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孙星衍原作，蒋志格标点
原作者简介：孙星衍（1753-1818），字渊如，江苏阳湖（常州武进）人。
幼有异禀，过目成诵，《文选》能全诵之。未冠补诸生。袁枚尝称曰："天下清才多，奇才少，渊如天下奇才也！"遂相与为忘年交。先生雅不欲以诗名，深究经史文字音训之学，旁及诸子百家，皆通其义。钱大昕主钟山书院，深器之。陕西巡抚毕沅招入幕府，毕撰《关中胜迹志》、《山海经注》，校正《晏子春秋》、《墨子》，及校刻惠栋诸书，皆先生手定。
乾隆五十一年（公元1786年），朱珪典试江南，在都与彭元端约曰："吾此行必得汪中、孙星衍。"及搜遗卷，得其经文策曰："此必汪中也。"拆卷得先生，而汪实未就试。明年，赐进士第二人，授编修，充三通馆校理。散馆试厉忐赋，用《史记》"如畏"语，大学士和珅疑为别字，置二等，以部曹用。补刑部主事，总办秋审。每有疑狱，辄依古义平议行，所平反全活甚众。
乾隆六十年（公元1795年），外简山东兖、沂、曹、济道。既莅任，政事之暇，尤喜考古，以济阴汤陵在曹南，其山西荣河县汤陵虽列祀典，实宋以来相沿之误；因遍考诸书，据汉崔骃、魏皇览、晋伏滔汤陵在济阴之说；并考荥河之陵，出后魏小说家言张恩破陵得铭，附会股汤，未为典要。后再官山左卒令曹县令修葺汤陵庙屋以祭田奉祀，立碑纪事寻署按察使事，以整肃吏治为己任，亲问囚，定爰书，矜慎庶狱。凡权臬七阅月，平反数十百狱，活死罪诬服者十余人。先生又以先儒伏生及郑康成功在经传，可比七十子，身通六艺，皆宜立五经博士；后大吏奏请，郑议格而伏允行。旋回河道本任。值曹工漫溢，应赔坝工银巨万。未几，丁母忧归，侨寓金陵。
请业者盈门。未十年，舍中土掇巍科，入馆阁，及撰述成一家言者，不可胜数。
先生淡干宦情，服阕后，游吴、越数年，终以河工偿项故，个得已再出。嘉庆十年（公元1805年），署登、莱、青道，补山东督粮道。十三年，乞假省迎老父于江南。抵江宁，纠族众建孙子祠，回任自郯城取道费县，访季桓子墓，得羵羊井铭于县署。又访曾晳南城葬处，及澹台子羽墓，立碑季桓子井上。尝考《太平寰宇记》，先贤闵子墓在范县东，今所传在历城者误也。并访左伯桃、羊角哀墓，皆为文纪其事。又得秦时展氏先茔碑，知柳下惠墓在泰安，更封树之。
先生尝病《古文尚书》为东晋梅赜所乱，撰集《古义尚书马郑王注》十卷，又《逸文》三篇。更为《尚书古今文注疏》三十卷，考证详备，盖积二十余年而后成，其专精如此。治《尚书》之学者，莫不视为最完善之本焉。
先生又善校书，写刻必访宋本。高丽使臣朴齐家于都肆见先生所校书爱之，书"问字堂"以赠。尤好聚书，闻有善本，借抄无虚日。所校刊者，有：《周易口诀义》六卷，《尚书考异》三卷，《春秋释例》十五卷，《孙子十家注》十三卷；《元和郡县志》四十卷，《景定建康志》五十卷，《唐律疏议》三十卷。金石文字及古彝鼎书画，皆能穷原竟委。文在六朝汉魏间，不欲似唐宋八家。所著又有《周易集解》十卷，《夏小正传校正》三卷，《魏三体石经残字考》一卷，《仓颉篇》三卷，《孔子集语》四卷，《史记天官书考证》十卷，《寰宇访碑录》十三卷，《平津馆金石草编》二十卷，《孙氏家藏书目内编》四卷、《外编》三卷，《续古文苑》二十卷，《问字堂文槁》五卷，《岱南阁文稿》五卷，《五松园文稿》一卷，《平津文稿》二卷，诗集若干卷。卒于嘉庆二十三年（公元1818年）正月，年六十有六。
