蒲松龄《聊斋志异》里面的《喷水》那篇有什么含义吗？

《聊斋》不少篇章对于现实是有隐喻的，而宋婉在历史上也确其人，《喷水》这一篇看着很迷，比如说那位老妪为什么会突然害人？喷水到房屋上在当地的民俗中有什么解读吗？还是说这就是一篇简单的怪谈，单纯记录，没有太多作者的再加工。

没看之前我以为《聊斋志异》是描写山精灵怪，动不动来个狐狸精谈个恋爱，或者人鬼殊途，生死纠缠。
看完这篇，还有另一篇好像叫《尸变》什么来着，看得我大夏天浑身发抖，我这才知道《聊斋志异》其实内容挺丰富的，包括鬼故事。
《喷水》有没有什么含义我也没看出来，现在也不敢回头看了，太害怕了。

先贴一下白话原文：
诙谐聊斋故事（四）喷水 - 知乎 (zhihu.com)

《喷水》就有意思了，浑身是水，大概率是淹死的“水鬼”一类，水鬼就是典型的以命换命的设定，
比如 聊斋《王六郎》中，王六郎就是淹死了，要有人替他，他才能去转世投胎，
再比如《山海经》中记载了一种神兽“河鬼”，它可以将人变成水并吞噬它们的精气。
也就是说，“水鬼”的目的明确，就是宋玉叔的母亲。
如果是来复仇的，那也就能说明下面这段：

宋玉叔回家，得知老母亲惨死，悲愤交集。
他在院子里找到一个角落，向下掘地三尺，挖出一具尸体。

宋玉叔怎么知道蹊跷的原因出在哪里呢？因为他做了什么让别人仇恨，以至于死后复仇的事，他自己是清楚的。
有可能就是在暗示宋玉叔做过什么不好的事情，被报应了。

以上纯属个人猜测
更多诙谐聊斋故事：
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聊斋中最惊悚的故事，无非是《野狗》、《画皮》、《尸变》和《喷水》等几篇。其实你细想，会发现其中一篇与其他不同。
野狗讲清朝平乱背景下的怪物故事
画皮讲路遇厉鬼，并引鬼入室
尸变讲路人投宿遇见客栈停丧
喷水恐怖的驼背老女鬼，是夜晚从宅院地下冒出来……①心理上距人们更近。②前三个故事或可避免，却没人招惹老女鬼，防不胜防。
聊斋·喷水丨故事情节

故事说莱阳人宋玉叔，在京城做官时，在偏郊赁了一处陈年旧宅，四周无人颇为荒芜。宋和母亲等家人、家丁都住在这里。
小编很想知道，在荒凉野外，夜半宋先生推开窗，月光微微，清风徐徐，一片死寂，他是觉得诗意，还是心里发毛……
这个夜晚终于来了……
一晚，两个丫鬟在房间正伺候着老太太（宋母），忽觉院内有奇怪的"噗噗"声，好像瓦工在喷水，老太太便吩咐丫鬟去瞧个究竟。
丫鬟并没太在意，来到窗前，窗纸上戳个小洞，往外看了下。只见一老嬷嬷，矮身驼背龟腰，白发如帚，二尺高的发髻戳向天空，跟避雷针似的，正在院子走来走去，身子一直向外噗噗地喷着水……
小姑娘哪见过这阵势，直接吓坏了。老太太见状甚惊，在丫鬟搀扶下向前查看。
三人刚到窗前，猛然发现白发老嬷嬷正站在窗外，对着她们就喷了过来。水破窗而入，主仆仨人躲避不及，当场被喷瘫在了地上。
小院又一片死寂……
天亮了，宋玉叔和家丁们都已起身，却迟迟不见母亲房间有动静，叩门也没人应答。宋这才觉不安，赶紧喊家丁撬门而入。只见老太太主仆三人并排躺地，都已没了气息……
宋玉叔伸手摸了一把，发现一丫鬟胸口 还有一丝温，便吩咐人喂了热汤。这个幸运的丫鬟苏醒了，就把昨晚发生事如实告诉了大家。
宋玉叔心生悲痛，继而生恨，便命家丁在白发嬷嬷消失之处掘地三尺！见地下有白发露出。又挖，见一女尸，脸庞鲜活如常人，全身浮肿膨胀，如充了水一般……
宋玉叔让家丁砸毁女尸。骨肉瞬间腐烂如泥，身体之内全是清水，流了一地……
《喷水》之所以恐怖，一因故事本身，二因蒲松龄高超的手法。小编为您解读《喷水》是如何塑造恐怖气氛的。
故事本身的惊悚情节

