一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。
什么是山水的眼光? 中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。
山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”?山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。
何谓“水”? 水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。
山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。
多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。
看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。
在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。
在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”
宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。
宋韵的根蒂究竟在哪里? 南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。
(摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》)
材料二：山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。
与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
(摘编自李泽厚《美的历程》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A.中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。
B.山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。
C.山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由髙效地体现山水的形神。
D.审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势，也受到当时哲学思潮的影响。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。
B.我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。
C.独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。
D.苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。
3.根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) ( )
A.张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。
B.“南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。
C.《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。
D.北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。
4.古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合李清照的《声声慢》(寻寻觅觅)，说说此词的创作是如何体现这种“观”的。(4分)
5.某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出脚本拟写要点。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
春蚕(节选)
茅盾
“宝宝”都上山了(指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧)，老通宝他们还是捏着一把汗。
他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下燕了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。
“上山”后三天，息火了。①老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。
②同样的欢笑声在村里到处都起来了。几十人家都可以采到七八分`，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分。
接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。
“通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝?”
老通宝随口回答道：“自然卖茧子。”
张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，③那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！”
老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢? ④难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意?
张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。
然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。
老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。
可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。
全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法。然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！”
“我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！”
四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么? 那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！”
老通宝气得说不出话来。
终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。
五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。
打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。
就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！
1932年 11 月 1 日
(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A.①处通过描写四大娘的动作和心理，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情，春蚕的丰收给老通宝一家带来了希望。
B.②处由点及面，展现了江南农村养蚕丰收的景象，忧愁的农人们一时兴奋起来，人人心里都充满了喜悦。
C.③处写茧厂大门“关得紧洞洞”，暗示即将到来的巨大变化：全村的蚕茧都会没有销路，农村经济凋敝。
D.④处可以看出老通宝常年与茧厂做生意，且对茧厂充满信任，他相信茧厂绝不会因经济凋敝而关门。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( )
A.文中有意使用“宝宝”“山棚”“上山”“缀头”“浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。
B.“今年没见半个‘收茧人’，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。
C.“他们这卖茧子的*远征军’就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也喑示了他们此行的艰难。
D.在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代——“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。
8.请简要分析文中老通宝的心理变化过程。(4分)
9.茅盾认为现实主义文学必须是时代的反映，请结合这句话简析本文的基本特征。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎? 故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎? 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁①，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城②，可往求之。袜材当萃于子矣。”吾与与可诗信往还。因以所画《贫筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”贫筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《贫笃谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙！料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
(选自苏轼《文与可画贫笃谷偃竹记》③，有删改)
材料二：
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庫高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪?”
(节选自苏辙《墨竹赋》)
【注】①轮扁：古代斫轮的工匠，名扁。②彭城：徐州。③文与可：文同，字与可，长于画竹。偃竹：仰斜的竹子
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)
夫既心识A其所以然而B不能然者C内外不一D心手E不相应F不G学之过也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分) ( )
A.“与可之教予如此”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”字用法不同。
B.“而有万尺之势”与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”字用法不相同。
C.《文与可画贫筜谷偃竹记》《登泰山记》《赤壁赋》三篇文章写作时采用的是同样的纪年方式。
D.“姿婵娟以闲媚”中“婵娟”一词，与苏轼《水调歌头》(明月几时有)中的“千里共婵娟”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A.子由不曾向文与可学画竹，但他能领悟文与可在画竹方面所蕴含的高深修养，而子瞻还能学得文与可的绘画方法。
B.文与可虽然是有名的画家，但他对自己的作品并不看重，甚至把求画者送来请他作画的素绢拿来做袜子。
C.《墨竹赋》选段结尾表面上说文与可窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机，实则是对他高超绘画技艺的肯定。
D.文与可去世后，苏轼在湖州晾书画，睹物思人，悲意顿生。他借用曹操祭桥公的典故，意指自己与文与可情意深厚。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?
