历史上的姜子牙是一个什么样的人？

历史上的姜子牙是一个什么样的人？

由于《史记》距离的年代较远，故而尽量使用先秦时期的资料。
先说一下，姜子牙的年龄问题没有那么夸张，南宋时期的人已经给出了质疑，真实的年龄应该是活了一百一十多岁，司马迁给出的数据也是百余岁，个人推测大概推测是116－118左右。
《困学纪闻-卷八》:【其《纪年》曰：‘康王六年，齐太公望卒。’参考年数，盖寿一百一十余岁。今按《书-顾命》云‘齐侯吕伋’，则成王之末，伋已嗣太公为齐侯矣。】
先说姜子牙是什么时候加入周的，时间是在纣王三十一年，而且吕尚加入了以后，周的活跃度一下子就上来了，还设法从纣王哪里得到了讨伐诸侯的特权，几乎年年都有周的记录，放到现在来整个一社会不安定分子。
《竹书纪年-殷纪-帝辛》：【三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师。】
【三十二年，五星聚于房。有赤乌集于周社。密人侵阮，西伯帅师伐密。三十三年，密人降于周师，遂迁于程。王锡命西伯，得专征伐。三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。】
【三十五年，周大饥。西伯自程迁于丰。三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。西伯使世子发营镐。】
吕尚在周文王手下干了十年，然后在周武王刚登基时辅佐其灭掉了黎。
【四十一年春三月，西伯昌薨。四十二年，西伯发受丹书于吕尚。】【四十四年，西伯发伐黎。】
然后在周武王十二年的时候一起讨伐殷商，周武王应该是同年改元，故而伐纣时是武王十二年。
《竹书纪年-殷纪-帝辛》：【五十二年庚寅，周始伐殷。秋，周师次于鲜原。冬十有二月，周师有事于上帝。庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮从周师伐殷。】
《竹书纪年-周纪-武王》：【十二年辛卯，王率西夷诸侯伐殷，败之于坶野。王亲禽受（原文如此，即纣王。）于南单之台，遂分天之明。立受子禄父，是为武庚。夏四月，王归于丰，飨于太庙。命监殷，遂狩于管。作《大武乐》。】
在伐纣的时候姜子牙还和伯夫架着战车致师，也就是显示肌肉，如果太公望的年龄此时不超过70岁，完全可以理解，但如果已经九十上下了，这就存粹折腾老人家，而且姜子牙尚父的身份历史上也是真实存在的。
《逸周书-卷四-克殷解》:【周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。武王使尚父与伯夫致师。王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩。商纣奔内，登于鹿台之上，屏遮而自燔与火。】
《诗经-大明》:【殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。】
至于被封在齐国这件事应该是知名度极高了
《吕氏春秋·纪·仲冬纪》:【吕太公望封於齐，周公旦封於鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。” 】
周武王在位十七年去世，享年五十四岁，吕尚成为三朝元老。
《竹书纪年-周纪-武王》：【十七年，命王世子誦于東宮。冬十有二月，王陟，年五十四。】（有些本子作九十四，很明显是不可能的。）
然后结合资料来看，姜子牙在此之后开始进入退休生活，大概是在周成王开始亲政前不久，姜子牙在把领地稳定下来以后，应该就把位置交给了儿子吕伋，自己退休养老。
《竹书纪年-周纪-成王》：【八年春正月，王初莅阼亲政。命鲁侯禽父、齐侯伋迁庶殷于鲁。】
你以为就结束了吗？没有，周成王去世以后，姜子牙还活着呢，一直活到了周康王六年，很可能还见过未来的第五任国王周昭王。
《竹书纪年-周纪-成王》：【三十七年夏四月乙丑，王陟。】
《竹书纪年-周纪-康王》：【六年，齐太公薨。】
文王和武王父子的26年，还有成王的37年，以及康王时代的6年，从加入到去世，一共经历了69年的时间，这也是姜子牙寿命的一个重要考证点，去世时间和效力周的时间是确定的。
按照尉缭子的算法，77+69=146，这显然是不可能的。
《尉缭子-武议》:【太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七年余而主不听，人人（之谓）［谓之］狂夫也。】
按照刘向的算法，70+69=139，这个也很难让人相信。
《说苑-君道》:【太公望出夫朝歌之屠，年七十而相周，九十而封齐。】
结合前文提到的那个《困学纪文》，应该是一百一十多岁更能让人接受一些，姜子牙加入周文王的团队时候应该未满五十。
周武王去世时是54岁，那么作为尚父，应该大二十岁上下比较合理，然后古人算虚岁，是119岁的话直接就是一百二十岁了，所以我们可以大致上划一个范围，即116－118岁。
做小生意还有七年时间，也就是大概40-42岁的时候开始干这一行，然后47－49岁时加入周文王的团队当中，彼时姬发28岁，后面姬发灭殷商，太公望在牧野之战致师时为68－70岁，周成王时继位为73－75岁，然后在八十岁左右让位交给儿子吕伋，最后于康王六年去世，享年116－118岁。

