再解梅花易数——

《梅花易数》又称“周易梅花数”“梅花心易”等，托名为宋代易学家邵雍所撰。明后期的阳明弟子季本所写的《易经四同别录》中推测：“《梅花数》从上起卦，据数轮爻，略不及阴阳消长之机，进退存亡之道，与邵子所精加一倍之学大异，而宋元间名儒皆未之及，意其为元末之书。”“但此法颇似魏管辂所断之占，岂汉魏以来皆用其术，而后人秘之，至于日久乃文其说，美其名而假重于康节邪！”作为一种衍自《周易》的占卜之法，梅花易数合易理与象数为一，数百年来备受推崇，广泛流传于民间，一直有着独特的生命力。
《梅花易数》一书以歌诀的形式汇集了民间用易的部分内容，由于年代久远，辗转传抄，难免错简阙文，鲁鱼亥豕，参差不一在所难免。纵观以往剥于《梅花易数》的研究，基本停留于体用生克制化的单一思路上，缺少一些综合性的深入探索。
本人先生幼承家学，勤学博古，承继汉易月令纳甲、建侯飞伏、世应六亲等传统，灵活运用八卦卦象及所配天干和地支的取象类比转换，旁涉纳音等类象，形成了灵活多变、复杂飘逸的解易风格和思路，突破了以往单纯的体用生克等占断方法，拓展了象数应用这门实用学问的理论渠道。
从干支易象解梅花的思路看，需要用易不拘一格，触类旁通，“云龙远飞驾，天马自行空“，没有先入为主的固定模式，而是随着各种人事的不同，仰观俯察，触机变化，放能弥纶天地之道，与时偕行，妙应万物。
梅花易数等各种以占验和趋吉避凶为主的新的术数形式的出现，不仅标志着人们对于卜筮观念的深刻变化，而且在道教形成过程中被道门中人不断吸收进自己的法术体系，其中所蕴含的假象寓理、多元辩证、象意转换等决疑思想和趋吉避凶的术数智慧，构成了道教方术中的重要内容，丰富和完善了道教的思想理论和修行体系，时至今日仍然有着重要的研究价值。
昔时先儒曾问易于篾叟酱翁，对于广泛流传于民间的各种术数形式的认识，应该本着实事求是的治学态度和学术精神，取其精华，去其糟粕，不应一概斥之为迷信骗术，要从显隐两个方向入手才能还原历史的真相，正确地认识和深入挖掘民问传统易学的文化价值和现代意义。

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