怎样认识“仓颉造字”说？

怎样认识“仓颉造字”说？

讨论。
我个人认为，中国的文字，源自伏羲卦象。每一个字的形式、结构、寓意，均与卦象有关。同时，又与阴阳、五行……契合。仓颉造字，其造字的原理，是《易经》（伏羲的卦象爻象）。用《易经》知识理解汉字，同时，再用汉字印证《易经》。是一个认识论。方法论。每一个表面看是“平面的”，其实，汉字是“立体的”，多维度的。汉字，有形，有象，有气，有神，有声音，有场景……


《日月山海》。马境若水的汉字图腾作品。丙烯，综合材料。2022年12月16日子时。中国拱北。


《日月山海》。马境若水的汉字图腾作品。学术研究与创作实践。综合材料，丙烯，光影。2022年12月16日（星期五）。中国珠海（珠江口西岸）。
作者马境若水认为，日、月、山、海，4个象形字，是4个宇宙脑洞在重叠、交错、叠加。其创作思想来自《周易》、《黄帝内经》、《山海经》。
这一件作品，也是典型的神秘主义。东方神秘主义。中国人的神秘主义。


马境若水简介：1960年岀生于中国甘肃玉门市，祖籍陕北吴堡。退役军人。中国汉字图腾的学术研究与创作实践。作品在中国、海外数次参与学术性展览及交流活动。《百岛计划》联合发起人（2018/中国万山群岛/桂山岛）。现生活、工作在粤港澳大湾区（2022、12、16/中国珠海）。


马境若水作品。《风神》（汉字图腾）。牛皮纸，水墨。39CMX207CM。2023年元月17日。中国深圳。




《海神》（汉字图腾）。马境若水的作品。2023年元月8日。中国澳门。


《日月》（汉字图腾）。马境若水作品。玻璃，丙烯。


《海神》。马境若水的汉字图腾学术研究与创作实践。白纸，马克笔。26X37CM。2023年2月8日。海丰（中国广东）。

从仓颉造字的传说中透露出中文起源的哪些信息？
我们用的是中文。汉字的说法太土气。不上台面。中文是以中为指导思想来判断意义的文字。仓颉造字时不知有汉。却知道中对于生存的意义。仓颉是黄帝的史官，史官就是持“中”的人。
《说文解字序》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。"百工以乂，万品以察，盖取诸夬";"夬，扬于王庭"。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。”
仓颉是黄帝的史官。在文字以前中华先民已经开始记录历史。那时候是结绳记事。
史：
《说文解字》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”。
（又：参见二画之二“又”）
《说文解字》：“中，内也。从囗、丨，下上通也。”。
囗、丨两范式叠加。犹种子生根发芽上下通指向于外壳以内者是中字之范式。读作zhōng ㄓㄨㄥˉ。囗、丨两范式叠加。“丨”上下通于囗犹性交者是中字之范式。读作zhòng ㄓㄨㄥˋ。（性交即下种。故“中”又有由外入内的意蕴。）相对于种子外壳之内是种子之中间。相对于种子外壳之内核是种子之中心。中是一个相对之认识。相对上下通便有使进入内部的意蕴。


又、中两范式叠加：记述发展过程之经历犹记录把握种子生根发芽开花结果之生长规律者是史字之范式。


人们把握了种子生根发芽开花结果之生长规律，那么就可以种什么什么就丰收。大丰收就如“天雨粟”一样。这不是神话。而是现实的真实写照。
“中”导向的是种子的中心。种子的中心内核是“仁”。持“中”也就是把握仁爱。《圣经，约翰一书》第4章第16节上说：“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面的，神也住在他里面。”。中华先民并不信仰上帝。洋鬼子信仰上帝而上帝却与中华人民同在。那洋鬼子还不气得在夜里偷哭。所以“鬼夜哭”也是现实的真实写照。
庖牺氏仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，以垂宪象。架构了文字模式。宪象即典范式样。典范式样简称范式。所以中文是范式文字。起处是用结绳来架构的。黄帝史官仓颉发现结绳容易出错。于是根据“见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也。”。依类象形画了文，并给文赋予了辨识的声音成了字。
依类象形的象形是指象宪象之形。所以每一个字都是一个典范式样。意义在于对典范式样的理解与认识。如果不中正就会对典范式样的理解与认识产生偏差。只有中正才能正确认识与理解典范式样。所以这种文字被称为中文。

  中国文字博物馆，位于河南省安阳市人民大道东段656号。是经国务院批准的一座集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的国家级专题博物馆，也是中国首座以文字为主题的博物馆。博物馆门前屹立着高大的字坊。字坊高18.8米，宽10米，取甲骨文、金文中“字”字之形。