传言姜子牙一生活了139岁，庙堂之上他被历朝历代的君王称为兵家鼻祖、武圣，江湖之中他又因《封神演义》一书获得了众神之神、神祖的称号。
如此人物，我们很难想象得到，在那个人均寿命四五十岁不到的时代，他七十岁之前竟然靠着杀牛卖酒为生，直到70岁时才因在渭水旁钓鱼得遇周文王赏识，被请出山，协助周武王完成了伐商壮举，成为国家二把手。

《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。

1、第一卦渭水河畔姜太公
姜太公，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
在他的身上，有着一种极为特殊的魅力，以前我总是不得其解，为何一个商周时期的古人时至今日仍然能让人钦佩崇拜呢？
直到近些日子，我静下心来好好读了一下姜太公的兵书《六韬》才恍然大悟，原来，他身上那种深深吸引我们的气质，不正是促使我们华夏儿女在面临逆境时坚韧不拔、永不放弃，名为“希望”的存在吗？



【姜太公剧照】

拿我们熟知的“姜太公钓鱼”一事说起，我们总是歌颂他七十岁出山，辅助姬昌、姬发父子打败商纣王，建立周朝呈现出的无尽智慧。
但我们总是下意识忽视了，就是这样一位国之栋梁，却在市井中靠着杀牛、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。
这该需要多么强大的意志力，才能在身负治国之才的情况下，甘愿忍受着无人赏识的寂寞，于平淡的屠夫生涯中一边养家糊口，一边锻炼自己治国平天下的能力？
不过，如姜太公这样的金子，哪怕身处俗世的泥沙中，也终究会绽放出属于他的光辉呢。
这个绽放的过程，还出奇的好玩哦！
《文韬·文师》记载，周文王姬昌打算出门外出狩猎，他让太史编占卜自己到哪儿可以打到猎物。
太史编占卜的结果，出人意料，他是这样对姬昌说的：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会得到很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和自己的子孙后代都可以得到极大的好处。
姬昌闻听此言，心想我不就是外出打打小怪兽吗，怎么这太史公突然和我谈论起锦绣前程了？




【八卦】

不过，对于占卜一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。
姬昌便问太史编：是不是这么给力哦？你莫豁我哦！
太史编对姬昌说：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有个叫史畴的远祖曾经给大禹占卜，大禹按照占卜所示果然得到了皋陶，那次出现的征兆和今天出现的一个样子呢。
听到太史编把话说到这个份上，姬昌也就放心了，他心想着自己过几天要得到一个治国良才了，必须要让对方觉得自己有诚意。
于是，姬昌沐浴更衣、斋戒三日，然后乘田车，驾田马，满心欢喜的去渭水北岸找他要的人才了。
到了渭水河畔，姬昌左右观望一番后，他发现茅草丛中的孤石上面，有一位老者正坐上面悬钓。
这老者钓鱼的方式，让姬昌感觉自己简直无力吐槽了，原来老者用来钓鱼的鱼钩是直的，上面还没放鱼饵，姬昌走近老者身旁一听，老者的嘴里还说着：“鱼儿啊，鱼儿，你们愿意上钩的就赶紧上来。”
姬昌：……




