唐太宗为什么一开始被谥作“文帝”？

想象不出来如果他昰文帝，谁配得上叫武帝？（假如唐朝没有衍宂谥号旳话）

贞观后期的大唐就是当时的阿梅利卡，虽然战绩远超阿梅利卡，但你对阿梅利卡的印象是武力还是发达的文化和经济？
初唐煊赫的武功只是手段，让老百姓过上物质上丰衣足食、社会风气豪迈自信、文化艺术自由且昌盛的生活，把华夏民族的历史阶段推向最高峰才是李世民真正的目的。
至于天策上将的赫赫威名，那是用来吓唬外国人用的，秦王破阵乐更是国际著名音乐，印度历史上著名的戒日王就曾感慨，远在千里之外就听闻秦王的大名和这首曲子
有一威凤，弥乱世而方降，膺明时而自彰
李世民确实无愧于自己名字，仿佛他的使命就是克定霍乱、济世安民，缔造了前无古人的盛世大唐。以至于我们不论再经受如何的内忧外患，甚至成为世界上最落后、最贫穷的国家之一，也能有底气相信我们民族是优秀的。
总有人吐槽李世民没有留下影响千年的制度，但大唐赐予我们这个民族的骄傲、豪迈，自信和璀璨的文化等各种精神财富，不是任何封建时期的制度可以比较的。
这让我们即使身处黑暗也不再害怕，因为我们曾经拥有光明。
简单评价李世民的一生吧：皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆；始以武功壹海内；终以文德怀远人。

文的最高内涵是“经纬天地”，
武的最高内涵是“保大定功” 。
你觉得哪个更符合二凤的功绩？
当然后来小九觉得单一个“文”不能全面展现自己亲爹到底有多威，加谥“文武圣皇帝”，此后除了“文帝”，“文武帝”也成为二凤一个常见的尊称233

