李敖为什么贬损鲁迅？两个理由，三个论据，事实证明是他不自量力

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。唯有愚人方才会用尖酸刻薄去肆意贬低他人，真正的贤者和能者，或是直抒胸臆，或是一笑而过。
是非对错，自有来往之人评断一二。就好比李敖贬损鲁迅，纵然言语上如此犀利，亦占据后来者无法令往生者一吐为快的优势，一一铺开更是两个理由、三个论据，可事实证明，终归是李敖自不量力。

理由之一，李敖和胡适
李敖贬损鲁迅，很大的一个理由便是胡适。为何两个人的故事，会牵扯出第三个人，归其根源，便是李敖对于胡适的推崇。
胡适和鲁迅是同一时期的先进青年，他们相识于1918年，因新文化运动而结缘，最初时，二人心心相惜，都有过相似的留学经历，亦同怀一颗炙热的报国之心。
故二人很长一段时间内志同道合，保持着相同的信念，根据统计，1918年—1926年之间，胡适和鲁迅来往甚密，在那个车马很慢的岁月中，二人光是通信便有三十三封之多。
但或许“爱之深，责之切”，当新文化运动后，胡鲁二人就因理念、政见等问题产生分歧，最终导致决裂。一时的知己情深变成了后来的鲁迅痛批，胡适概不回应。拜读过鲁迅文章的人，不难发现1930年之后他的多篇文章中都对胡适进行了谩骂和讽刺。

反观胡适，他对于鲁迅的痛批并不介意，并且始终保持着对于鲁迅的肯定和赞赏之姿态。待鲁迅逝世之后，苏雪林对其进行了谩骂，亦是胡适为其辩护，捍卫了鲁迅的尊严和肯定了他的成就。
如此看来，胡适和鲁迅二人的关系，便是一段鲁迅单方面的“相爱相杀”，而胡适始终保持着君子之风。而这，亦成为了李敖贬损鲁迅的一个重要理由。
后胡适奔赴台湾，和李敖结识。当时的胡适功成名就，而李敖还是一个籍籍无名的少年。姚从吾将李敖介绍给了胡适，胡适并未看低于他，二人进行了一场十分愉悦的交谈。
之后，胡适更是对身处贫困中的李敖雪中送炭，借其一千元。

年轻时的李敖
或许便是这份恩情，或许是拜服在其崇高之下，胡适俨然成为李敖唯一佩服的人。他先后出版了一些关于胡适的书籍，并曾一度意图在北大出资树立胡适铜像，虽未遂，但不难看出这位时刻保持抨击姿态的李敖，对胡适是真正的推崇。
可想而知，言语犀利的李敖，如何能够忍受有人抨击他最尊崇的胡适先生，故当时公开讥讽胡适的鲁迅，自然是李敖抨击的重点人物。
而作为被波及的鲁迅，早已在1936年10月19日亡故，如何能够反驳1935年4月25日方才出生的李敖。李敖亦算是占据了时间上的优势，纯天然的便是在“欺负”鲁迅。
鲁迅对胡适的争锋相对，是因为时事政治，是因为远大报国理念，是因为观念冲突的无法调解，这样的大道之下，李敖对于鲁迅的抨击，却充满了个人主义色彩，未免微妙。
不谈其他，便是从身份上，李敖对鲁迅的抨击，便有种跃层“碰瓷”的味道，二人从未身处同一个思想和成就高度之上。

原因之二，白话文的攻城略地
李敖无疑是自负的，他曾直白且张狂的说过一句话：五十年来和五百年内，中国人些白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。
这样的狂狷之气，古往今来，亦是少有。他将自己看作中国白话文届的标杆人物，自认唯有自己方是最强者。也便是这份迷之自信，促成了李敖贬损鲁迅的第二个原因。
鲁迅作为新文化运动的重要参与者，乃中国现代文学的奠基人，其知名度，可谓响彻世界文坛，且被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅的《狂人日记》乃是中国现代第一部白话文小说，意义非凡。鲁迅珠玉在前，要想击溃这样的前人，后者应当付出如何巨大的努力。

一贯自命不凡的李敖自然是不服气的，他执拗的认为自身的白话文写作水平并不亚于鲁迅，甚至高于鲁迅，故其一生都在贬损鲁迅，以此抬高自我。
对于李敖而言，抨击鲁迅亦是为了成就自我，他不愿自己屈居人下，在白话文中，鲁迅便是公认的第一人，这样的情形，是李敖无法忍受的，此亦成为了李敖贬损鲁迅的第二个理由。
当然，此理由的立脚点并不稳固，鲁迅先生的影响力岂是一个李敖可以比拟的。鲁迅乃是一个大文豪，其作品之深意，纵然如莫言之流都自愧不如。
李敖呢，与其说是作家，倒不如说是一个时事批判家，此言并非否认其才华，但和鲁迅这般的里程碑式人物相比，确是李敖不自量力。

