，比如遇到挫折，一度想跑去给袁绍当打工仔——於是袁绍使人说太祖连和，欲使太祖迁家居邺。太祖新失兖州，军食尽，将许之。 《后汉书》：操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。 《后汉书》：时曹操自为大将军,绍耻为之下,伪表辞不受。操大惧,乃让位于绍。 《吴历》：权以水军围取,得三千馀人,其没溺者亦数千人。权数挑战,公坚守不出。
《魏略》：太祖在汉中，而刘备栖於山头，使刘封下挑战。太祖骂曰：“卖履舍儿，长使假子拒汝公乎！待呼我黄须来，令击之。”乃召彰。
回到正题，曹操有吸引人的品质吗？
我觉得是有的，那就是曹操具备一些非常先进的思想，而且他还能用自身极强的文学才能去生动地描绘出这些思想。
曹操有些思想的确是远远超越时代的，比如曹操在《董卓歌》里这样写道——德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝；郭景图命尽於园桑。
个人觉得，曹操想告诉大家，恶人要靠我们自己去除掉，美好要靠我们自己去争取，不要寄希望于什么报应，没用的。
曹操还在一些诗句中表达了对人的关心以及“人本主义”思想——《嵩里行》：白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
《度关山》：天地间，人为贵。 对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
然而……画风一转，曹操嘴上这么说，实际是怎么干的呢？
曹操对百姓的残酷屠杀到了丧心病狂的地步，光一伐徐州就屠杀数万流民，十万百姓，第二年又接着屠杀—— 《曹瞒传》：自京师遭董卓之乱，人民流移东出，多依彭城间。遇太祖至，坑杀男女数万口於泗水，水为不流。陶谦帅其众军武原，太祖不得进。引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。
《水经注》：曹操攻徐州,破之,拔取虑、睢陵、夏丘等县,以其父避难,被害于此,屠其男女十万,泗水为之不流,自是数县人无行迹,亦为暴矣。
太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。
曹操搞的屯田制对百姓的剥削也非常残酷——持官牛田者官得六分，百姓得四分，私牛而官田者与官中分。
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。
经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或短褐不完。 操之西征也，河间民田银、苏伯反，扇动幽、冀。
明年使於谯，太祖问济曰：“……今欲徙淮南民，何如？”济对曰：“……然百姓怀土，实不乐徙，惧必不安。”太祖不从，而江、淮间十馀万众，皆惊走吴。
是时南阳间苦繇役，音於是执太守东里衮，与吏民共反，与关羽连和。
梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。
曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。《辨亡论》 （《辨亡论》作者陆机曾作《吊魏武帝文》，总体来说他是推崇曹操的，但依然认为曹操“虐亦深矣，其民怨矣”。）
拥有远远超越时代思想的曹操，没有成为把人类带出历史循环的“天使”，反而成为了屠戮与压迫人类的“恶魔”。
在仔细研读曹操这个历史人物后，真的可以感受到思想与现实的巨大反差带来的一股令人颤抖的恐怖与绝望。
个人觉得，把这个归结为曹操个人的残忍与变态，并没有什么意义，事实上曹操心中始终还装着一份“廉价的善良”。
他在北方进行了生产力的恢复与建设，也减免过赋税，改革过税制，打击过豪强，还推出过福利制度——《魏书》：去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴於外，垦田损少，吾甚忧之。其令吏民男女：女年七十已上无夫子，若年十二已下无父母兄弟，及目无所见，手不能作，足不能行，而无妻子父兄产业者，廪食终身。幼者至十二止，贫穷不能自赡者，随口给贷。老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。
当然，要注意曹操的“善良”是廉价的，只有在不怎么损害自己利益的情况下，曹操才会把“善良”施舍给别人。
《三国志》中记载的一件小事完美诠释了曹操的“善良”为何是廉价的——初讨谭时，民亡椎冰，令不得降。顷之，亡民有诣门首者，公谓曰：“听汝则违令，杀汝则诛首，归深自藏，无为吏所获。” 民垂泣而去；后竟捕得。
面对这些活生生站在自己面前的可怜百姓，曹操虽然不想下手杀戮，却不愿意为了这些百姓牺牲自己的一点儿威信，所以只是让他们快跑，不要被抓到，最终这些百姓还是被抓到了。
事实上曹操一定很清楚，他们不可能逃得过追捕，但不亲自下令杀了他们，这已经是曹操最后残存的人性，在牺牲利益和牺牲百姓面前，曹操最终选择了牺牲百姓。
曹操的“善良”固然廉价，但从中也能看出曹操的内心深处始终残存着对这个世界的善意，他的残忍与罪恶并非与生俱来，说到底，曹操也是他所处的社会生态下诞生的产物，有什么样的社会才会诞生什么样的人。
曹操从小就失去了母亲，还是个低贱的庶子，他父亲又是个愿意用一亿万钱去买三公之位的官迷，满脑子想的都是升官发财，根本没把他当个人看，也没有教育过他。
他的童年，没有母亲，没有教育，没有温暖，也没有爱，没人教过他到底该怎么去做一个人，他曾经自己写诗描述过自己的童年——《善哉行》：自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徒教，不闻过庭语。
在汉末那个阶级固化进一步加剧的社会，哪怕是曹操这样的上流社会人士，也因为曹家是暴发户，爹是宦官的干儿子，而从小就被其他真正的上流社会人士所鄙视，后来为了当官不得不舔着脸去混士人圈子。
不管在哪，都得不到爱，仿佛永远置身于孤岛之上，这样长期下来，曹操内心积压的恐惧和压抑足以使他病态。
因为上流社会蔑视曹操，所以他会比其他上流社会的人更急于证明自己是上流社会的一分子，并通过去蔑视更底层的平民的生命，来凸显自己的身份，对于蔑视他的上流社会，他一方面想得到他们的认可，另一方面则是刻骨仇恨他们，所以一有机会，曹操屠杀名士同样是毫不手软。
归根到底，有畸形的社会生态，才会诞生曹操这样畸形的人格。
曹操读过很多书，而且思想异于常人，这让他有着超越时代的思想，我相信他年轻时候一定痛恨着腐朽的统治者与病态的社会，然而在畸形的社会生态下，他最终还是化为了历史长河中数不清的残暴剥削者之一，成为人类痛苦轮回中的一个黑色齿轮。
其实，曹操并非不知道自己的罪恶，他不但知道，对此还非常恐惧。
曹操死前不久，还在欺骗自己，说自己除了丁夫人外没有负过别人，想减轻自己的罪恶感——后太祖病困，自虑不起，叹曰：“我前后行意，於心未曾有所负也。假令死而有灵，子脩若问‘我母所在’，我将何辞以答！” 吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。
或许弥留之际，曹操在恍惚之间还会看到自己在《对酒》中描述的那个美好而梦幻的理想社会…… |
