尊重、理性与交流——杨绛《洗澡》的人文精神蕴涵

《洗澡》一文中作者通过简单的人物对话，将一个个鲜活人物有血有肉地跃然刻画在纸上：有攀炎附势的余南、有敢爱敢恨杜丽琳、有“发乎情止乎礼”的许彦成和姚宓，也有表面吊儿郎当，其实是一个天真耿直的朱千里……
读过杨绛《洗澡》的人，都有一种感悟。

作为知识分子，在这次《洗澡》中，每个人不仅洗去了铅华，同时也洗去了个人的独立人格。
阅读完本书，才发现杨绛观点具有独树一帜的见解，每个人的性格也许不同，经历的可能也会不同，但每个人都要学会在社会中成长，独自面对各种磨砺，这样才能够增加自己的阅历，在自己的“方寸地”中有所顿悟，有所历练。
一、《洗澡》中的价值观
《洗澡》中的人文精神蕴含有哪些呢？重视人的价值；弘扬人的理性；立足于尘世生活的超越性精神追求。每个人生活在这个社会中，都要得到尊重，有了尊重才会发挥出人的精神价值。尊重是前提，也是根本。

书中通过人们对名利、金钱、爱情的追求，体现了不同的人生态度，产生的不同结果，在社会解放初期的背景下，知识分子被要求进行“洗澡”，检讨自己的过错，进行自我批评。
这种形式对于知识分子来说，不仅是面子上的侮辱，也是一种形式主义，但是他们不得不弯下身来，适应社会需要，进而有的人会从中趋炎附势，得到提拔；而有的人会被社会浪潮吞没。
这都讽刺了当时社会环境没有尊重人的价值，人们常说时势造英雄，社会上只有对人尽可能地尊重，才能造出跨时代英雄。同时，当知识分子的“方寸地”被淹没时，不仅失去的是容身之地，而且是他们的独立人格。

书中提到的余男的妻子宛英是因为她是家庭主妇，遭到丈夫的背叛，而余男不但没有认识到自己的错误，反而没有尊重妻子的人文价值，最终受到妻子和子女的鄙视、对抗。
通过鲜明的社会地位对比，告诉我们无论我们处于社会的何种阶层，只要以人为本，都会得到社会的认可和尊重。
二、《洗澡》中弘扬理性本真
无论我们是生在国泰民安的家园，还是在乱世之中，都要弘扬理性。本书的女主人公姚宓，开始作为图书管理员，逐渐走向单位更高管理阶层时，她的母亲告诉她：
“人可比书难管多了。”

这也说明了当时社会中对于人的价值还没有深入人心，和人接触仍然需要费尽心思，此外，文中还分化出了办公室中的两个对立面。书中：
“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者嫉妒你，或者又欺负又嫉妒……”以小见大，从小我到大我，无一不体现了面对名利、物质时，我们的个人逐利观可能会导致人们失去理性，从而驱使我们作出错误的选择。
作为与姚宓对立的一派，一方面，因为嫉妒姚宓的身份地位，另一方面嫉妒她的才华，以及嫉妒她的爱情，纷纷组成联盟，利用当时的社会环境来开展满足自我欲望的报复，本书从反面来论述了，当人们失去理性时的可憎。

此外，《洗澡》这一情景的设定也告诉我们，任何时候都要理性，都要学会尊重人文精神的内涵。正所谓：“苟利家园生死以，不以祸福趋避之。”只有这样才能将个人小我融入到祖国大我之中，才能最终洗尽铅华在人间。
三、《洗澡》中体现的精神世界
“我不信暴露私情，就是暴露灵魂，也不信一经暴露，丑恶就会消灭...”从杨绛的爱情观中，我们看到了“发乎情而止乎礼”的精神世界。
也许许彦成当初跟杜丽琳的婚姻是未经世事的草率决定，但是杜丽琳的稳重和对许彦成的维护，这都说明了许彦成没有理由可以背叛这段爱情，而这也注定了他和姚宓的爱情只能是精神世界的交流。即使是现在的社会，我们也没有理由制止两个人的精神交流。