①细思极恐的环境丨
故事地点设在荒野，一处旧宅。这意味着，这种环境发生什么诡异事都不意外。
宋玉叔一行人，对周围环境是陌生的，不清楚旧宅院曾住过什么人，发生过什么事，更想不到每天生活的院子里，竟埋着会变异的女尸。
②无处可逃的场所丨
女尸在院子走来走去喷着水，老太太三人在封闭房间。就是说，她们仨被堵在了房间，一旦女尸冲进来，她们逃不掉。
院子也是封闭空间，并在女尸掌控下，逃出只会更惨。即使你跑出去，荒郊野外更是孤魂野鬼的地盘，没人帮忙。
所有恐慌都压向那个让人窒息的房间，这种恐惧心理是没有任何出口的。
③未知的恐惧让人不安丨
夜晚老女鬼在院子里踱来踱去，你不清楚她在想什么，下一步会做什么……她就在院子里边走，身体一直往外喷水，喷啊喷啊喷……
没人知道她走着走着，何时突然直奔房间而来。更不知道老女鬼从哪里来……一切都无从知晓的恐惧，就像被关在笼子里……
事后，夜晚来临，想想那个院子是不是依然毛骨悚然？下一个，什么时候来临？
蒲松龄鬼故事塑造手法

如果你熟悉聊斋，会发现蒲松龄在描写普通狐故事和鬼故事时，手法和节奏明显不同。
狐故事节奏缓缓，铺垫较多，文笔优美，环境描写如精美散文，带着文人特有的小闷骚情调和诙谐，雅俗于一身，也时有急转笔之处。这是因为蒲松龄笔下狐狸多非恶类。
鬼故事通常短句一个接一个，单字作状语，形容词至简，一个多余修饰词都不会用。节奏很快，紧张和诡异气氛不停凝聚……

……穴窗窥视，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏急作鹤步，行且喷，水出不穷。丨喷水节选

读起来就像盲人坐过山车，刺激、惊悚，急转弯一个接一个，吊足胃口，读者来不及预测下一步故事发展。

妪忽逼窗，直喷棂内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。丨喷水节选
得一尸，如所见状，面肥肿如生。令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。丨喷水节选

蒲松龄这种直接、至简手法，把读者注意力转移到故事情节本身上，牵着读者鼻子走，不给你分神机会。鬼故事读起来脊梁骨发凉。
蒲松龄是讲故事的绝顶高手，不同题材采用不同塑造手法和语言风格，有时舒缓优美，有时急促惊悚，有时风骚诙谐，有时君子风雅，有时浓墨重彩，有时四两拨千斤……
读聊斋，要看文言文原版才好。

这个事儿多半是蒲松龄故意安到宋琬（宋玉叔）头上的。

莱阳有个叫宋玉叔的先生，当部曹官的时候，租赁了一套宅院，很是荒凉。
一天夜里，两个丫鬟侍奉着宋先生的母亲睡在正屋，听到院里有扑扑的声音，就像裁缝向衣服上喷水一样。宋母催促丫鬟起来，叫他们把窗纸捅破个小孔偷偷地往外看看。只见院子里有个老婆子，身体很矮、驼着背，雪白的头发和扫帚一样，挽着一个二尺长的发髻，正围着院子走；一躬身一躬身像鹤走路的样子，一边走一边喷着水，总也喷不完。
丫鬟非常惊愕，急忙回去告诉宋母。宋母也非常惊奇地起了床，让两个丫鬟搀扶着到窗边一起观看。忽然，那老婆子逼近窗前，直冲着窗子喷来，水柱冲破窗纸溅了进来，三个人一齐倒在地上，而其他家人们都不知道。
清晨日出时，家人们都来到正屋，敲门却没有人答应，才开始害怕。撬开门进到屋里，见宋母和两个丫鬟都死在地上。摸一摸，发现其中一个丫鬟还有体温，随即扶她起来用水灌，不多时醒了过来，说出了见到的情形。宋先生闻讯而来，悲愤得要死。细问了丫鬟那老婆子隐没的地方，便命家人们在那地方往下挖。挖到三尺多深时，渐渐地露出了白发。继续往下挖，随即露出了一个囫囵尸首，和丫鬟看见的完全一样，脸面丰满如同活人。宋先生命家人砸她，砸烂骨肉后，发现皮肉内全都是清水。