咨覆河南布政司伏羲陵稿
嘉庆三年（公元1799年）四月
起因
分巡山东兖沂曹济兼管驿传水利黄河兵备道孙，移咨河南等处承宣布政司吴，为咨覆事，前本道访得鱼台县凫山有伏羲陵，在臬司任移咨贵司，查陈州太昊陵，是否有古书碑碣可据？去后兹据署山东按察使荆，将贵司兹覆移送前来，原咨開据陈州府淮宁县等处称，《路史》所载伏羲陵，有云山阳，云南郡襄阳，云都于宛邱，陈为太皞之墟等语。本道考山阳即指今鱼台之陵，南郡襄阳因竟陵县有古风城而误，事俱《元和》、《寰宇》之记。至都于宛邱之说，都陈不必葬陈。既称为墟，墟者，故国空城之谓，与墓字之义各别，是《路史》所说伏羲陵，仍在鱼台，而以襄阳、陈州为异说，不可以《路史》所言陈州之据，该府等又引府县志书云，隋以前未知崇奉，唐贞观四年（公元630年），始禁民刍牧。因历引周显德、宋建隆、乾德、咸平、景德、大中祥符、天禧时，守陵葺庙之诏。不察此数代诏书，仅有崇奉先代陵寝之文，并未言各陵所在。且鱼台之陵，出晋皇甫谧《世纪》及唐李吉甫《十道图》，比之隋巳前，未经崇奉之陵，较有古文据。至太昊陵之为在陈州，自宋政和始，及南渡巳后，鱼台地入于金，为刘豫据，诸儒耳目溅陋，不能远考，又讳国蹙之恥，遂移伏羲之祀于陈，洪武时祀典，多不足信。今国家更正东平州尧陵于濮州，东平州之陵，亦係洪武巳来祭告之处，祀文碑刻具存，与陈州同属相沿之误，二事可倂案矣。咨内又引宋太祖诏有太昊葬宛邱在陈州之言，此为马端临注语方志误入本文，史载诏书无此词也。咨内又称，八卦坛距伏羲陵二里，亦菲后世之为坛为陵。查宛邱八卦坛，皆陈州古迹，未必后人即以坛阯为陵，但有伏羲之迹，即妄移陵寝于此。亦如竟陵有古风城，遂之为南郡陵之比。贵司止据该府县征引方志相习之文，不加深究，恐非实据。本道窃意访求古迹，当以书、传为证。同在书、传，则最古之文为证。既巳生于后世，岂知上古封树之处？然《春秋传》言：任、宿、须句、颛臾，风姓，实司太皞之祀。《诗纬》言：伏羲生于雷泽。唐宋地理书称成匡山，女娲生处。考任国即是济宁，雷泽即在鲁北，承匡即西凫山。推此诸文，是知伏羲风姓葬处，应在济上，不得远至陈州明甚。陈州之陵，又无隋唐书传、宋元碑碣，足夺鱼台之迹。本道无通章之责，但历考书传，存此说，以待后人鳌正祀典，先饬有司，申禁樵牧，修葺祠庙。因贵司咨询，特再移覆，并将伏羲考黏卷存案，希为指正核覆，饬知陈州守施行，须至咨者。
注：鱼台陵位于今山东省微山县两城镇，陈州府陵位于今河南省周口市淮阳区。
伏羲陵
一、鱼台陵
（注：此处伏羲陵位于今山东省微山县两城镇。）
皇甫谧，伏羲葬南郡。或曰：冢在山阳高平之西也。《史记正义》
按：山阳高平侯国，汉晋治昌邑，即今金乡县地，与鱼台接境。此晋时郡县，故为谧语，非张守节语也。
