为什么诸葛亮的历史地位如此之高？

为什么诸葛亮的历史地位如此之高？

该怎样用贫瘠纸笔描绘出先生的风流潇洒，那是年少惊艳，英霸之器，逸群之才，身长八尺，容貌甚伟。寥廓旷荡天地间观书对弈，明朗浩渺水云间寻师访友。高吟梁甫舒怀襟，抱膝长啸见决心。躬耕陇亩的闲云野鹤，观其大略的随心淡然，制琴弹唱的潇洒自如，如潋潋清波般流长。
该怎样用苍白文字描摹出先生的气魄风骨，是默默帮国家积蓄力量低调地负责粮草的军师中郎将，亦是抗下飘摇江山的扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒的丞相。开诚布公，赏罚分明，让季汉社会路不拾遗，夜不闭户；汉中屯田，休士劝农，让百姓安其居，乐其业；兴修水利，鼓励生产，让稻田又绿汉水岸；改良制锦，发展经济，让季汉的繁华重新如蜀绣上的花般愈开愈烈；剑阁凿道，稳固国防，让蜿蜒连绵的蜀道更加成为天然屏障；夷汉分治，融合民族，让商贸往来，汉文化流传，大后方巩固。他不仅于国于民付诸心血，而且一步步实现理想。一步步调整战略方针，发明器具，改良装备，切割曹魏与西凉的联系，在国力兵力是敌方几分之一的情况下打得对面不敢出战，甚至考虑迁都，纵使粮尽退兵亦能斩杀敌方将领，甲首三千，卤城之战，破解魏军钳形攻势，尽显指挥若定的气魄。

不愿听人说他忠君，一个心如称杆，赏罚分明的人想要恢复的是一个路不拾遗的大同社会，他设锦官，修河堰，扶农业，皆是殷殷爱民心。不愿听人说他谨慎，一个以一州之力撼动九州的人有何等的自信和魄力，若真要谨慎只是因为夷陵之战后的季汉再也输不起。不愿听人说他穷兵黩武，一个日夜反省自己，将过错告知天下的人，一个提出精兵简政，一次次修养生息，说出“一夫有死，皆亮之罪”这般担当豪言，苦心恢复经济的人心中饱含着多少对民众的体恤。
清廉节俭如斯，去世时只留下鼓励制锦时领的八百株桑，十五顷薄田，选择薄葬
重情重义如斯，在睹器物时念及江东友人，便涕泪交加，
宽厚幽默如斯，在行军枯燥时想到士兵烦劳，便出数学题，发明棋类来增添趣味。在他人劝他治罪朝堂上偷笑之人时，说自己尚忍不住笑，当宽以待之。
懂得选择如斯，夙夜忧叹，恐托付不效却用毅力等待时机，休养生息。在荆州的时候不得罪大族，到了益州打击大族；有悲天悯人的情怀，又有杀伐决断的手腕。交锋时只消灭敌军军队禁止士兵烧杀劫掠，治军严明，不打扰百姓。

也知道他字画音律皆卓绝，却因戎马倥偬搁浅了广泛的爱好。

也知道他写信勉励儿子情深切切，却没有时间陪陪家人的无奈。

他的行动告诉人们“担当生前事，何计身后评”，而他的身后评，无愧于他这亮若北辰的一生。那句“葛公殁后，不见其比”道尽了那汉官威仪，那大汉风骨。常年位于武庙十哲之列，李靖推崇他，李白苏轼赞颂他，杜甫仰慕他……无论是元稹的“拨乱扶危主，殷勤受托孤。凛凛出师表，堂堂八阵图”，还是王安石的“崎岖巴汉间，屡以弱攻强 ……晖晖若长庚，孤出照一方”，亦或是范仲淹的“留侯武侯者，将相俱能任……披开日月光，振起雷霆音”都传递了这历史的勋章的灼灼光华。
时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，而千年爱未衰。云贵一带遵守着他定下的政策长达一千七百多年之久，他重修过的都江堰的水位标尺延续使用到二十世纪八十年代。武侯祠里游人如织，有歪着头认真地听着讲解的孩童，也有虔诚俯首满脸肃穆的大人。或许世间白云苍狗沧海桑田，但这其间流岚雾霭都曾与共。一千八百年的岁月不远。我知道许许多多的人们像我一样在他的精神的指引下砥砺前行。而我们，也替丞相看到了这河晏海清的天下。

作为领导，你希望有这样的下属，
作为下属，你希望有这样的领导，
作为团队的一分子，你希望有这样的同僚，
作为百姓，你希望有这样的官员。
作为边民，你希望有这样的中央。
样样都满足，历史地位一定要高啊。