(2)庖丁，解牛者也，而养生者取之。
14.请用成语或四字短语概括材料一中蕴含的绘画理论，并用成语概括材料二中文与可所画之竹的艺术效果。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
官 舍 竹
王禹偁
谁种萧萧数百竿? 伴吟偏称作闲官。
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。
明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！
【注】淳化二年(991)，诗人受小人之谤，被贬为商州团练副使。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( )
A.首联用设问开篇：是谁种下这数百竿竹? 诗人自问自答：正是被贬到此地任虚职、整日以竹为伴的“我”。
B.颔联既有对竹形象上的暗示，又表达了诗人与竹在精神上的契合。此联是咏竹，更是自喻。
C.颈联的“拂”“侵”二字极传神，运用拟人化的写法，表现出竹声的美妙和竹影的姿态，营造出物我为友的意境。
D.尾联“雪里看”是“看雪里翠竹”的意思，此既具骚人风致，又照应颔联，待得岁寒而现出孤贞。
16.王禹偁爱竹写竹，从这首《官舍竹》中你读出一个怎样的王禹偁? 请结合诗歌内容分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)古人对于水面的雾气常有不同的表达，如《赤壁赋》“ ”中的“露”和《梦游天姥吟留别》“ ”中的“烟”都指水汽。
(2)姚鼐《登泰山记》描写叙事简洁明快，善于取舍，例如写泰山松树，“ ， ”，短短两句就写出其特异之处，很是凝练。
(3)唐诗中，作者常借“飞鸟”来传情达意，读来意趣横生。诸如：“ ， 。”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，7分)
阅读下面的文字，完成18~19题。
①共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢? ②“( )”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢?何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗? 我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗? 做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。
18.请根据文中画横线处的语意，概括或填写出对应的成语。(2分)
19.这段话出现了多个问句，请简要分析这些问句的特征和效果。(5分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)
阅读下面的文字，完成20~22题。
① ，言语的交际功能才能充分实现；研讨语言的实际运用，也不能脱离语境。语境可分为三类：第一是局部的上下文环境，即话语前后相毗邻的语句；② ，或者说“情景语境”，包括言语交际行为的主题、目的、表达方式，当时当地的情景，对话双方的关系、距离等因素；第三是话语宏观使用环境，包括话语活动的社会、历史和文化背景等。在实际语言交际中，无论是言说者对语言的理解，还是接受者对语言的组织、使用，就会受到这三类语境因素不同程度的影响。特别是在表达中，为了达到最佳交际效果，要根据不同的交际意图，考虑不同的语境因素。
20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
22.请根据上文段中话语宏观使用环境的相关内容，分析《茶馆》中王利发的语言所体现的语境对人物语言产生的影响。(6分)
第一幕(秦仲义到茶馆里来说要涨房租)
王利发 二爷，您说得对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！摭！
秦仲义 你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！
王利发 您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！
第二幕(茶馆经过改良正准备重新开张)
王利发 添人得给工钱，咱们赚得出来吗? 我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！
[远处隐隐有炮声。]
王利发 听听，又他妈的开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！
第三幕(小唐铁嘴前来威逼王利发交出康大妈)