三论据的荒诞不羁
李敖贬损鲁迅，自然是需要寻找抨击点着重描绘的，这亦是为了验证自身观点的可信度和说服力。而李敖的论据有如下三项：
1、鲁迅作品中没有长篇小说，谈不上所谓的文学家；
2、鲁迅杂文书写水准不够，内容中毫无可品之物，唯有煽动人心的空洞语言，一番过滤之后，尚且能够存留何物。
3、鲁迅学习的是文言文，但却写起了白话文，其自是别扭的。
三个论据一出，其余不说，乍一看便觉得可笑至极且荒诞不已。

鲁迅原先学医，但因悲痛于当时中国人的麻木不仁，便选择弃医从文，希望通过自己的言语和文章唤醒愚昧麻木的国人。
当时的时代里，战火纷飞，人民生活在战乱的恐慌当中，温饱尚且挣扎，人们的精神世界，处在一种新旧交替之中。这般的思想环境和文化环境，以及如此动荡不安的生活环境，多数人都在疲于奔命，如何能够有现如今这般的安稳创作环境，此乃其一。
李敖讥讽鲁迅没有长篇作品傍身，却不知将他放置在这种环境中，是否还能够如此肆无忌惮的张狂与自得自满。

鲁迅是为救国救民方才选择写文章的，这样的初衷，已远高于李敖。亦是这份初衷，注定了其多数作品乃是振奋人心、针砭时事的杂文、短评。
动荡的环境亦注定了鲁迅没有足够的精力专注于长篇创作，纵然曾经有过长篇小说的创作计划，亦只能“胎死腹中”。
而李敖本人用数量来和质量划上等号的行为，实乃不雅至极。或许在许多人心中，不论从思想角度，亦或是文字功底之上，李敖的全部作品堆砌在一起，都不及鲁迅先生的《狂人日记》来的重要。
所谓的鲁迅杂文不好，试问今时今日，众人能够记住李敖的多少作品，又能脱口而出鲁迅的多少杂文。对比太鲜明，更加彰显了李敖的不自量力。
此处顺带一提，李敖纵然如何尊崇胡适，亦未能学其精髓之处。胡适对于鲁迅始终保持着客观公正的态度，他并不嫉妒鲁迅的成就，更不吝啬于对其的肯定和赞美。
而李敖，却选择用尖酸刻薄的言论诋毁鲁迅，贬低其形象。

李敖谈鲁迅的思想，用到了一个词语——贫乏，他断不承认鲁迅思想家的身份，这样的行径，着实值得一番深刻解析。
抛开这些，李敖说鲁迅文言文写白话文别扭，拿出一本本的鲁迅作品集，细细品读，再观李敖作品，高下立见。自取其辱，或许言之犹过，但已有几分意味。
李敖的狂，已然是登天入地了。但事实深刻的向世人证明了，李敖的不自量力。
纵然已逝者无法言说，但鲁迅的作品流传至今，并且被载入教科书中，自有其深意和价值，这是李敖如何都无可比拟的。纵然运用上再多看似冠冕堂皇的借口，李敖不如鲁迅一事实，都无可掩盖。

是非对错皆往矣
李敖的言论，某些方面和鲁迅是有相似之处的，皆有些许的尖锐之意。但这份尖锐之下的深意，无可比拟，而鲁迅先生身上的谦卑和敦厚，亦是狂人李敖没有拥有的。
作家之成就，从不是因作品多少决定的，量变引起质变的本质，是需要足够的文学功底、社会实践和丰富的内心世界，李敖自诩白话文的第一人，这份狂傲自是无话可说，但无法认清现实的感慨，亦从未停止。
2018年3月18日，李敖病逝于台北，享年八十三岁。李敖的一生嬉笑怒骂，已成过往，但他的张狂，倒是令许多人印象深刻。

李敖死后，更有人戏称上帝想念被骂的滋味，故让李敖前去陪他，可见其毒舌之功力，得到了“认证”。
关于李敖和鲁迅的单方面恩怨，亦就此终结。他林林总总的讥讽之言也成过往，三个论据的力证之举，或许只能说服其自身。归根究底，一切皆是李敖的狂傲和私心在作祟。
李敖无法忍受鲁迅抨击自己尊崇的胡适，便以此回击。亦无法忍受自己在白话文上的成就永远无法逾越鲁迅，于是对其不满更深。
最终，两个理由、三个论据，原是为了证明鲁迅不如李敖，却被事实反击，力证了李敖的不自量力。

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