宋琬（1614~1673）和蒲松龄（1640～1715 ）在时间线上有交集，但此作应当创作于宋琬死后挺久，蒲松龄可能只是听人说了这么一回事。
率先点评《聊斋志异》的王士祯（1634~1711，进士、文学家、刑部尚书）首先指出了这个故事有误，属于讹传或虚构，因为：
宋琬他妈（太夫人）早就死了。（玉叔襁褓失恃，此事恐属传闻之误。）
王士祯中进士后，先在京城，后来去了江南，宋琬当时也在，他俩还是老乡。王士祯对宋琬的事，知道得要比蒲松龄清楚。因此，这事就真不大可能发生在宋琬家，只是让人安在了宋琬头上。
不过，这也不妨碍我们分析这个故事。

喷水鬼是个被水泡发了的命妇，其行为很明显是在模仿“蜮”。
可能本身就已经被“蜮”射中，成了“蜮”的伥鬼，要寻找下一个受害者。
《抱朴子内篇·登涉》对“蜮”的介绍比较详细。
这是一种奇怪的生物，也叫射影虫，其实就是一种水虫，形状类似鸣蝉，有翅膀，能飞，没眼珠，但听力很厉害。
当它听到人的声音，就会利用嘴中类似角弩的东西喷出水柱。被它射中，身上就会发疮而死。即便被射中影子，也要发病。
最重要的是对于这种“射虫”另外的描述，冬天下雪，这种虫子会藏在土里，所在之处雪不会存留。“当掘之，不过入地一尺，则得也。”只要挖到不深的位置，就能把它给挖出来。
可见，喷水鬼正是中了“蜮”毒的伥鬼，甚至可能已经被家人埋了，成尸后伺机出动，寻找下一个受害者。
只是北漂宋琬初来乍到，不知道这荒芜的院落租金之所以那样便宜，是因为这是个经常死人的凶宅。因为有人到来，老婆子听见了，便从地里出动，寻找声源。由于门窗紧闭，她找不到入口，就一阵狂喷。
这时候主仆三人大呼小叫的，被老婆子听见，便健步冲来，直接喷她们一脸，将她们的性命害去。

蜮“含沙射影”“血口喷人”，于是，宋琬一家，就必须成为蒲松龄的首选。
相信了解过《聊斋志异》诸多细节的朋友会知道，蒲松龄对一个名叫宋彝秉的人很是憎恶，多次提到“于七之乱”。
《喷水》中的男主宋琬在顺治十八年的时候已经成为浙江按察使司按察使，第二年春天，他的族侄宋彝秉因为作奸犯科被抓，宋琬一家没救他，他就诬告宋琬和农民起义军领袖于七勾结造反，导致宋琬全家被抓。
当时的局面，不管你是真反清复明还是被人诬告，通常下场都很惨，搞不好男凌迟、女发卖，弄得人心惶惶。
所幸大司空蒋国柱到山东莱阳核查，为其伸冤，朝廷又追究到底，怎么查都没有发现宋琬谋反的迹象，这才使宋琬全家逃过一劫。
故而，当有“喷水鬼”“血口喷人”时，蒲松龄自然而然会想到宋彝秉诬陷宋琬的事。这个故事，也就安到了宋琬家。

一般有特别含义的后面都有异史式曰，不过古代这种没头没尾的灵异故事挺多的，苏东坡在他的东坡志林里也有类似的故事，唐代朝野佥载里也不少，如果一个故事有特殊含义，基本都会在末尾评论下