看见有人提到李君羡案件，我就来说两句，此案疑点重重，正史的记载是有问题的，这件事大概率是子虚乌有的。
<hr/>一、李君羡并非死于预言
其实就算是按照正史的说法，李君羡也并非死于“女主武氏”，而是死于“与妖人言，谋不轨。”未几，出为华州刺史。会御史劾 奏君羡与狂人为妖言，谋不轨，下诏诛之。——《新唐书李君羡传》
根据史料记载，之所以有“女主武氏”的预言出现，主要是因为出现了“太白频昼见”的天象，但贞观年间从来没有所谓的“太白频昼见。”贞观初，太白频昼见，太史占曰:“女主昌。”又有谣言:“当有女武王者。”太宗恶之。——《旧唐书李君羡传》
先是，贞观初，太白数昼见，太史占曰“女主昌。”又谣言“当有女武王者”。——《新唐书李君羡传》
《新唐书·天文志三》,列高祖时期共九次,七次都是在武德九年出现,即武德元年五月庚午、二年九月庚寅。九年五月、九年六月丁巳太白经天、九年六月己未又经天、九年六月己卯、九年七月辛亥、九年七月甲寅。九年八月丁巳。
贞观时期有两次,即贞观十六年六月戊戌和二十二年七月。
高宗时期五次，即永徽元年五月已未、二年十二月乙未、四年六月己丑、龙朔元年六月辛巳和永隆元年五月丁酉。
即使根据《新唐书》的记载,上引资料所谓贞观之初,太白星多次昼见的结论也是得不出来的。武德九年六月四日发生玄武门之变,之后李世民掌控了朝廷。除非把六月四日以后的太白昼见,也纳入贞观初来看待。但是，武德九年,人所共知大事件是李世民政变夺权，自然和“女主武氏”没什么关系。
<hr/>三、李君羡案件和李世民的一贯人设不符合。
有刘恭者，颈有“胜”文，自云“当胜天下”，坐是系狱。上曰:“若天将兴之，非朕所能除;若无天命，‘胜’文何为!”乃释之。——《资治通鉴》
连这样言之凿凿的“天命”，李世民都不管，更何况一个虚无缥缈的预言呢？很明显与李世民的人设不符。
<hr/>四、新出土的墓志铭
出土墓志铭明确写了李君羡死于病逝，这是武周时期的墓志铭，而且是李君羡的家人私修，都武周了，没必要再为李世民遮遮掩掩，可信度很高。《李君羡墓志铭》：公唐任秦王府骠骑将军、东宫率右卫中郎将、左武卫将军、兰州都督、左骁卫大将军、太州刺史、武昌郡公，皇朝赠资州刺史。晋国仲仁，遂连班于左率；魏朝叔理，亦同列于司金。都督之荣，岂惟陶刺史；骠骑之称，非独霍将军。金鼓所以论兵，坛场以之拜职，受天之爵，禀岳之灵，清畏人知，行由己立。良刺史之问望，真将军之礼祑。所冀营开明月，先论生树之功；山起芙蓉，直演班条之化。【不谓郑辰巳之年岁，鹤板将迎；李八百之神仙，龙芝莫验。】
李君羡儿子的墓志铭也可作为佐证：父羡，唐左骁卫大将军，唐任太州刺史、武昌郡开国公。贞柯筠质，英风侠气。统军怀亚夫之德，夜猎有霸陵之节。文场海濬，学富山髙。赴竹马之期，易佩牛之化。——《李义协墓志铭》
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