理解这个问题首先要搞清楚一件事，谥号作为对帝王一生功过的概括总结，最有发言权的是其治下臣民，而不是后世。
李二波澜壮阔的一生，我们都知道可以分为两个阶段，登基之前和登基之后。
登基之前，隋末群雄逐鹿，秦王殿下金戈铁马，栉风沐雨，亲冒锋镝，统一中原，出生入死为李唐江山立下赫赫战功，但是，再是诸王之尊的秦王也是子，再是王公之上的天策上将也是臣，那么李二就是功盖千秋，他也是大唐的臣子，君父是李渊，作为李二粉，我也必须承认，武德年间，说出花来，李二的政治身份也只能是大唐第一开国功臣，只是这个功臣恰好是个皇子，君父在上，他的功劳其实是算李渊的政绩。大唐军武立国，李渊文治一团糟，所以谥号武没毛病。然鹅，论二凤的帝王功绩，只能忍痛把这段掐了，呜呜心好痛，生儿子谁都不服就服李渊。
只是李二后来做了皇帝，我们梳理太宗陛下人生履历的时候，便会自然的把打江山和坐江山连在一起，不带李渊玩，李家拧巴就拧巴在这，第一开国功臣是个皇子。。然后这个功臣又把开国皇帝掀了。。最后又是以皇太子身份合法继承。。
因此有了后世历朝历代和我们的论调，李二名为守成之君，实为开拓之主，秦王府功臣比我们更清楚这些，李二的汗马功劳，为他继位提供了合情合理合法性，但是忠孝在前，你问他们敢尊李二为李唐开国皇帝吗，也只是推他做江山继承者，除非李二自己失心疯把国号扬了，然而他不会。
我们大胆想象一下，如果李二不是李渊的儿子，怕不是国号真要变了，那么二凤谥号可能真就是高皇帝了？皮一下很开心。
登基之后，君临天下，成为大唐江山真正的执政者，李二作为帝王的政治身份才正式拉开帷幕。贞观年间，才是他的文治武功。
我们又很熟悉了，李二先后扬了东突厥，高昌，焉耆，吐谷浑，薛延陀等等，确实，大唐男儿是真血性，一直外卷一直爽，对外不灭个国都不好意思说自己是名将，但是你看，这些仗都不是李二挂帅的吧，功绩是不是都算他的，李二之于李渊，就是李靖等武将之于李二，好理解了吧。功劳是将领的，政绩是君王的。
李二宾服四夷，甚至被尊为天可汗，万国衣冠拜冕旒，此为武功之武定四方，作为后世觉得很爽很燃，闪瞎眼是不是，这就是后世心态，如果代入贞观百姓，假设哈，我们伟大的天可汗为了对外战争穷兵黩武，搞得百姓水深火热，民不聊生，你还会觉得很爽很燃吗，还会不会愿意为这样的君主歌功颂德。
然而，李二并不是这样的君主，相反，他仁德爱民，劝课农桑，与民休息，虽然对外战争，但都是一战歼灭，高句丽也是重创，没有持续拉锯战来折腾军民，反而对内不耽误发展经济，给你交了一份贞观之治这样的千古治国模板的答卷，君主贤明圣德，百官同心戮力，政治清明，百姓安康，路不拾遗，夜不闭户，此为文治之内安民生，来吧还是代入百姓，你觉得哪个更好。
所以李二看不上汉武帝（不是我说他不好）而是以汉文帝为偶像，李二又本身经历隋末战乱，见多了生灵涂炭，尸身血海，山河破碎，哀鸿遍野，他心怀天下，又怎能不以民生为本，践行他刻在名字里的历史使命，济世安民。
可能有人说，没有武功一味文治会被人按着摩擦很丢人，我个人认为，忍辱负重和窝囊是两回事，比如文帝到武帝，渭水之盟到颉力跳舞，没有韬光养晦何来一雪前耻，有能力一战却畏畏缩缩才叫窝囊丢人，比如完颜构之流。
文治是武功的底气，保文治才能谈武功，实在不行就苟一苟，但是没有钱粮拿头打仗，亡国了就没得玩了，而武功最终是为了文治服务，保家国太平，武功为国，文治为民，而不是为了武功丧文治，杨广就是典型的本末倒置之流，民心尽丧，身死国灭。
李二的逆天之处，就在于他领导贞观群臣，一代人干了几代人干的事，文治武功综合能力为古代帝王之最，他把文治武功结合的太好了，真正做到了相辅相成，也是文治武功的最佳答卷，既不是一味的只求文治，唯唯诺诺失去民族脊梁，又不会一味只求武功，穷兵黩武而让民心尽丧，华夏千年都不出一个的圣主，真就天之骄子。
好的吹够了，我们回到谥号，治国的终极目标是国泰民安，百姓安居乐业，也就是说，武定四方宾服四夷的最终目的，是为了文治天下内安民生，保境是为了安民，安邦是为了治国，国是千万家，民乃国之本，所以文比武更高一级，而对于李二来说，文治才是他的毕生追求，武功是文治路上剪除障碍随手刷的副本，纵观太宗皇帝一生，以武功辅文治，最配他的谥号自然是经天纬地的文啦。

首先文是最高等级的谥号，给太宗用并没有什么不合适的，甚至说很贴切。相反武帝的谥号还有穷兵黩武的解释呢。
其次太宗的皇后长孙氏的谥号是文德皇后，文的谥号太宗用很合适的

文比武高，文是最顶级的谥号，武并不比文厉害。
其他答案写了“文”谥的含义，不过，之所以在唐太宗身上产生“文？武”的疑惑，因为他的确特殊，他不是一个典型的文治皇帝。别的朝代，比如汉朝，是一代皇帝做一代的事，开国定天下的是祖，转型文治恢复民生发展经济的是文，外战拓边的是武，都是单方，李世民是复方，一代干了别人几代的活。他的武功尤其耀眼，相比于政治范畴的线索繁多的“贞观之治”，秦王铁骑取天下的统一战争，天可汗的对外碾压，都更令人热血沸腾，情节清晰易懂，所以李世民一生经历中武的部分逐渐为人熟知（古代更注重文治）。
《九成宫醴泉铭》的这句颂扬李世民的话，更容易理解“文”与“武”的逻辑关系：
始以武功一海内，终以文德怀远人
武是文的基础和前奏，文是武的升华和终极，武是手段，文是目的。“武”与“功”连在一起，“文”则与“德”连在一起，哪个更高端，不用解释了吧？