小唐铁嘴 王掌柜，我晚上还来，听你的回话！
王利发 万一我下半天就死了呢?
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：在校园中，大大小小的考试往往都会有标准答案；而现实世界我们面对的事情充满不确定性，绝大多数没有标准答案。
材料二：俞敏洪在新东方转型时说：“要在不确定性中做确定的事情。”
以上材料引发了你怎样的思考和联想? 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
炎德·英才大联考长郡中学2025 届高三月考试卷(二)
语文参考答案及解析
1. B(强加因果，原句是说“山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵”。)
2. C(说法绝对，原文是“山水画的真正独立”“似乎应在”，其次，“受到多种思想的影响”于文无据。)
3. A(材料一的观点是“中国山水画有一种将观看化入胸壑，化成天地综观的山水眼光”。A选项只是说张择端的“艺”，没有涉及“山水眼光”。)
4.①“观”是包含内心体悟的凝视和洞察。(1分) ②《声声慢》中提及的淡酒、急风、过雁、黄花、梧桐、细雨，都饱含着清冷、哀婉、愁绪，这其实是词人当时内心愁怨、凄苦的真实写照。(3分)
【解析】结合材料一中“言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意.就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵”，解读出《声声慢》(寻寻觅觅)中意象所包含的内心体悟即可。
5.①宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。
②山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。
③宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。
④宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。
【解析】①②每点2分，③④任选一点
6. D(“对茧厂充满信任”理解错误，从前文“‘五步一岗’似的比露天茅坑还要多的茧厂”这一说法可以看出当地茧厂之多，因此老通宝认为茧厂不可能全部关门。这是基于现实情况的判断，与“信任”无关。)
7. C(“运用双关手法”错误.“他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”这句话没有使用双关手法，“远征军”属于大词小用。)
8.①在“山棚”下蒸了火以后，老通宝在蚕宝宝的生长情况不明朗时：紧张而焦灼，患得患失。②看到雪白的好蚕花后，老通宝转而快乐起来。③今年却没见半个收茧人，老通宝忧愁、失望起来。④得知无锡脚下的茧厂收蚕，又燃起了希望。⑤不得已将茧子贱卖到无锡茧厂后，老通宝又气得生了病。(写出三点得2分，写出四点得3分，写出五点得4 分)
9.①小说通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难生活(写实角度)；②通过典型人物老通宝一家眷蚕丰收却反而负债的遭遇，反映了30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的悲惨社会现实(典型化角度)；③交代了老通宝家破产的原因——一方面是“洋鬼子”闹的，另一方面是地主的剥削，深刻揭示了帝国主义的经济侵略和地主阶级的剥削导致农民破产的现实(揭示生活本质角度)；④作者的思想倾向和感情隐蔽在冷静的描写和叙述之中(情感表达角度)。(共6分。每点2分，答出三点即可。意思对即可，其他合理答案亦可。)
10. CDF[结合句意：既然我心里明白为什么要这样做，为什么仍做不到呢? (这是因为我)心手不一，心里认识了，手上却不能完美地表现出来，这是我没有好好学习的过错。]
11. B[A.相同，都是助词，用于主谓之间取消句子的独立性。B.表转折，可是、却。/表修饰，可不译。C.《文与可画赏笃谷偃竹记》《登泰山记》写作时采用的是年号纪年法，《赤壁赋》写作时采用的是干支纪年法。D.不同。(姿态)美好，古时多形容女子。/指月亮。]
12. B(“甚至把求画者送来请他作画的素绢拿来做袜子”理解错误，文与可说要把素绢用来做袜子，只是一句厌烦时说的戏语，并未付诸行动。)
13.(1)现在有些画家在画竹时，却是一节一节地画，一叶一叶地堆砌添加，(这样画下去，)哪里还能有竹(的神韵)呢?(乃，却，1分；累，堆砌，1分；岂，哪里，难道，1分；句意1分)
