月满中秋情满怀

□ 钟剑桥
中秋，是中华民族的传统佳节，承载着千年的文化底蕴和深厚的情感寄托。北京师范大学民俗学博士黄涛所著的《中秋》一书展现了中秋的历史变迁、神话故事、民俗风情以及背后蕴含的丰富情感。
同赏一轮中秋月，古今何人不感怀。根据现代科学知识，月球上既没有氧气，也没有花鸟虫鱼，不适合人类生存。但是自古以来，人们心目中的月亮都是一个美好的存在，它不是科学意义上的宜居星球，而是人文意义上的居所，是一个寄托了无限幻想的、充满诗情画意的、可望而不可即的仙境。这从人们对它的称呼上也看得出来：“月宫”“蟾宫”“娥影”“桂影”“桂魄”“婵娟”“冰镜”“玉轮”“银钩”“明弓”等上百个别称，这些别致的名称，反映了人们对月亮的美好想象。
月亮有其特有的浪漫气息和坚定又温柔的力量，人们围绕月亮创造出无数美丽诗篇和动人传说，如嫦娥奔月、吴刚伐桂等。耳熟能详的唐明皇游月宫的故事在唐代就已盛传，可以看出，人们对月亮的向往与崇拜。除了赏月，甚至想要到月宫游玩。中国古代文学中，中秋明月不知承载了人们多少思乡之情与团圆之盼。“今夜月明人尽望。” “人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。”“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”“但愿人长久，千里共婵娟。”“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。”……也许，每个中秋之夜都有人在祈求明月照亮归家之路，祈求明月把思念传递给远方的亲人。
中秋有其鲜明的特色，连爱情故事在中秋都带着“桂花味儿”。书中指出，在元代，中秋习俗不仅被写入诗词，还被写入戏剧里，成为爱情故事的背景或情节要素。吴昌龄的杂剧《张天师断风花雪月》写的是书生陈世英与桂花仙子在中秋之夜偶遇相恋的故事。在剧中，桂花仙子是来自月宫的仙女，是根据民间传说中的桂花女神创作出来的形象。桂花是中秋节的节令物品。传说月亮上的那团像是树的黑影就是桂树，民间有吴刚伐桂的传说，也有对桂花仙子的崇奉。可知这个故事就是在中秋习俗和传说的基础上改编来的。
如今，除了赏月夜游、逛博物馆、制作花灯，许多年轻人在中秋节期间选择参加露营、徒步和音乐节等活动。然而，书中记述了许多地区仍保留的传统中秋习俗，如吃月饼、烧瓦塔、燃烟堆、放孔明灯、抛帕招亲……古人有古人的过节仪式，今人有今人的时代风貌，但保留下来的传统习俗，仿佛是连接古今的一道桥梁。它的意义在于让我们在快节奏的现代生活中，有一个可以停下脚步、回归传统的契机。传统习俗承载着历史的记忆和文化的传承，通过吃月饼，我们品尝到团圆的滋味和家的温暖；通过烧瓦塔和燃烟堆，让我们感受到古人对美好生活的向往和对大自然的敬畏。这些习俗不仅是一种形式，更是一种情感的寄托和心灵的慰藉。
为何神话与民间传说会赋予月亮人格？嫦娥是如何变成月亮的“形象代言人”的？为什么月饼能成为中秋的“顶流”食品呢？
《中秋》一书对这些问题分别作出了详细的解答。在原始社会末期，月亮中的神物越来越多地跟人的形象相结合。这位女神被说成是月亮的母亲，后来被说成月亮本身，并且与男性的日神相提并论。汉代时月神为嫦娥的说法已经确立了。唐宋时期，嫦娥成为月亮的最主要的人格化形象。而月饼的前身是民间常见的圆形饼食，其中又以胡饼也就是芝麻烧饼为主。关于月饼的传说有多种，其中一种提到中秋节吃月饼源于元末农民起义。概括来说，是足智多谋的军师刘伯温给朱元璋出主意，用藏有“八月十五，驱除鞑虏”纸条的面饼传递消息，约各地好汉在这天夜里举兵。后来朱元璋做了皇帝，用传递信息的面饼赏赐功臣，庆贺胜利。此后民间逐渐形成了在每年八月十五晚上吃月饼的传统。
那么，古代的公职人员在中秋节有法定假期吗？为什么在一些少数民族的传说中日月星是一家人呢？中秋节传播到别的国家，如新加坡、马来西亚、泰国会变成什么样呢……开卷有益，这些问题书中都有着丰富且详尽的解读。
作者还精心挑选了55幅彩插古图放在书中，其中包含明代唐寅的《嫦娥执桂图》、南唐周文矩的《仕女玉兔图页》、清代恽寿平的《五清图》等。这些古图涵盖了中秋典故以及中秋景色等丰富内容，生动地展现出当时的文化风貌。
如作者所言，“我们得把这个原本浪漫抒情而又狂放欢快的节日过得生机勃勃、让人喜爱。”让我们与古人一同赏月、饮酒、赋诗，共同庆祝这个美好的传统节日。

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