李世民晚年昏庸的说法要么是标新立异，要么是危言耸听，李世民终其一生都是非常上进的，哪怕是他的晚年，依然是英明神武的天可汗，跟昏庸俩字实在沾不上边。李世民晚年还算不上昏庸，其在贞观后期的文治武功依然彪炳史册，最多犯了一点芝麻大的错误而已，并没有造成多大的影响。
李世民晚年昏庸的观点基本脱胎于这句话，“至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为”。这句一家之言不知道误导了多少人，即便李世民晚年不如贞观前中期，但并不代表他就是昏庸之主了。
事实上晚年的李世民依然是一代明君，他在生命的最后几年，的确犯过错误，但是也立过许多大功，并且那点错误在他的功绩面前算不得什么，并没有造成不好的影响，基本做到了善始善终。
一.李世民晚年依然善于纳谏，而非刚愎自用。
晚年的唐太宗依然乐于接受正确的建议，也因此避免和纠正了很多错误，即便李世民纳谏不如前期，但也不等于他什么都不听呀。而且李世民是善于纳谏，不是从谏如流。只要自己基本知道那些事情该做和怎么做，然后不要过于听不进话，一意孤行就行了。事实上，如果自己水平不够，纳谏太多反而更容易乱。
而且贞观后期，也并没有出现一位能像魏征这样敢直言进谏的能臣贤良，而且哪怕是魏征也有很多事不切实际的。其实那些谏臣都没到过现场，要区分清楚奏表和现实的区别，奏表为了让君主听得进去，会夸大其词甚至无中生有是经常的事。 比见关中、河外，尽置军团，富室强丁，并从戎旅。重以九成作役，余丁向尽，去京二千里内，先配司农将作。假有遗余，势何足纪?乱离甫尔，户口单弱，一人就役，举家便废。入军者督其戎仗，从役者 责其糇粮，尽室经营，多不能济。以臣愚虑，恐致怨嗟。 唐朝的《赋役令》规定：贵族和九品以上官员，有免课役的特权。府兵卫士数量也很大。贞观十年(636年)设折冲府，平均每府千人，而折冲府在“关内二百六十有一”，计26万人。也就说以京畿地区为主的关内道就有26万府兵卫士。他们虽然“三时务农，一时讲武”，不脱离农业生产，但是，他们在服兵役期间“不输”赋税，也不再服其他徭役 。
二.李世民对求仙成神并没有太大的执念，炼制丹药的原因是心理和生理上遭受的双重折磨
首先年轻时期的李世民和贞观前中期应当是不信鬼神的，甚至还不屑一顾。至于晚年炼丹药，更多是身体每况愈下，已经丧失了对传统药物的信心，人之将死尝试其他方法延续生命也实属正常，并不能说明他信鬼神之说。而且李世民大概率不是吃丹药死的，《旧唐书·天竺传》《旧唐书·郝处俊传》记载唐太宗吃丹药都是没有任何效果，“服竟不效”，“竟无异效”，既没有好的效果、也没有坏的效果。李世民是病死的，并不是死于吃丹药。
贞观初年，李世民曾对大臣说，什么长生不老之术，都是骗人的（“神仙事本是虚妄，空有其名”）。还对秦始皇和汉武帝表示出了鄙夷，他说秦始皇上了方士徐福的当，派出数千童男童女寻找长生不老药，最终没一个人回来。汉武帝为了求神仙，竟然把自己的女儿嫁给了道家的术士，到头来也没有灵验，最终让世人嘲笑。李世民评价过他们二人的事迹后，得出了结论，从这两件事可以看出，仙术都是骗人的（“据此二事，神仙不烦妄求也”）。
贞观十一年二月，李世民在诏书中说，人的生命是有限的，能活到百岁就已经是上天的眷顾了，就算是穷尽自己的智慧和技巧，也不能摆脱死亡的命运。（“夫生者天地之大德，寿者惰短之常数。生有七尺之形，寿以百龄为限。”“虽复，回天转日之力，尽妙穷神之智，生必有终，皆不能免”），年轻时的李世民对长生不老之术一点都不信，甚至有些反感
至于晚年炼丹药主观原因也是因为心理和生理上的双重折磨。疾病缠身、身体每况愈下，胃病、感冒、风疾等多种疾病接连困扰他的身心;除了生理上的摧残，还有心理上的摧残，太子李承乾和魏王李泰相继被废黜，这对李世民的刺激非常大，甚至一度产生了想要自杀的念头。以上是他晚年接触丹药的主要原因，而并非是他相信所谓的仙神之说，李世民认为神仙不过是虚妄的，对所谓的求仙是不屑一顾的。
李世民不信仙神，如果有，那只能是死神！没办法呀，这世上能够坦然面对死亡的人毕竟只有少数，更何况像李世民这样雄才伟略的一代帝王，文治武功彪炳史册，很多事情也还没有来得及做，也就更不想死了。
三.皇帝修善宫殿是正常行为，并不一定是大兴土木。
李世民晚年很多所谓的“修建宫殿”，其实就是在前朝的基础上维护和修缮一下，也并不会造成多大的损耗，这一点没必要太过苛责。
有些人指责李世民大兴土木，也许是指他在647年修建翠微宫。但真实情况是这样的：李世民患有家族遗传的“风疾”（严重的心脑血管疾病，类似于今天的中风)，而且他天生怕热，年纪大了尤其严重，每逢夏天都要离开长安避暑。为此，他命人修整终南山上原本被废弃的太和宫，命名为“翠微宫”，作为自己的避暑地。而且翠微宫只修了不到一个月，并没有太大的花费和劳役。