又按：《晋书·地理志》：高平国，晋初山阳置，县有方与、湖陆、高平。《元和郡县志》：鱼台县，本汉方与县。《太平寰宇记》：鱼台属山阳郡，县理城，即汉方与城也。湖陵故城，秦汉为县，今废城，在今县南一里。据此，则方与、湖陵，即今鱼台县境。高平国治在金乡，《元和郡县志》：金乡昌邑故城，在县西北四十二里，《寰宇记》作县北，是也。今伏羲陵在鱼台县东北十里凫山，则是古山阳郡高平国之东，误作西字。罗苹云：帝冢在山阳高平西北，盖用谧语，增多北字，或当作北耳。南郡辩见后文。又按鱼台伏羲陵，出皇甫谧《帝王世纪》，其言必有所本，是其迹，在晋时巳甚显地。
李吉甫《十道图》云：兖州之境有伏羲陵。（金田肇凫山人祖庙碑）
按：鱼台县属兖州。《元和郡县志》：方与县，贞观十七年，废戴州属兖州。宝应元年，改为鱼台县是也。李吉甫作《元和郡县图志》，于鱼台不载伏羲陵者，志本有图，今亡，因其陵别见《十道图》。金田肇碑，今在邹县凫山爷娘庙殿东壁。
《图经》云：单州鱼台县之东北七十里，曰：辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙。（宋熙宁十年陈仓碑）
按：隋《经籍志》：有隋《诸州图经籍》，郎蔚之撰。此碑所称《图经》，即隋《图经》也，其书在五代时失矣。
重建伏羲皇帝庙三门记：大宋熙宁十年（公元1077年），岁次丁巳，二月辛亥朔二十五日乙亥立碑。莆阴贡吏陈翕撰并书。盖闻圣人不世出，出必有功于时也。鸿荒之世，朴略尤甚。虽人伦既有，而贵德之风方扇。天下以大道之力为功，未有以仁义之为用。大道判为仁义，仁义用则为法制。法制立，则声华文物与焉！仁义出乎道，非道出于仁义也。仁义法制，皆道之跡，圣人之功也。道立本于无，为用于有。盖可见者，存乎用，可见着存乎迹，迹者道之济也，非道之本也。惟某以本求之，则至寂而无体，以人用求之，则至虚而善应，以迹求之，则至利而无穷。所谓形而上下者是也。老子曰无名，天地之始，元胎未形，杳杳冥冥，远之不可以名寻，近之不可以形诏，非探象先之原，则求知之难矣。绝于形器，梏于无为，造之非我，理自冥化，此至寂而无体，其可见也。经为阴阳，合为至精，鬱为元气，发为造化，而万物制命受形，以生死代谢，其所以鼓舞运动，雷风雪霜之威，明水火之变，付有为于六子，收无为于功成。此至虚而善应，又可见也。圣人既得至寂之本以诚己，復达至虚之用以济物，扩而充之，发越挥散，兴至利于千万世而无穷泯者，蒙考之于伏犧皇帝，用大道以王天下，而其本未体用之邃焉。恭以伏犧皇帝，挺生上古之初，德冠三皇之首，画八卦而备万物之像，兴文籍而书百世之名，以结绳为弊政，而代之以书契。以神化为宜，而为之以善法。首正人伦，复为器用，通其变，使之无倦，百姓日用而不知。故君臣由之，则肃而庄；父子由之，则和而恭；夫妇由之，则愿而雍；兄弟由之，则友而悌。天下陶成于大顺，盖人伦正之始也。为網罟以畋以渔，为栋宇以宁其居，为耒耜以济其饥，为舟楫以便其涉，为弧矢以威其乱，服牛马以致其远，至乎操木陶火，铄金凝土，一制一法，莫不由乎仰观俯察，而始立之法。