【愿者上钩】
瞧着老者钓了半天鱼还没鱼儿上钩，姬昌本着试试这位古怪的老者，是否太史编所说的人的想法，他轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为何要这么钓鱼呢？”
姜太公瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而普通人乐意通过做事获得眼前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是因为喜欢钓鱼而钓鱼。
姬昌听着这不着调的话，只觉得听不懂，但是好厉害的样子。出于不懂就问的好习惯，姬昌询问道：“这两者之间的区别在哪里呢？”
姜子牙一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我虽然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用哪种方式，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实蕴含着很深刻的道理。
此时此刻，姬昌的内心非常激动，保不准，他一回去，太史编的午餐中，起码可以加五个鸡腿那种！
姬昌和姜太公彼此间的试探，到此也就翻篇了，接下来谈论的，才是整场渭水谈话的核心。




【太公钓鱼】
周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】
姜太公回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
这番话，姜太公从利益和仁政两个层面，阐释了如何达到得民心者得天下的治国理念。
他说只要施行仁政，让天下人获利的同时，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下归心。
可别小看这番话，可以说姜太公的民本思想，影响了自周朝开始3000多年来历朝历代君王的治国理念。
例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念，便和姜太公的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同。庶人为一家之计，则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下。岂可塞民之养，而阴夺其利乎？
姬昌在听完姜太公的话后，顿觉茅塞顿开，郁积心中多时的阴霾也云开雾散了。他对着姜子牙认真拜谢：先生您讲得实在是太好了，敢不受天之诏命乎（指占卜的结果）！




【周文王】
互相看上眼的两人，在一番客套之后，也正式决定相约一起推翻纣王统治，建立和谐社会。
2、第二卦武王伐纣牧野之战前的龟壳占卜，竟然是凶兆？
公元前1045年，周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子，导致内部矛盾激化人心不稳的时机，打算出兵讨伐商纣王。
不过，按照当时的惯例，做这种改朝换代的大事之前，首先要做的事情应该是通过占卜的方式询问上天的旨意，请示自己是否可以取代对方，建立新的王朝。
商朝的时候，贞人（负责占卜的官员）们占卜的工具主要是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶，他们相信这两种生命力强盛的东西，已经能够通灵。
说起这龟壳占卜一事，很有意思，它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。
拿武王伐纣进行占卜举例，这条卜辞包含的信息应该有占卜的时间和负责的占卜的贞人姓名，这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞则是武王伐纣这件事办了可不可以成功。
前辞、命辞和占辞都是在占卜之前，用工具刻在龟壳上的，唯独验辞需要等占卜结果出来后，才刻上去，它就等同于最终的占卜结果。




【龟壳占卜】
武王万事俱备，只欠一个卜算出来能够支持自己名正言顺出师伐纣的理由了，可在万众瞩目中出来的卜兆却让所有人都傻眼了：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。
这个卜筮的结果，是贞人根据刻着卜辞的龟壳在火焰中，燃烧之后的裂痕痕迹进行判定的，“风雨暴至”也就意味着本次伐纣行动从占卜结果来看是注定要失败的。
在我们看来，这不就是龟壳燃烧后，上面的裂痕太大了吗？
可在当时，这几乎就是在告诉大臣们：伐纣行动肯定会失败，你们不要做了。
《史记》记载大臣们看到占卜结果后的态度从伐纣前的“无二心”，转眼便成了“群公尽惧”，依着这趋势，本就处于劣势的联军恐怕未战就先败了。
几千年后的史书，也会记载上：某年某月某日，某人率大军将伐纣，卜筮，大凶，群公尽惧，不战而降，纣王尽屠之。
若真出现这结果，纣王做梦都要感谢那个占卜的人。




