伏羲是皇还是帝？

伏羲是皇还是帝？

太皇庖牺氏也称为伏羲,姓风,他继燧人氏之后而称王他的母亲名叫华胥，华胥是华胥国人，有一天，她到一个叫雷泽的地方去玩儿，偶然看见一个巨大的脚印，便好奇地踩了下去，因此而有了身孕，这一胎怀了十二年才生出来，名为伏羲。
伏羲生于成纪,有蛇形的身子和人的头,并具备圣人的德行。他上观天文,下察地理,探究天地运行的法则,旁观鸟兽动物和大地上生长的一切事物的景象,近处以自身、远处以万物的物形作象征,于是创立出八卦,用它来与神明之德相通,并可以概括出万事万物的情状。
他还发明了书契,用以代替结绳记事的原始方法,并且首次制定出用成双的动物的皮作为男女嫁娶之礼的古礼。
他把绳子编织起来,做成渔网,教人们打鱼,所以又被称为宏牺氏。他还饲养牲畜以供祭祀,所以也被称为庖牺氏。他在位时有龙的吉兆,所以用龙纪年,官号为龙师。他曾做过一种名为瑟的乐器,有三十五根弦。
在金木水火土五行中,他属木性,他制作的历法是以春天为岁首的,所以《易经》里称帝出于震卦,月令是孟春,并因为他按位是出于东方,象日之明,而称他为太皞。
创立八卦可以说是伏羲最大的功绩，关于八卦有一个传说：在天水北道区渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。
天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。
突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。
这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。他立都于陈,曾向东封禅于泰山,在位十一年后死去。他的后裔在春秋时有任宿、须句、颛臾,都是风姓的后代。
上古时候没有君臣、父子、夫妇、诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等三纲六纪,人们只知道谁是自己的母亲,但不知谁是自己的父亲。于是伏羲上观天上的星象,下察地上的法则。让人们结成夫妇,制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。
并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。
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知乎盐选 | 帝王传奇之远古时期：探寻三皇五帝的开创史