(2)庖丁，是个宰牛的人，可善于养生的文惠君却从他解牛的经验中懂得了如何养生的道理。(判断句，1分；而：表转折，可是，1分；取：采纳，懂得，1分；句意1分)
14.示例:
第一问：胸有成竹(成语)、知行合一(短语)。(各1分)
第二问：栩栩如生。(1分)
如有其他答案，言之成理即可。
【解析】胸有成竹：画竹子前，心中已有竹子的形象，比喻做事之前心中已有充分的考虑。(由“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之.振笔直送，以追其所见”可知，画竹必须先作细致观察，先成竹在胸，然后根据捕捉到的形象一气画成，这样才能画出竹子的神韵。)
知行合一：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。由“既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”可知，在创作过程中，要做到心手相应，既“得其意”而又“得其法”，必须勤学苦练才有可能达到。(认识和行动要统一，理解道理和实际操作要一致，要重视实践，不断积累经验。)
栩栩如生：形容非常逼真，像活的一样。材料二，客评价文与可用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。
15. A(首联的意思是：是谁种下这数百竿翠竹? 如今与我这个担任虚职的闲官为伴，终日苦吟，多么相称。此处不是设问。)
16.①孤独寂寞但矢志不渝。本诗托物言志，诗人以竹自喻，即使孤独寂寞，仍不争春色，独守严寒，坚贞不渝。
②身处逆境但豁达自适。本诗不仅写了诗人被贬后以竹为友，抚琴下棋，物我同趣，更道出即使明年贬至更荒芜之地，今冬仍可看雪里翠竹之语，可见其自我宽解之意。(每点3分，共6分)
17.(1)白露横江 水澹澹兮生烟 (2)康桑鳞史皆平须=(3)云例：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回/千山鸟飞绝万径人踪灭/两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天/几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥/月出惊山鸟 时鸣春涧中……
18.示例：有的放矢 对牛弹琴(每空1分)
19.特征：反问，用疑问语气表达与字面相反的意义，可分为用否定表肯定和用肯定表否定两种。(1分)
效果：使文段层次清晰，形成缜密的论证逻辑。先强调党八股他人不会懂，然后再论证要根据对象写文章，最后论证如果写文章不根据对象需求会出现什么问题；(2分)赋予文段雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。(2分)
20.示例：在实际语言交际中，无论是言说者对语言的组织、使用，还是接受者对语言的理解，都会受到这三类语境因素不同程度的影响。(关联词使用不当，应改为：“无论是……还是……都……”或删去“无论是……还是……”将“就会”改为“都会”；搭配不当，言说者应该是对语言的组织和使用，接受者应该是对语言的理解。改对一处1分，两处3分)
21.示例：①只有在特定的语境中 ②第二是话语微观使用环境(每处2分)
22.戊戌变法失败，政治黑暗，国贫民弱，王利发正当青年时期，雄心勃勃，精明而风趣圆滑；(2分)袁世凯死后，军阀混战时期，风雨飘摇，王利发苦心改良，惨淡经营，苦闷彷徨而满腹牢骚；(2分)抗日战争胜利，国民党特务和美国兵在北京横行，裕泰茶馆更加破败，面临被霸占的危险，王利发绝望而愤世嫉俗。(2分)
23.[审题]
材料一是并列关系的复句，意思是校园中的考试会有标准答案，而现实世界充满不确定性，往往没有标准答案。可见，材料说出了学校教育和现实世界的差别：一个是凡事都有标准答案，一个是绝大多数没有标准答案。其实，现实世界并非没答案，而是没有“标准”答案。我们想想，现实世界，怎么可能没有答案，很多事情，虽然说充满了不确定性，但是最终都会有一个结果，既然有结果，那么就一定有答案。但是，有答案，却不一定有“标准”答案。那么，是不是说，没有标准答案，就意味着没有评判标准，没有正确答案呢? 实际上，并不是如此，在现实生活中一般存在评判标准。对就是对，错就是错，好就是好，不好就是不好，是非曲直，怎么可能没有评判标准。那么，这里的“标准”到底是什么意思呢? 这就得联系前面的原因“而现实世界我们面对的事情充满不确定性”了。“充满不确定性”，说明事情处于不停的变化之中，这也是“现实世界”与“考试”之间最大的区别之一，考试的题目，一旦印在试卷上，就是定死的，不会再“变化”，因此，也就有了“标准”答案，在这里，“标准”答案其实是题目的唯一解。而现实世界却不如此，其与考试的最大区别在于，由于目的不同、对象不同，不同人选择的路径会有不同，再加上现实世界由于在不断地变化，要求我们在面对各种事件时，根据变化不断地做出调整，因此，这里的“标准”，既不是指没答案，也不是指没有正确答案，而是指没有唯一固定的答案。更多试题及答案关注公众号《高三答案》