在人文精神中，要重视精神世界的交流。
“我到了这个世界上是要找她，我终于找到她了，什么错都不是错，都不过是寻找过程中的曲折。不经过这些挫折，我怎么能找到她呢！我好像摸到了无边无际的快乐，心上说不出的甜润，同时又害怕，怕一脱手，又坠入无边无际的苦恼...”
或许是像姚宓和许彦成一样，两个人的爱情不值得我们肯定，但是，他们的精神世界又是我们所向往和追求的。虽然他们的爱情留有遗憾，但或许这正是杨绛 所设置的，结合当时的社会背景，只有彻底的“洗澡”才能唤起精神的觉醒，才能让人们更加注重精神世界的交流。

四、《洗澡》中将社会各个阶层包含在其中
在书中，余男与宛英的爱情是旧社会遗留下来的夫妻形式，因为被胡小姐选中，余男便要舍弃自己的发妻，生活中又处处吝啬，克扣宛英的生活费，虽然是最为普通的生活桥段，却也折射出了一种社会现象，那是因为宛英是社会底层人物。
余男从未考虑过她的感受，只顾自己的生活质量，这种人在现实生活中也绝不占少数。但是宛英是智慧的，看到胡小姐的信后，她知道余男是走不成的，她希望余男从此离开她，她是可以自己自由地过上想要的生活。
宛英是一个敢于向命运挑战的人，宛英通过自己的渠道了解了市场的行情，掌握了基本生存之道，适当的投资，让自己的积蓄逐渐增加，说明她是睿智的；当余男不惜舍弃正义，陷害许彦成和姚宓时，宛英毅然决然地要去举报他，不惜和余男断绝关系，说明她是明辨的。

《洗澡》通过小人物的生活琐事、生活习惯、人生抉择展现的是作者对各阶层的关爱，极具表现她们的智慧、担当、和勇敢，也利用了鲜明的讽刺手法说明。不论是哪个阶层，真理是永远站在正义这边的。
五、《洗澡》不同于其他的文集
读过本书的人也喜欢和《围城》作比较，对两者的评论褒贬不一，有人认为《洗澡》过于流水，有人认为本书是一种以小见大。其实，我们不必拘泥于行文方式，只要我们从书中读出了自己的道理便可。
正所谓，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，杨绛选择解放过后的多年写出此书，或许正是因为她亲身经历了那段时光，对于当时的知识分子“洗澡”有着深刻的理解，因此，她通过写书的方式，让更多的人感受到那段时光的历史记忆。

如果费尽心思地和《围城》进行对比，未免显得有些刻意了。毕竟时间不同，背景不同，所体现的人文精神是更不同了。杨绛 作为知识分子的代表，她所要表达的是既要洗去知识分子的浮躁，也要尊重其相对自由，让其在方寸间耕耘，这样才能产生多大的作用。知识分子有其自身的傲骨，他们不愿意与世俗同流合污，看不惯世间的世态炎凉，但是，他们也夹杂着利益与苟且。
“假如说 ，人是有灵性的、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异，但是这又谈何容易呢？”
“洗澡”洗涤的是身心，净化的却是灵魂。无论我们曾经经历过什么，都应该坚信人文主义精神，拥有人文主义关怀，自己不能同流合污，而要有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的境界，这才是“洗澡”的真谛所在。

知识分子们需要这样的“洗澡”来洗净自己，让自己不再世俗化，即做到小隐隐于野，大隐隐于市。
苔花如米小，也学牡丹开。无论我们身处何地，面对何种困难，扮演何种角色，面对何种抉择，都应秉持着最初的信仰，正所谓，念念不忘，必有回响！我们不可能做到像古人那样地豁达。也许我们不会再经历杨绛时代的特殊时期，但是那个时代给我的经验却是需要我们铭记的。

六、从《洗澡》体会的人生感悟
从欧洲的文艺复兴到我国的五四运动，知识分子的命运是多舛的，我们不需要像孔乙己那样不合时宜的寒酸处境仍尊称读书人，也不需要死读书那样的书呆子。
真正的读书人应该有文能提笔安天下，武能上马定乾坤的魄力，而不是职场中的处心积虑，家庭中的毫无担当，工作中的无所作为。在学习前人的经验和教训，更应该感到庆幸，生在华夏，国泰民安，唯有执笔报国，怀抱感恩和改变之心，才能不负时代所托，让时代之声响彻在祖国的每个角落。

结语
知识分子耕耘在自己的方寸之地时，要追求自由，但要平衡相对自由，要学会变通，但绝不世故。真正的知识分子要勇于改变自己的缺点，善于利用时事的机遇，勤于思考拓宽自己的眼界，这样才能耕好自己的方寸地。

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