也正是在这种关键时刻，唯太公强之劝武王！
《史记》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”
没有姜太公的坚持，周武王将会错失这一次伐商的良机，而原因可能仅仅是源自龟壳上裂痕的问题。
嗯……到底当时有多少大事，是因为这个问题错过了的呢？
值得深思……

姜子牙一生活了139岁，庙堂之上他被历朝历代的君王称为兵家鼻祖、武圣，江湖之中他又因《封神演义》一书获得了众神之神、神祖的称号。
如此人物，我们很难想象得到，在那个人均寿命四五十岁不到的时代，他七十岁之前竟然靠着杀牛卖酒为生，直到70岁时才因在渭水旁钓鱼得遇周文王赏识，被请出山，协助周武王完成了伐商壮举，成为国家二把手。

《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。

今天沁书君便借着商周时期的两次占卜事件，带大家去了解一下，姜太公这位牛人传奇的一生。
1、第一卦渭水河畔姜太公

姜太公，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
在他的身上，有着一种极为特殊的魅力，以前我总是不得其解，为何一个商周时期的古人时至今日仍然能让人钦佩崇拜呢？
直到近些日子，我静下心来好好读了一下姜太公的兵书《六韬》才恍然大悟，原来，他身上那种深深吸引我们的气质，不正是促使我们华夏儿女在面临逆境时坚韧不拔、永不放弃，名为“希望”的存在吗？



【姜太公剧照】
拿我们熟知的“姜太公钓鱼”一事说起，我们总是歌颂他七十岁出山，辅助姬昌、姬发父子打败商纣王，建立周朝呈现出的无尽智慧。
但我们总是下意识忽视了，就是这样一位国之栋梁，却在市井中靠着杀牛、卖酒为生，度过了近乎七十年的岁月。
这该需要多么强大的意志力，才能在身负治国之才的情况下，甘愿忍受着无人赏识的寂寞，于平淡的屠夫生涯中一边养家糊口，一边锻炼自己治国平天下的能力？
不过，如姜太公这样的金子，哪怕身处俗世的泥沙中，也终究会绽放出属于他的光辉呢。
这个绽放的过程，还出奇的好玩哦！
《文韬·文师》记载，周文王姬昌打算出门外出狩猎，他让太史编占卜自己到哪儿可以打到猎物。
太史编占卜的结果，出人意料，他是这样对姬昌说的：您这次去渭水的北岸打猎吧，在那里您会得到很丰厚的收获。这种收获非龙、非螭，非虎、非罴，而是一位拥有公侯之才的贤人。他是上天赐给您的老师，有了他的辅佐，您和自己的子孙后代都可以得到极大的好处。
姬昌闻听此言，心想我不就是外出打打小怪兽吗，怎么这太史公突然和我谈论起锦绣前程了？



【八卦】
不过，对于占卜一事，周文王本人是非常推崇的，他甚至一手建立了后天八卦图，足以证明他在卜算上的成就。
姬昌便问太史编：是不是这么给力哦？你莫豁我哦！
太史编对姬昌说：老哥，你放心，我囊哎可能豁你呢，我有个叫史畴的远祖曾经给大禹占卜，大禹按照占卜所示果然得到了皋陶，那次出现的征兆和今天出现的一个样子呢。
听到太史编把话说到这个份上，姬昌也就放心了，他心想着自己过几天要得到一个治国良才了，必须要让对方觉得自己有诚意。
于是，姬昌沐浴更衣、斋戒三日，然后乘田车，驾田马，满心欢喜的去渭水北岸找他要的人才了。
到了渭水河畔，姬昌左右观望一番后，他发现茅草丛中的孤石上面，有一位老者正坐上面悬钓。
这老者钓鱼的方式，让姬昌感觉自己简直无力吐槽了，原来老者用来钓鱼的鱼钩是直的，上面还没放鱼饵，姬昌走近老者身旁一听，老者的嘴里还说着：“鱼儿啊，鱼儿，你们愿意上钩的就赶紧上来。”
姬昌：……