又有数圣继作，沿袭尧而成，乃周乃备。故曰：法始伏而成尧。又曰：匪伏匪尧，礼义哨哨。既历汉唐之久，下逮国家之盛。一祖四宗，六叶承天。执是法，以御大有，通变以尽天下之利。福周四海，生民享之无穷者，亦以此也。于伏犧皇帝之庙，尝遣使祠焉。今之于春秋之间，无远近，无贵贱，不辞跋涉之劳，或负戴其亲，以至于此，祷祠进献，无祈而不应也。是知伏犧皇帝，体魄虽降，而其神未尝死也。说者曰圣人之死曰神，未尝死，未尝生者也。秦汉以来，分邦国为郡县。今伏犧皇帝之故，莫知其所在。按《图经》云：单州鱼台县之东北七十里，曰辛兴村，其间有伏犧皇帝之陵，陵上有庙，古老谓曰：庙舍之东，有画卦之山，南有古铭城，北有群仙洞，中有九龙潭，其古木胜槩，依稀存焉。居民严温者，世蒙其福，遂丹衰，自备巳缗，兼化信士，重建三门一座三间，玉皇堂并神像，炳灵公堂并神像，砌道幡竿等，上以酬圣造之恩，下以求举家之庆。既毕功名，翕为记。翕谀闻之学，不能尽万一，聊书岁月而巳。鲁桥镇郭下严温，妻王氏，男老儿彭寿，女二娘子，外甥李中舍，孙天保、天锡、天寿，女三娘子，外甥黄国博，孙小三，娘子寿奴。按碑今存凫山。
罗泌《路史·太昊纪》：葬山阳。罗苹注：按帝冢今在山阳高平西北。高平，襄阳之境。然《九域志》：兖、单皆有伏羲陵。
罗苹又注：太昊之国，有庖国，姒姓，今庖水在山阴平乐，而帝墓又在山阳，则其故迹无疑也。
按罗泌云：伏羲葬山阳，用皇甫谧说，而不用南郡，亦知南郡之不可信也。泌则云高平襄阳之境，或以襄州有平皇关而误，其关见《太平寰宇记》。然泌下又引《九域志》：兖、单皆有伏羲陵。按之《寰宇记》：称鱼台县隶兖州，今隶单州，是兖、单皆指鱼台之陵矣。所引《九域志》，非今元丰《九域志》。
又按庖水即泡水，在今沛县西平乐城，在今单县东四十里。汉《地理志》：山阳郡平乐，右泡水，东北之泲水人泗，亦在丰、单之间，故罗苹附会庖字言之。
元中统二年，孟祺撰碑。鱼台东北七十里而近，曰凫山，山南麓曰辛兴里，周匝伏羲遗跡甚众。土人云：死葬于山麓之半，其东一峰鬱。然者，今以画卦山目之，质之地图，北直古任，东接颛臾，皆诸风故封之地，所以奉太皞之世祀者也。
按碑今存凫山，文多不具载。
元至治二年，吕惟恕撰碑，鱼台治东北七十里有凫山，山南麓曰新兴里，有伏羲庙在焉。其遗跡于里周匝甚多，其东山嶒崪，目之画卦山；其西水声潺湲，曰圣水河，故以是伏羲葬瘗之地。宋熙宁十年石刻有云：按《图经》：鱼台新兴里有伏羲陵，陵上有庙，以是考之，其土人所传，亦有自来矣。按碑今存凫山，多不具载。
又按宋、元史地理志不载伏羲陵，而见碑碣者，可据如此，南宋地入金，遂不知其迹矣。故于于钦《齐乘》，不云有墓，非也。
明嘉靖四十一年（公元1562年），竺该撰碑。鱼邑东凤凰山，旧有太昊伏羲庙，离县治七十里，庙制极其雄伟。又云：河南陈州有羲皇墓，傍生灵蓍，而此地亦建庙祀。何也？先王封颛臾，以主祭，故建庙于鱼之东者，就其后裔追祀地。
按：宋碑明言陵上有庙，而明人不信之，止言有庙，又不察皇甫谧山阳高平之言，徒以其时传为太昊陵在陈州，遂为调停之说，即以为圣陵，蓍者封殖之处即生，非因地灵。今咸阳秦文王、武王陵亦复生蓍，是其证也。