材料二俞敏洪这句“要在不确定性中做确定的事情”发表在新东方转型时，一个事物的转型，具有很多不确定性因素，因此俞敏洪这句话的意思是在不确定的因素中，把握确定因素，助力新东方的转型。给我们的启示是：面对现实生活的不确定因素，我们应快速地适应调整，去分析面对，而不是逃避，说不定我们可以借此化危为机(危中寻机)。“确定性”的事情，如生存发展、自信、厚德载物、担当、坚毅等是不变的美德。它可以给人带来希望、力量、自信等正面的影响，我们要充分利用生活中的确定性因素，让它给我们带来积极的影响。
[立意]
①坚守确定因素，图新求变。
②在不确定性中寻找确定性。
【参考译文】
材料一：竹刚刚长出来的时候，仅仅是寸把长的嫩芽而已，然而竹节、竹叶都已具备了。其形似蝉或蛇的腹部.直到像剑拔出鞘那样伸出几丈高，都是自然生长的结果。现在有些画家在画竹时，却是一节一节地画，一叶一叶地堆砌添加，(这样画下去，)哪里还能有竹(的神韵)呢? 因此画竹一定要先在心中有完整的竹的形象，再拿起画笔，久久地看着它，这样就能见到他想画的竹的形象，于是急急地抓住这个形象，握笔画去直到成功，以此来追踪刚才心中出现的竹的形象，这就像兔子刚刚出现而猎鹰已经疾下搏击那样神速，稍稍放松一下，就会消失。文与可是这样教我画竹的。我不能做到那样，但心里明白为什么要这样做。既然我心里明白为什么要这样做，为什么仍做不到呢?(这是因为我)心手不一，心里认识了，手上却不能完美地表现出来，这是我没有好好学习的过错。因此凡是心中认识了某种事物和道理，但却运用得不熟练的人，平时自己觉得很清楚，事到浴头忽然之间就忘了的，难道只有画竹才这样吗? 子由作了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中写道：“庖丁，是个宰牛的人，可善于荞生的文惠君却从他解牛的经验中懂得了如何养生的道理；轮扁，是一个制造车轮的人，但读书的齐桓公却称赞轮扁制轮的道理。现在您老夫子把这样的道理寄托于画竹中，所以我认为您是一个洞悉事理的人，难道不是吗?”子由未曾画过竹子，因此他只不过是理解了文与可画竹的用意罢了。像我呢，哪里单单只理解了文与可画竹的用意，而且学到了他画竹的方法。
文与可画竹，开始时自己也不看重。四面八方的人拿了白绢来请他画竹，一个又一个地走进他的家门。文与可对此很厌恶，把白绢掷到地上而骂道：“我要拿(这些白绢)来做袜子！”士大夫之间口口相传，成了一个话柄。等到与可从洋州回来时，我正在担任徐州知州。与可写了封信给我，信中说：“近日我对士大夫们说：‘属于我这个画墨竹一派的人，现在正在徐州呢，你们可以向他要去。’做袜的材料看来都要聚集到你那去了。”我与与可诗歌书信往来。因此他把所画的《贫笞谷偃竹》赠送给我，说：“这竿竹虽然只有几尺长，但它却有高达万尺的气势。”筼筜谷在洋州、与可曾要我写过《洋州三十咏》的诗，咏笈笃谷的诗是其中之一。我的这首诗中说：“汉水旁高大挺拔的竹子贱如蓬草，刀斧什么时候放掉过竹笋? 想来既贫又馋的太守文与可，早把它在渭水旁的千来亩竹林吃到肚里了！”这一天与可与他的妻子在谷中游玩，炒了竹笋，正在吃晚饭，打开信读了这首诗，不禁笑起來，把嘴里的饭喷得满桌都是。
元丰二年(1079)正月二十日，与可于陈州病逝。这一年的七月七日，我在湖州，晒书画时，看到这幅竹子，当时我放下画就不禁痛哭失声。以前曹孟德祭祀桥玄的悼文中，记录了两人约誓的话：“如果你的车子从我墓前经过，而不祭奠我，我要让你肚子骗。”而我在这篇文章中也写了以前与文与可开玩笑的话，为的是以此看出与可与我的感情是那样亲切、深挚！
材料二：文与可用墨画竹子，看上去如同真的竹子。客人看见他画的墨竹惊叹道：“竹子接受大自然赋予的生命，在大地上生长成形。享受雨露的滋润，听凭风露的振荡。春天萌生发芽，夏季就挣脱笋壳，茁壮生长，竹子的枝叶渐渐地舒展开来，到冬天便长成了。竹子的品性刚正纯洁而又疏离独立，姿态优美而又娴雅妩媚，历经寒暑，仍傲视凌厉的冰雪。和草木一样共同接受天地之气，生长在同样的土壤中，而品性迥异。这确实是万物的自然生长过程，即使是老天爷，大概也指挥不了吧? 如今，您研磨松烟做成的墨，挥动兔毛制成的笔，或者在墙壁上斜视作画，或者在绢帛上奋笔挥洒，用不了一会儿就成就一幅竹子的画图。看上去长得茁壮茂盛，仿佛还能听到微风轻拂枝叶发出的声音。有的曲，有的直，有的横，有的斜；或浓密，或纤细，或矮小，或高大；形态各异，姿态横生，简直就像窃取了造物主已经想好还没有表现出来的构思，赋予竹子如在清晨一般的生机。您难道确实是已经掌握了其中规律的人吗?”
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