诸葛亮和司马懿相比,为什么千古流芳的是诸葛亮?

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joevan 发表于 2023-8-27 07:31:09|来自:北京 | 显示全部楼层 |阅读模式
诸葛亮和司马懿是一生的劲敌,两人都非常足智多谋,可是为什么司马懿没有诸葛亮名气大?
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怡怡(涵韵) 发表于 2023-8-27 07:31:24|来自:北京 | 显示全部楼层
因为孔明先生用他的历史,为后人织了一个梦——原来政治也可以不那么肮脏。
xhpzjcom 发表于 2023-8-27 07:31:54|来自:北京 | 显示全部楼层
不谈能力、不谈理想、不谈忠诚,就看看二者手握利器时对待敌国百姓的表现:
诸葛亮
亮每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉。
司马懿:
(襄平城)男子年十五已上七千余人皆杀之,以为京观。伪公卿已下皆伏诛,戮其将军毕盛等二千余人。
陆逊在石阳打了一回草谷,祸害百姓千人,已经被裴松之诅咒为断子绝孙,报应不爽,试问司马懿之所为,还指望得到如何评价?
奄袭小县,致令市人骇奔,自相伤害?俘馘千人,未足损魏,徒使无辜之民横罹荼酷,与诸葛渭滨之师,何其殊哉!用兵之道既违,失律之凶宜应,其祚无三世,及孙而灭,岂此之馀殃哉!
两厢对比,诸葛亮为黎庶追思,以为口实,千余年歌颂不绝,难道不是顺理成章的事么?如果流芳的是司马懿之流,那只能说是民族的悲哀。
爱笑的眼睛 发表于 2023-8-27 07:32:54|来自:北京 | 显示全部楼层
先谈谈司马懿。
以后世晋朝的千古忠孝之人李密的《陈情表》里也只能说“伏惟圣朝以孝治天下”愣是不敢提“忠”字。而由司马懿全盘指挥的决定司马家族命运的高平陵之变取胜后,他竟然诛灭了魏太祖曹操旁支的曹氏亲贵-曹爽的全族。至此性质已经完全变化了。如果说高平陵这件事是政治斗争的自保,那么敢挥出屠刀对曹氏亲贵,那就宣告了司马氏篡权的野心已经完全显露出来。他在削弱在位实权皇帝家族的统治力,这是绝对的赤裸裸的叛逆。反观曹操虽然专权,也是基于汉室已经被架空,或者说“皇帝”只不过是一张牌,谁捏着都一样。但是对刘氏亲贵还能以礼相待,更不会痛打落水狗再挥刀相向。这点只能说:曹操只是爱权,他对董承、伏完的这群人的手段只是保住政治地位的专政手段。而不是司马家有着核心目的“篡位”的目标。曹操很爱惜羽毛,是个嘴里大吼着“并让我负天下人,休叫天下人负我”但实际上是个特别爱面子、爱身后名的人。曹操生逢乱世,得天下是靠自身打拼,东汉末年有实力者拥天下无可厚非。而司马懿被两次托孤,尽得皇家信任,却大行篡逆之事。这也是为何司马懿的评价比曹操更不堪。
回顾前汉末年王莽的那种“禅让”制度的创立,让封建政治开始了一个新阶段:权臣实力派,只要呼声够高、实力够强,仿佛都可以做皇帝。自此的三皇五帝神圣事才算骗了多少无涯过客!出身草根的权臣也敢开始光明正大的觊觎这个“天下独尊”的位置。手下的人也敢学贾充一般开始蹭蹭的“劝进”了。
相比刘寄奴这样敢直接赐死前朝皇帝的人,司马家倒是自己开了先河,曹髦死在成济的戟下,曹灵运作为曹家后人向司马德文读了逼宫诏书,而后司马德文又死在刘裕的白绫下。当然也算是给高平陵的曹家人报了仇了。而宋王刘裕是西汉楚元王的后人,跟中山靖王的后人所建的蜀汉又有那么些许联系。冤冤相报,总是会了。
