二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
夫物，或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或培或墮。是以圣人去甚，去奢，去泰。
译文：
想要夺取天下而以强力去治理，我看这样是行不通的。统治人民的权力是神圣的，不能出于强力，也不可加以把持。出于强力的，一定会失败；加以把持的，一定会失去。
世人情性不一，有的前行，有的后随；有的性缓，有的性急；有的强健，有的羸弱；有的成就，有的毁坏。所以圣人去除极端的、奢侈的、过度的措施。
注释：
☆器：取其本意，有机整全的活体（如人体），与道全息，也意指宇宙、天地、万物。
☆天下神器：天下是神圣的职责。天下，指国家的统治权；神器，原指祭祀天地神祇的器具，此用以比喻、象征国家的统治权。
解读：
◎圣人于物于人，去甚去奢去泰，随其自性而不强为。物者，行随、嘘吹、强羸、载隳，物性天然也，不可强为，不可强执，强为者败之，强执者失之。圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
◎依据金文，“器”字创字最早的含义是：经络血管纵横交错，将各器官连接起来，而成活体（如人身），道形而下成肉身，人身是个小宇宙，一个有机体。器的最早刍形是人身，而非器皿，这样可以从源头理顺“朴散则为器”、“天下神器”的内涵。器皿可人为制作，人身不可强为，天下如人身，天下神器不可为也。
◎体悟“天下神器”：真朴的道分散而成为万物、天下，圣人沿用真朴治理天下，成为百官之长，所以完善的治理是不分割的。天下是神明之器，朴散而成，非一般器物，一般器物是人为制作，所以因人欲而强取天下，是弃道，弃道而强为，“吾见其不得已”，“为者败之，执者失之”。 |