【愿者上钩】
瞧着老者半天没鱼儿上钩，姬昌本着试试这位古怪的老者，是否太史编所说的人的想法，他轻声询问道：“先生，您喜欢钓鱼吗？为何要这么钓鱼呢？”
姜太公瞧着姬昌，回答道：我听说君子乐意通过做事实现自己长远的抱负，而普通人乐意通过做事获得眼前的快乐，这就和我钓鱼一样，我不是因为喜欢钓鱼而钓鱼。
姬昌听着这不着调的话，只觉得听不懂，但是好厉害的样子。出于不懂就问的好习惯，姬昌询问道：“这两者之间的区别在哪里呢？”
姜子牙一本（不）正经的说：钓鱼就好比治国的权术，通常用官位、厚禄和大义三种方式，便可以换来别人的效忠。我虽然只是在做钓鱼这种小事情，但不论用哪种方式，都是为了钓到鱼。在这种小事中，其实蕴含着很深刻的道理。
此时此刻，姬昌的内心非常激动，保不准，他一回去，太史编的午餐中，起码可以加五个鸡腿那种！
姬昌和姜太公彼此间的试探，到此也就翻篇了，接下来谈论的，才是整场渭水谈话的核心。



【太公钓鱼】
周文王姬昌直指灵魂：【我该怎么做才能让天下归心呢？】
姜太公回答：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
这番话，姜太公从利益和仁政两个层面，阐释了如何达到得民心者得天下的治国理念。
他说只要施行仁政，让天下人获利的同时，再感受到自己的恩德，就可以民心所向、天下归心。
可别小看这番话，可以说姜太公的民本思想，影响了自周朝开始3000多年来历朝历代君王的治国理念。
例如朱元璋曾经对大臣所说的富民强国观念，便和姜太公的理念有着很深的联系：人君制财与庶人不同。庶人为一家之计，则积财于一家；人君为天下之主，当贮财于天下。岂可塞民之养，而阴夺其利乎？
姬昌在听完姜太公的话后，顿觉茅塞顿开，郁积心中多时的阴霾也云开雾散了。他对着姜子牙认真拜谢：先生您讲得实在是太好了，敢不受天之诏命乎（指占卜的结果）！



【周文王】
互相看上眼的两人，在一番客套之后，也正式决定相约一起推翻纣王统治，建立和谐社会。
2、第二卦武王伐纣牧野之战前的龟壳占卜，竟然是凶兆？

公元前1045年，周武王趁纣王杀了叔父比干、囚禁叔父箕子，导致内部矛盾激化人心不稳的时机，打算出兵讨伐商纣王。
不过，按照当时的惯例，做这种改朝换代的大事之前，首先要做的事情应该是通过占卜的方式询问上天的旨意，请示自己是否可以取代对方，建立新的王朝。
商朝的时候，贞人（负责占卜的官员）们占卜的工具主要是用龟壳、蓍草以卜筮吉凶，他们相信这两种生命力强盛的东西，已经能够通灵。
说起这龟壳占卜一事，很有意思，它的卜辞分作四个部分：前辞、命辞、占辞、验辞。
拿武王伐纣进行占卜举例，这条卜辞包含的信息应该有占卜的时间和负责的占卜的贞人姓名，这叫做前辞；命辞指的是武王伐纣这件具体的事；占辞则是武王伐纣这件事办了可不可以成功。
前辞、命辞和占辞都是在占卜之前，用工具刻在龟壳上的，唯独验辞需要等占卜结果出来后，才刻上去，它就等同于最终的占卜结果。



