殷商六百年，“沫路”逢“歧途”——推荐《殷商六百年——殷周革命与青铜王朝的兴衰》
沫邑，朝歌的旧称。纣王帝辛执政前，商朝的首都依然是殷都。继位后，帝辛选择扩大都城的范围，在沫邑这个地方修建了大量的宫殿，后将其改名为朝歌，朝歌就成为了商朝新的首都。
岐山，周兴之地。周部落，兴起在渭水中游黄土高原上，上地肥沃，物产丰饶。自公刘九传至公亶父，这时被称为戎狄的西北诸游牧部落，也向渭水流域移动，周人受到他们的压迫，亶父率周人去豳，而迁居岐山下的周原(今陕西岐山)。
沫邑朝歌，岐山西岐，我们耳熟能详于《封神榜》。
在《殷商六百年——殷周革命与青铜王朝的兴衰》中，沫邑之帝与岐山之首，在第十章“殷周恩怨”、第十一章“商纣当国”中进入冲突爆发前的至暗之夜。
有历史，必有“双当事人”——
本书的书写大致按照时间顺序，采纳史料丰厚，观点叙述稳健。尤其突出在两条双轨中呈现当事人的林林总总：夏与商并立至商雄起而灭夏的双轨；商与周并立至周雄起而翦商的双轨。
如，我们都知道的“王亥服牛”，王亥是夏时期人物，殷商先祖之一。
夏时期十二王轮流坐庄，同时，也有商族九位先公世代相传，直至成汤灭夏。王亥就是资料支撑强度相对大的一位。
周易有“旅卦。丧牛于易。”更有意思的是，王亥的故事，在《周易》中有，在《山海经》也有，在甲骨文中也有，在《竹书纪年》中也有，在屈原的《天问》中也有。
作者的观点是：王亥是在有易国被杀的。在人家的地盘上被说淫乱，被大卸八块，最后毁尸灭迹，带来的牛啊羊啊也被抢了。
然后引出另一位殷商先祖上甲微的历史：
因为王亥死了。他的儿子上甲微上位，要为父报仇，就讨伐了有易国，杀了其国君绵臣。也就成就了历史上的"上甲微借师河伯"。
夏商周史，空白期太多，作者从考古学、文字学、后世史料中发掘其连续性，在难以形成故事的空白处，尤其在上甲微到成汤这段历史中，作者用自己的节奏选择叙述的“开合点”。
每个人都他的“商周痒点”——
出于个人兴趣，一直在零零散散阅读关于商周的各类史料、演义、论文及网文。商周之交前前后后的六百年乃至更长的历史中，至少有以下话题，它比较可疑，它比较有意思，它曾在后世资料和出土文物中冒出端倪：究竟是周效法了商，还是周颠覆了商？
这玄鸟图腾，后来去哪了？
这贵方、这人方、这狄戎、这东夷、都是咋回事？
这商纣王，怎么就对征东夷如此执念？
商朝的九世之乱，乱在哪里？
夏朝青铜到底有多发达，九鼎又是如何遗失？
血囊射天、酒池肉林，背后的原因是什么？
男尊女卑的缘起何在？大将军妇好当时是何等地位？
兄终弟及到嫡庶制度，这中间是否有着血淋淋的教训？
西伯侯姬昌被拘羑里，到底是几年，中间发生了什么事情？
在历史研究中，有个方法，叫“中心/边缘的互换”，就是说，我们可以转换立足点，把边缘当作中心。比如可以以山岳文化景观为中心，重新讲述六朝史。同理，我们也可以把中心当作边缘。比如可以把貌似理性的中枢政治日常化，研究“皇帝的无奈”。
《殷商六百年》的史察有此痕迹，也符合在拉长的时间单位中建立的客观视角。
如纣王殷寿这个“上古暴君”，大刀阔斧、力量过人、生活奢靡、残暴成性、好游玩。同时加入后世见著不多的资料为其扶名：纣王不信鬼神，只信自己，很会用兵，所向披靡，而且要小心后世周，为周礼创制的合法性，世代编制殷商之罪，一定要将其在历史的耻辱柱上牢牢钉死。
作者使用了顾颉刚先生的《纣恶七十事的发生次第》，里面考证了这 “七十宗罪”都是怎么追加的，如战国时候添加了20条，西汉时候又追加了21条，东晋时候又添了13条，等。这篇文章值得找来一看，或许可破解你心中的纣王疑团。
夏商周断代这个“老大难”——
美国学者戴维·兰德斯曾经说过：历史可以分为三类，必须如此的历史，可能如此的历史，应该这般的历史。
1996 年，国家启动“九五”重大科技攻关项目“夏商周断代工程”，工程的目标是制定有科学依据的夏、商、周历史时期年表，围绕这一目标共设置9 个大的课题，内容涉及历史学、考古学、古文字学、天文学、现代测年技术等，其中还包括常规物理、化学及核物理等学科。
工程之庞杂，取一案例可见一斑。比如，对现存的45种武王克商年代的推断——自西汉刘歆以来，两千余年间，学者为推定武王克商之年，可谓殚精竭虑，然而问题不仅没有解决，反而分歧更形纷繁。如上所述，迄今为止各家提出的克商年代已有44种之多，最早的是公元前1130年，最晚的是公元前1018年，上下相距竟达112年。
《殷商六百年》的写作难度，应是绝对不小。在书中出现的诸如“可信度”“自证性文字材料”“后世可能如此理解”语言中穿行，是历史学者穿透力和逻辑推导力、乃至于常识力的一大考验。
据悉，作者柯胜雨的第一部历史学著作是《夏商周通鉴》，由齐鲁书社2010年出版，其中的夏商周年代体系被称为独成一家之说。有如此积淀，在“必须如此的历史，可能如此的历史，应该这般的历史”这茫茫丛林中，形成有别于之后有详细文字记载的历史，或者说基于线索的推测，都是难能可贵
《殷商六百年》，你读进去，就能共情进去。
在本书的最后，作者用《诗经》中的经典一首结尾：
“麦秀渐渐兮禾黍油油。彼狡童兮不与我好兮。”
它出现在《诗经》中的名字，叫《麦秀歌》，作者是“先秦·佚名”。
然而经考，它的作者，或者说原作者，就是殷商内室三大“反骨”之一——箕子。其余两大“反骨”，就是微子和比干。孔子《论语·微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
作为纣王的亲叔叔，箕子曾劝谏过纣王，但人家不听，于是箕子就采取了“装疯卖傻”的态度来保全自己的性命。纣王以为他真疯了，就把他囚禁起来，贬为了奴隶。
在商帝国轰然倒塌多年后，殷墟已成为阳光下最普通的一枚聚落，庄稼生长，居民劳作。
玄鸟已成雀鸟，传人已是布衣。
箕子伤心欲绝：为何不与我好兮！
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