　　相传混沌之初，元气蒙鸿，没有天地，也没有日月。万八千年，清气上升为天，浊气沉降为地。其中孕育盘古大神，一天变化七十多次，头顶天，脚立地。天每日升高，地每日增厚，盘古也随之长高。如此万八千年，天高地阔。
　　盘古因无力承受开天地之威而崩，身殒而化万物。而后女娲造灵，三皇治世，五帝定伦。
　　今天，我们要讲的就是上古时期的“三皇五帝”，他们分别是谁？
　　（三皇）
　　天皇——伏羲
　　伏羲，中国古籍中记载的最早的王——人王，中华上古人文祖神，与女娲同为福佑社稷之正神。
　　作为三皇之首、百王之先，伏羲仰观风云变幻、雷鸣电闪，亲察走兽飞禽、石烂海枯，揣摩日月经天、斗转星移，依天地阴阳变化之理，创造八卦，包罗万象。
　　上古之时，他模仿蜘蛛结网而制网，以此捕鱼打猎；发明陶埙、琴瑟，创作乐曲歌谣；制定嫁娶，男女对偶；等等。
　　更有楚帛书其为开天创世之神。
　　地皇——神农
　　神农，中华上古正神之一，播种万物之太阳神。
　　其居所为三湘四水，他在此始种五谷，以为民食；遍尝百草，以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。
　　人皇——轩辕
　　轩辕，上古正神之一，中华第一共主。
　　相传轩辕在位时，蚩尤兄弟81人不服从命令，残害黎庶，诛杀无辜。黄帝顺应民意，讨伐蚩尤，但都以失败告终。
　　后来他寻到风后、力牧相助，再有九天玄女授予三宫秘略、五音权谋之本（风后据之又演化出遁甲之法）。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯、雨师纵风下雨，命应龙蓄水攻击轩辕。轩辕请来天下女魃于东荒止雨，最终成功杀了蚩尤。
　　（五帝）
　　少昊
　　少昊诞生之时，天生异象，五凤来朝（五方颜色红、黄、青、白、玄凤凰），固又称凤鸟氏。
　　据《山海经》记载，少昊属金，在西方。他的母亲是天山的仙女皇娥。
　　少昊有好几个孩子：重——人面鸟身，时常驾驭双龙出行，受到东方天帝伏羲的器重，成为木神，掌管春天，称之句芒；该——人面虎爪，左耳有蛇，足乘两龙，执钺，掌管秋收科藏，称之蓐收；穷奇——形似老虎，背生双翅，乃上古四大凶兽之一；般——发明弓、箭；倍伐——缗渊主神；昧——玄冥师。
　　颛顼
　　颛顼，生于若水，但生活在穷桑。少昊死后，颛顼打败共工，继少昊主政。
　　《淮南子》记载：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
　　相传共工与颛顼争帝，（共工失败）愤怒地撞向不周山，撑天拄地的不周山被他拦腰撞断，横塌下来。
　　整个宇宙随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，朝低斜的西天滑去；悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断，东南大地塌陷，从此江河东流，百川归海。
　　高辛
　　高辛，“生而神灵，自言其名”。颛顼死后，其侄高辛即位，是为帝喾。
　　帝喾有四妃：长妃姜原因踏上巨人脚印而怀孕，三弃而得走兽飞禽保护不死，所以称为“弃”，长大后教人五谷，被尊为后稷，成为周族祖先；次妃简狄因吞吃燕卵而怀孕，生下“契”，称为商族祖先；三妃庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，后生下“尧”；四妃常仪，后生“挚”。
　　唐尧
　　尧，帝喾与庆都之子。
　　庆都怀孕之时，天生瑞祥，有赤龙飞舞空中。庆都在睡梦中，见阴风四合，赤龙扑上她身，醒来之后见到一张红色的画像，画上写着：亦受天佑。十四个月后，生下尧，跟画像一模一样。
　　尧命羲氏、和氏根据日月运行、星辰移转制定历法，使农业生产有所依循。后将两个女儿（娥皇、女英）许配于舜，并禅让帝位。
　　《史记·五帝本纪》对其评价：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
　　虞舜
　　舜，传说为舜母感枢星之精而生，尧禅让帝位于舜。
　　舜曾放逐“四凶”，任禹治水，完成了尧未完成的盛业。
　　《左传·文公十八年》云：舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
　　四凶（混沌、穷奇、梼杌、饕餮），可能为上古四大部落的图腾。
　　相传，舜死后，两妻（娥皇、女英）悲痛不堪，眼泪哭干，鲜血从眼中流出。娥皇、女英一片至诚感动上天，天神将她们流出的血泪收集，洒在洞庭湖君山的翠竹上，眼泪直接长在了竹子上，这就是传说中的湘妃竹。

谢邀，我可以明确告诉你，伏羲不是一个人，伏羲和女娲一样，是某个群体，女娲和伏羲都是中国远古的文明开创者/教导者，他们是善意外星文明播种者或其祭祀。
注意出土的女娲/伏羲图，其手持圆规和尺，这个和共济会标志是一致的。

按照易中天的说法，伏羲是母系氏族向父系氏族过渡的一个重要的符号性人物，可以说是一个符号，也可以说是一个人物。他代表着父权从此代替的母权。从"羲”这个字就能看出来其意义，上面一个羊，下面是我。我，从戈也。而头带羊冠恰恰是祭祀权利的象征。比如大家都知道的“美”，解释为羊大为美，这个解释跟没说一样，怎么就羊大为美了呢？


易中天解释说，羊为祭祀头带的羊头骨做成的冠，大其实就是人。一个头带羊冠的人，就是抽象的祭祀形象。而在远古时期，祭祀的权利是最大的，这种形象就是美的代表。就好像有人穿金戴银表示自己很富有是一样的。


而到了伏羲的时期，他不仅仅头带羊冠，而且手里还拿着兵器，这意味着他不但掌握了祭祀的权利，而且掌握了战争的权利，这是过去从来没有过的事情，这个时候形成了真正的部落。在这之前的组织形式应该是散落族群的状态。
女娲是母系社会的代表，伏羲是父系社会的代表，神农是农耕时代的代表。他们也许是人，也许只是一个符号，但是是我们文明在童年阶段留下的模糊但是重要的记忆。后世在政治上对他们的美化是没有错的，毕竟童年的回忆再如何都是美好的，都是文明重要的记忆。

从字源上来说，帝要比皇古老，也是最古老的对部族首领的称呼。皇是周代用来形容帝的伟大光明的，后来单列出来，表示对更伟大的帝的尊称。由此可见，伏羲也是由帝而上升成皇的。