【龟壳占卜】
武王万事俱备，只欠一个卜算出来能够支持自己名正言顺出师伐纣的理由了，可在万众瞩目中出来的卜兆却让所有人都傻眼了：武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。
这个卜筮的结果，是贞人根据刻着卜辞的龟壳在火焰中，燃烧之后的裂痕痕迹进行判定的，“风雨暴至”也就意味着本次伐纣行动从占卜结果来看是注定要失败的。
在我们看来，这不就是龟壳燃烧后，上面的裂痕太大了吗？
可在当时，这几乎就是在告诉大臣们：伐纣行动肯定会失败，你们不要做了。
《史记》记载大臣们看到占卜结果后的态度从伐纣前的“无二心”，转眼便成了“群公尽惧”，依着这趋势，本就处于劣势的联军恐怕未战就先败了。
几千年后的史书，也会记载上：某年某月某日，某人率大军将伐纣，卜筮，大凶，群公尽惧，不战而降，纣王尽屠之。
若真出现这结果，纣王做梦都要感谢那个占卜的人。



【纣王和妲己剧照】
也正是在这种关键时刻，唯太公强之劝武王！
《史记》：“武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。”
没有姜太公的坚持，周武王将会错失这一次伐商的良机，而原因可能仅仅是源自龟壳上裂痕的问题。
嗯……到底当时有多少大事，是因为这个问题错过了的呢？
值得深思……
文/沁书悦读
大家好，我是沁书君，一个专注传播传统文化的人。
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参考资料：
【1】《史记》
【2】《六韬》
历史封神系列文章：
沁书悦读：三皇五帝，才是中华民族最硬核的文化源头沁书悦读：三国才出现盘古大神的叙事，凭什么他能超过女娲造人补天的地位？沁书悦读：一口气带你了解，封神演义中复杂的神仙关系沁书悦读：元素周期表清朝才出现，为何朱元璋起的名能联成周期表？谁抄谁？

关公战秦琼，你说谁厉害？
其实这也是老问题了，人们早就有了解决的方法。为了回答这个问题，以前的戏剧里还真有“关公战秦琼”的戏，结局可以随便换，关公胜可以，秦琼胜也可以，只要能自圆其说即可。诸葛亮和姜子牙谁厉害也类似，你可以到游戏里模拟一下。

谢邀。
你这个问题好比牛顿和爱因斯坦，哪个人厉害些？ 其实无法比较，他们处于不同的时代，如果说，应对时代的变革，可以说牛顿多一些。如果说硬知识，当然是爱因斯坦厉害的多，他基于牛顿的学说有更多的创新。
如果要一本正经说，也可以。
古代人讲究一统天下，
姜子牙达到，诸葛亮达不到。
1. 姜子牙胜
说斗寿命
姜子牙比诸葛亮不知道高多少岁
2. 姜子牙胜
如果说诸葛亮北伐军队遇到姜子牙牧野之战，那肯定诸葛亮赢，铁的武器厉害多了
3. 诸葛亮胜
诸葛亮治下的蜀汉和姜子牙比，人口多很多，硬说治下的国家，蜀汉也大很多。
4. 诸葛亮胜
你会发现这样比较会有很多毛病，一统天下的目的不同，姜子牙要封建，诸葛亮要中央一统。寿命你说姜子牙真活那么久吗？军队时代不同，无法比较。也是时代不同，东汉的一个州很可能比姜子牙当下的“天下”还多人。
所以说两个人不可以比较。
历史不可以假设

我只能有一个结论：诸葛亮和姜子牙都很厉害。他们都是当时的伟人，抓住那个时代的时机。
到了我们这个时代，我们不是花时间去比较他们谁厉害，而且花时间如何学到他们厉害之处。
我自己感受是：他们都有远大的理想和实现的蓝图。这就是我们应该知道他们的厉害之处。