古代第一道德是忠,忠孝两难全也依然是成全忠。忠的大义缺失,是司马懿作为封建时代人物的最大人格缺失。换言之诸葛亮,“汉贼不两立,王业不偏安”光复汉室是他的一生追求,蜀汉虽偏安一隅,但在诸葛亮执掌政权的时代却毫不苟且,诸葛亮死后,子孙战死绵竹,可谓满门忠烈。而司马懿的子孙司马师、司马昭、司马炎、欺辱幼主,弑君犯上,这样的行为都是跟中国传统道德完全所不相符的,甚至是大逆不道。司马懿跟诸葛亮这样的光伟正的忠义两全的人,大概是算得上腐萤比之皓月了。不管是谁,在读《三国志》、《后汉书》、《晋书》时,统治者不想让子孙后代遇上司马懿、读书人不齿司马懿家族的作为、民间贩夫走卒听三国演义也会觉得司马家族是奸佞小人。而诸葛亮从草庐走出、到白帝城托孤,再到六出祁山、他在《出师表》上说到的“鞠躬尽瘁 死而后已”是让人清清楚楚的看得到的。那种为了理想而奋斗终身的态度更是为中国道德所欣赏的。
可以说中国历史是胜利者书写的,
但中国的公理大道是人心书写的。
五丈原那盏灯灭了,
可丞相这样的人永远可以活在书里,人心里。
ymabianzi 发表于 2023-8-27 07:33:45|来自:北京 | 显示全部楼层
想不到我萧峰大好男儿  居然和你这种无耻小人齐名。
flzt120 发表于 2023-8-27 07:33:52|来自:北京 | 显示全部楼层
因为诸葛亮在中国历史上独一无二。
古代什么职位最危险?不是君临天下的皇帝,不是位居东宫的太子,也不是六宫之主的皇后,而是独揽大权的辅政托孤大臣,自古以来凡居此位者结局大多只有两个,推翻皇帝自己上位或被皇帝清算。诸葛亮开创了权臣的第三个结局,即君臣和睦,互不猜疑。
其实能做到这一点的难度可谓逆天。一般而言作为托孤大臣,独揽大权,架空皇帝,肯定会有很多人前来依附自己,势力必然膨胀,皇帝很难不产生忌惮,再加之身边小人离间,保障君臣和睦难度很大。作为实际的执政者,在执行政策时难免得罪部分人的利益,甚至得罪皇帝,一旦失去权力极有可能被反攻倒算,所以在互不信任的前提下托孤大臣往往踏上一条不断揽权以求自保的不归路。
从自身而言一朝掌握无上权力难免陷入利令智昏的地步,即便自己修养很高也保不住下面的家眷、家奴仗势欺人。霍光对于汉朝也可谓兢兢业业,但其妻霍显为了能让女儿上位居然毒死汉宣帝原配皇后。霍光的家奴也仰仗主子的权力作威作福,有首《羽林郎》的乐府诗便刻画了霍光家奴冯子都仰仗主子势力胡作非为的嘴脸。
所以自古以来托孤辅政大臣下场一般不外乎被清算或上位两种。从霍光、王莽、司马懿到西晋的杨骏,再到宇文护、杨坚,乃至明清的张居正、多尔衮、顾命八大臣皆未能跳出这个怪圈。唯独诸葛亮,身居高位而不自傲,严于律己、宽以待人。不好色、不酗酒、不纵情歌舞,不以公谋私,
成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸。
                                                                                  ——《自表后主》
临终前也没有把权力移交给自己的儿子、弟弟,却仍不忘以德勉励其子诸葛瞻。
静以修身、俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
                                                                                   ——《诫子书》
诸葛亮几乎是汇集了古代儒家所提倡的所有品德于一身的楷模,论才智萧何、韩信、王猛皆是一代人杰,丝毫不亚于诸葛亮,论权力司马懿、桓温、高欢、宇文护均独揽大权,论品德历史上坚守儒家道德操守的名臣也不少,但是集智慧、权力、道德于一身者只此诸葛亮一人。
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