单就治国一项，足以令诸葛亮辉映千秋。看看史书的定评：

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

概括起来，不就是公平、公正、公开么？具体而言，不就是有法可依，有法必依，执法必严，违法必究么？这简直是教科书式的法治。
法治说起来容易，做起来困难，何况是在君主专制，权力无限的古典时代。所谓身怀利器，杀心自起，依法治人易，依法治己难，往往在法治侵害到自身抑或小集团利益时，那就是罚酒三杯，另当别论，真是雷霆雨露莫非天恩，最终名为法治，实为人治。
判断法治抑或人治，不看统治者如何以法律武器对付百姓抑或异己，只看如何对待自身抑或亲信集团。
譬如同时代的曹操也好刑名，看起来很有点样子，末了一牵扯到自家问题呢？

太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。

瞅着不顺眼抑或面对批评时，不由分说，一顶腹诽的帽子飞过来，真是有理扁担三，无理三扁担，这就是标准的打着法治的旗号搞人治。
反观孔明是如何对待批评者甚至仇家的呢？
尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚——只要依法当赏，冤家亦赏，只要依法当罚，亲信亦罚。
又如一次北伐后，面对军事失利，物议汹汹，孔明又是如何做的？是文过饰非，大肆分发腹诽的帽子，图个耳目清净？非也。是广开言路，是要求勤攻吾之阙。
作为实际的最高统治者，诸葛亮能坦然面对批评，不以自身或小集团利益妨碍法治，这等心胸气度乃至政治自信，虽千古之下犹令人神往。
都知道鲧与禹治水的故事，都知道堵不如疏，都知道周厉王是作死的傻蛋，可当口含天宪，生杀予夺之际，又有几位帝王能清醒认识到这一点？
曹孟德堵了一辈子嘴，就怕为人非议，末了怕什么来什么，被骂了一千余年，诸葛亮开诚心、布公道，广泛征求批评意见，不搞道路以目那套，反被上至庙堂，下至百姓歌颂了一千余年。由此可见，曹操虽是英雄，局限于历史环境，还是朕即国家那套，诸葛亮却大大超越了时代，取得如此之高的历史地位，难道不是顺理成章的事么？

那个为了报答知遇之恩，一辈子都在竭尽全力的人。
那个为了平衡政治势力。有时不得不杀伐决断的人。
那个为了不伤蜀地百姓，尽可能推行善法良治的人。
悲天悯人的情怀，杀伐决断的手腕，这才是一个真正的英雄应该具备的。


他所做的一切，
是为了报答三十年前，隆中草堂上，那个谦卑的身影
是为了不负十一年前，白帝病榻前，那声微弱的嘱托
或许在关羽殒身，夷陵兵败，他就已经明白，自己当年为刘备谋划的隆中对的后半部分，已经永远不可能实现。但他依旧将自己毕生的事业交给了北伐。当秋风五丈原的那一刻，他应该有满腔的的遗憾，但从未后悔。因为他知道：士为知己者死
错综复杂的朝局，荆州，益州，东洲等集团犬牙交错。李严掣肘，廖立狂惑，来敏乱群。
他以公为法，“开诚心，布公道”，小心维系着蜀汉这架天平。
尽管军旅屡兴，可他依然努力修缮内政，尽最大努力不给百姓造成伤害。


所以人们怀念他，
“终于邦域之内，咸畏而爱之”“可谓识治之良材，管萧之亚匹矣”
“葛公在日，亦不觉异；自公殁后，未见其比”
”亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也“。
“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也”
‘’川民头上所带白布乃是当年武侯逝世所留，武侯遗爱甚深，是以千年之下，白布仍不去首‘’

历史地位高是必然的。
刨除一切不论，诸葛亮创造了一个完美的政治神话。
君不疑臣，臣不负君。
用自己的品德为三代之后那逐渐肮脏的政治体系注入一股清流。
带来震撼不亚于神话再临。
周公伊尹，又不那么虚无缥缈了。
无数的人又重新相信了爱情（划掉）啊不，我是指——又相信了，那虚无缥缈的政治童话。
这种影响真的无法形容，你很难说……假如没有诸葛亮。
还会不会有王猛，会不会有慕容恪
会不会有李靖岳飞，会不会有文天祥张世杰。
君不见，一个刘裕屠族。
多少前后君王相杀？
君不见，一个黄袍加身。
几百年君臣儿戏？
榜样的力量是无穷的。
正负都是。
就好像没有管仲乐毅也不会有诸葛亮。
因为诸葛亮相信了世界上可能有齐桓公燕昭王。
那么他就一定要做他的管仲乐毅。
他的梦想被刘备父子守护住了，所以他成为了历史上的诸葛亮。
要不咱们看看郭威？
刘备：没错就是我，老子就是你的master。
刘禅：没错就是我。卧龙啊，腾翔于天吧！
所以才有了姜维的：“愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明”。
朋友们，有因就有果啊。
诸葛亮的历史地位高，是无数想要保护这份神话的人的努力。
每个人都渴望被信任。
每个人都渴望翱翔于天。
天地有正气。
两汉以来无双士，三代而后第一人。
这句话很有深意的。
我们给予诸葛亮岳飞等人的每一份赞美，都是对着世界的一份真挚祝福。