康熙五十二年（公元1713年），修《兖州府志》，鱼台县伏羲陵，在县东北七十里凫山，山前有庙。
按：志为张鹏翮所修，是时鱼台属兖，今属济宁州矣。至乾隆元年（公元1736年），修《山东通志》，鱼台县陵墓无伏羲陵，盖后人因有陈州庙祀，而妄删其迹也。
二、南郡陵
皇甫谧，伏羲葬南郡。
罗苹注：《路史·世纪》云；葬南郡，在襄阳。
按：襄阳并无伏羲陵，而皇甫谧云然者。考《元和郡县志》：竟陵县，秦属南郡，五华山在县东北七十里，县城本风城，古之风国，即伏羲，风姓也。南临㲼水，谧之致误，盖因其地有古风城，然古今书传无以伏羲陵为在是者。
三、陈州府陵（此陵位于河南省周口市淮阳区）
《路史》：乾德四年（公元966年），诏置守陵五户，春秋少牢。罗苹注：上历太昊，宛邱在陈。
2、《文献通考》：乾德四年（公元966年），诏曰：历代帝王，或庙貌攸设，牲牷罔薦。或陵寝虽存，樵蘇靡禁，兹用惕然。其太昊、女娲、炎帝、颛顼、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王、周武王、汉高祖、后汉世祖、唐高祖、太宗十六帝，各给守陵五户，蠲其他役，长吏春秋奉祀。他处有庙祀者，亦如祭享。马端临注：葬宛邱，在陈州。
又徽宗政和三年（公元1113年），礼仪局上《五礼新仪》，仲春仲秋，享历帝王，帝太昊氏于陈州，以金提、勾芒配。
按：乾德诏为历代帝王置守陵户，其时并未言陵庙所，其在宛邱之注，盖罗苹、马端临之言也。据宋熙宁陈翕凫山庙碑文云；既历汉唐之久，下逮国家之盛，一祖四宗，六叶承天，于伏犧皇帝之庙，尝遣使致祠焉，则北宋祀典及守陵户，安知不即在鱼台之凫山耶？
又按今陈州有伏羲陵，其误始自政和定礼，盖因国慼而后，仅守偏隅，不能远祀鱼台陵，遂移其祠于宛邱之八卦坛。其初必以其地入金为䎵，而讳言之，罗苹、马端临不能远考，俗传朱文公题石坛前，竟至伪数代。观罗苹之注乾德诏，则云女娲在华州界，马端临注乾德诏，云女娲葬赵城县东南，在晋州。即女娲一陵，二说参差，知两君以意附会诏书，本无定见，亦可见乾德时诏，无各陵所也。又按《元和郡县志》，陈州，本太昊之墟，周武王封妫满于陈，宛邱八邽县八卦台及坛，县北一里，古伏羲氏始画八卦于此。《太平寰宇记》：陈州，庖犧氏所都，曰太昊之墟，宛邱县八卦坛，在县北一里，即伏羲于蔡水得龟，因画八卦之坛。旧有长史张齐贤旧文，后刺史李邕撰新文刊之，据此则唐人、北宋人说陈州有伏羲八卦坛，不会有陵也。既有张齐贤、李邕新旧文，乐史时尚见之，所纪即蔡水得龟之事，必不言陵。故李吉甫诸人，作地志不言伏羲陵在此也。目礼言墟墓，墟则国基，莫则葬地，何可合为一义，陈州即太昊之墟，亦为故国空城，安得指为葬处？又考《水经注》云：陈仓县有陈仓山。荣氏《开山图》注曰：伏羲生成纪，徒治陈仓，非陈国所建也，则古时并无都陈之说。况伏羲生于成纪，见《路史·开山图》，而《太平御览》引《时含神雾》曰：大跡出雷泽，华胥履之，生宓犧，并以为生于曹濮之间，更葬在鱼台之说近矣。 |
