杜甫的花径

花径深处有一座“浣花祠”。祠内可以看到杜甫家的茅屋。我随手用手机拍下，那才是历史的真实。






杜甫的花径

撰文/颜光明
花径，草堂的点睛之处。这条约百米长的夹道，佛墙翠竹，石板小径，空旷静谧，悠长深邃。
我来得早，花径无人。从东向西，高墙甬道。入口门楣，有花径两字，左右门框配有对联：花学红绸舞，径开锦里春。细究起来，大有学问，与进门影壁上的草堂两字有关联。
这次来草堂，沿着东边的花溪小路绕道南门进入。沿途风光秀美，清幽静谧，似乎一脚踏进了杜甫择河畔而居的心境——饱经居无定所，颠簸流离，在友人资助下，终于有了栖身之处。
对于自己的晚景，杜甫在“登高”中如实描述：万里悲秋常作客，百年多病独登台。纵观杜甫之苦难，不仅肉体，还有精神。其绝笔，更是凄凉：“亲朋无一字，老病有孤舟。”
尽管如此，杜甫有极高的审美观，它的风光诗独树一帜，有极雅的艺术品位。比如流传至今，连孩童都会背的千古绝唱“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”写的就是花溪。在他眼里，茅庐、小溪、竹林，楼阁、小桥、卵石，船只等，都成了诗的元素。这既是真实的写照，也是艺术灵感的源泉。
徜徉其间，美不胜收，自然之境，巧夺天工。诗人毕竟是诗人，无处不是诗。
沿河的小径贴着围墙。路人告诉我，里面就是草堂。隔岸就是花溪公园。一夜秋雨，河水清澈，晨雾缭绕，花团锦簇。杜甫是文人，却有风骨，也是一位“政治诗人”。我在很小的时候就被他的“茅屋为秋风所破歌”而打动，影响至今，日久弥新。“安得广夏千万间，大批寒士俱欢颜”好像就是为今天而写。所以，在成都4号地铁草堂北路站，装饰的主题就用了这句诗，以强调杜甫的人民性。到时准确，而恰到好处。
“抱郭清溪一带流，浣花溪水水西头。重来杜老谁相识，沙上凫雏水上鸥。”
人们对杜甫的崇敬，历代历朝；怀念之情，从不间断。这种共识已经刻在了国人的骨髓里。古今多少事，早就隐入尘埃，但杜甫还活着，没有走远。有人说，“当时的茅屋，今日的华堂。”我想，并不过，这是草堂升至文化殿堂的缘故。毛泽东面对“草堂”影壁、背对摄影镜头的那帧照片就是最好的例子。
花径深处有一座“浣花祠”。祠内可以看到杜甫家的茅屋。我随手用手机拍下，那才是历史的真实。史料介绍，杜甫刚到成都时，就寄居在浣花祠（寺庙）。在晨钟暮鼓中，静养人生羁旅的疲惫与创伤。这座古庙最早就叫草堂寺。所以，草堂并非杜撰，是有出处和缘由的，而茅屋才是杜甫本体的真实存在。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
出花径就是草堂。眼前忽然开朗，心旷神怡。在杜甫笔下，这里的环境之优美与待客之心境，融为一体，入诗入画，不乏闲适和温馨，掩饰不住在历经人生沧桑之后，诗人对简单、平凡生活的深刻领悟与珍惜。
花径，也许才是杜甫的心灵之境，而现实却是“潦倒新停浊酒杯。”

杜甫搞到成都时就暂居在此

佛墙翠竹，石板甬道

毗邻浣花祠的茅屋

杜甫家的柴门

浣花溪
2024.10.12

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