封建时代至高无上的帝王干这项工程，无论如何也称不上“劳民伤财、昏庸无道”吧。
说李世民大兴土木的应该了解一下唐朝的租庸调制和工匠制度
租庸调制：每人一年就20天力役，往上政府要承担损失，无论李世民怎么修宫殿，这个前提是不变的。 《旧唐书食货志》凡丁， 岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其调，三旬 则租调俱免。通正役，并不过五十日 《唐六典》凡兴建修筑，材木、工匠，则下少府、将作，以供其事。（少府监匠一万九千八百五十人，将作监匠一万五千人，散出诸州，皆取材力强壮、伎能工巧者，不得隐巧补拙，避重就轻 《新唐书》有府十四人，史二十八人，计史三人，亭长四人，掌固六人，短蕃匠一万二千七百 四十四人，明资匠二百六十人。
四.李世民晚年的诸多征伐都有其必要性，而非好大喜功、劳师远征
这就说到李世民晚年的另一项举动：亲征高句丽。但他为这一行动感到后悔，并不意味着这是错的。
在南北朝时期，高句丽强势崛起，既有游牧民族的强悍，又兼具中原汉人的技术和文明：据史书称，高句丽人擅长骑射，而且作风彪悍，他们每年都举行全国性的校猎活动（可以理解为阅兵），甚至连执政官“大对卢”的产生，都是通过比较武力高下来决定。这种尚武风格，跟突厥、匈奴有异曲同工之处；
但在另一方面，高句丽也具有中原政权的特征。他们的耕织、冶炼技术都来自中原，依山建城定居；文化水平高，《五经》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》广为流传；法制完善，“用法严峻，少有犯者，乃至路不拾遗”，跟当初商鞅变法后的秦国有些相似。
公元645年，李世民帅军远征高句丽。虽然，但最终因后勤问题不得不退兵，没有实现当初的战略目标。兴师动众却未能成功，打破了李世民年轻时战无不胜的记录，因此他心生悔意：“魏征若在，不使我有是行也！”
值得注意的是，李世民此次征讨夺取了十座城池、纳降七万、斩首四万，而且损失兵马马不过两千。从斩获和战损的角度，李世民亲征高句丽是毫无疑问的大获全胜，而且李世民因为后勤和气候及时撤兵，并没有重蹈隋朝覆辙，既没有出现较大的伤亡，也没有影响唐朝的正常运行。
但即使如此，接下来的唐王朝也没改变对高句丽的政策，终李世民余生，大唐都对这一敌人保持不间断打压；到了公元668年高宗李治在位期间，名将李世勣攻下平壤，隋唐两朝持续数十年的努力终于获得了成功，来自东北地区的潜在威胁被中原铲除。相比较后世的宋、明，唐王朝灭敌于萌芽之中的战略何其英明。
此外李世民还在最后的六年中进行了诸多征讨，先后灭亡薛延陀、击败西突厥、设立安西四镇等。李世民在位时期的大部分开疆拓土都是在贞观后期进行的。但是并没有穷兵黩武，造成恶劣影响，反而让大唐声威远播，横扫四夷，解除了唐朝的诸多边患。
贞观后期之所以会出现如此波澜壮阔的开疆拓土，一方面是因为经过近二十年的治理，唐朝国力确实显著提高，一方面也是唐军战斗力强汉，将领能征善战，当然也离不开天可汗李世民的英明领导和卓越的战略思想，而并非所谓的穷兵黩武，空耗国库。
五、李世民晚年虽然因为宠爱儿子，一定程度上导致了皇室争斗，但是并没有造成朝廷内耗、动摇国本。
李承乾和李泰的先后被废，并没有影响国家的正常运行和良好发展，大唐依然生机勃勃，反而是李世民的身心遭受了打击，这也是李世民51岁就早早病逝的重要原因。
李世民无论是征讨外敌还是修建宫殿，李世民都没有不顾国家安危的风险，他做的事情并没有有动摇国本，也没有增加百姓负担，在他的治理下，国家依旧蓬勃发展。当然李世民晚年的确犯过一些错误，但是李世民不是完美的，他也是活生生的人，只要是人那犯错就是难免的，而且并没有引发任何不良的后果，还创造了贞观之治。
<hr/>总之李世民晚年非但不昏庸，相反还一直在为百姓和大唐殚精竭虑
贞观十八年春，48岁的唐太宗，前往关内雍州的灵口村视察，发现村落拥挤，丁男每人受田仅三十亩（按均田制规定应受田一百亩），忧心得半夜睡不着觉，下诏给雍州境内田少者免除税赋，移之宽乡。十八年二月己酉，幸灵口。村落逼侧，问其受田，丁三十亩，遂夜分而寝。忧其不给，诏雍州录尤少田者并给复，移之於宽乡。——北宋《册府元龟·帝王部·惠民》 太宗定天下，留心听断，著令：州县论死三覆奏，京师五覆奏。狱已决，尚芋然为彻膳止乐。【至晚节，天下刑几措。是时州县有良吏，无酷吏。】
两个月后，李世民就病逝了，年仅——52岁……
史载：於显道门外，见系囚千馀人，咸北面。太宗力疾乘舆，诸司庶僚百姓等车马填噎，顾谓长孙无忌曰：“百姓滋盛如此，诚可哀怜。朕方欲尽心布化，令其安乐，而疴瘵弥积，事不遂心。”因慷慨长息，泣数行下。——北宋《册府元龟·卷八十四》
李世民晚年是绝对算不上昏庸的，他自始至终都是绝顶的明君，即便是晚年也依然为大唐、为百姓、为后人燃烧着自己，终其一生他都是积极向上的！ |