在2016年，中国文字博物馆发布了一则公告，只要破译出一个甲骨文，就有10万元的现金奖励。



相关未破译资料也未见公开，奖励估计是一种宣传手段，一方面吸引大家对这个文字博物馆的关注，一方面也是提升人们对甲骨文的兴趣！

  上面两个字通过仓颉造字原理解读，我认为左边的字是衡:四手相制平分田;右边的字我认为是变:在地为人在天为玄。我对博物馆门前的字坊倒是挺感兴趣，今天就用仓颉造字原理来解读这个文字的“字”中的内涵。



金文“字”，是由甲骨文六与子组成。



  甲骨文六字用仓颉造字原理解读表示重叠结构宇宙天(宇)与地(宙)这个两个子系统的交界面形成的中间系统——界面壁障系统。这是一个门，不是平面结构是具有里外结构的立体字。

  所以“字”字里面的"子”字不能从平面的角度去看，而是要将它往里旋转9O度看这个字。子上的圆圈朝平面里，一竖朝向平面外！上图中间的那个金文“字”中的子中的那一竖之所以拖了一个弯折的尾巴，就是为了表现这种立体结构的内涵，从门里面到门外面！



甲骨文子字是由甲骨文口与甲骨文七字组成，而甲骨文口字字根的源头是由甲骨文八字中的通道含义延伸而来，通道即开口之意。(详见《甲骨文密码》专栏——解读甲骨文七、八)

   为了方便讲清“子”字的内涵，先解读甲骨文“儿”字，儿与子意思相近连贯。仓颉造字原理有一种规律，如儿子的组词，子是对儿字中含义的更细致更进一步地描述。



  甲骨文儿字是由甲骨文九字(人)、倒六字与甲骨文八字组成！这是一个上下结构，从仓颉造字原理的角度，上表示隐性世界天宇，下表示显性世界地宙。

甲骨文八字的意思是指界面壁障被打开了一个通道，能量从天宇顺着通道降临到地宙之意。倒六字指从天宇向地宙方向的天宇界面壁障。八的开口不仅是从上往下之意，更准确的表述是能量从界面里(天宇的一面)通向外(地宙的一面)，这是儿子上半部分的含义。



  儿的下半部分是一个朝左的甲骨文人字，在仓颉造字原理中，向左的人表示位于显性世界地宙空间的人，向右表示位于隐性世界天宇空间的人。甲骨文九字是甲骨文人字的源头字根，是指拥有具有接天通地能力的感知主体，即真我，也就是我们通常讲的灵魂之意！

  综上所述，甲骨文儿字的含义是指组成灵魂的那种能量从隐性世界天宇空间中通过界面壁障注入到了显性世界地宙空间中的显性人体——色身之中的意思！用通俗话理解就是，组成灵魂的那种“精神能量”从天宇投胎到地宙转世成一个新生的人之意，这就是甲骨文儿字中的含义！

  那灵魂从天宇投胎到地宙转世成一个新生的人之后是什么一种状态了，再看甲骨文子字。



甲骨文子上面由一个封闭的圆圈与一个x组成，下面由一个形似两只脚的儿字组成。这个封闭的圆圈与x就是指甲骨文五字中间的X旋转形成的那个阻隔能量通道的界面壁障——即甲骨文六。

  上面形似头发的东西，意指能量受到界面壁障的阻隔，被断开！下面两只脚其实是甲骨文八字，意指这个通道，被界面壁障中间如风扇扇叶般以光速旋转的能量界面隔断了！

  子的书写笔画是先自上画圈向下画竖，最后写一横，这个书写顺序正是指灵魂能量从天宇降临到地宙，然后被一横(界面壁障是对甲骨文三字中间的那个代表中间系统的“一”横所具有的功能的描述，所以这一横就是指界面壁障，是它的简化形式)界面壁障隔断了。

  所以子的含义就是灵魂从宇降临到地宙，被界面壁障隔断了与天宇之间能量通道后的状态，这就是子！

  但此时的子还是与天宇之间的能量存在微弱的感应的，因为是新生儿，这种能量与能量之间的共频状态还是存在的，还是存在微弱的感知的。那些如头发般竖立的笔画，表示被隔断的能量，以一种竖立的形状紧贴在界面壁障上，它所表达的就是那种微弱感知的相互感应状态。

理解了以上儿与子中的内涵，再看金文“字”字！



宝盖头是界面壁障，圆圈表示感知的主体从天宇通向了地宙。天宇表示四维空间全息态的象，地宙表表示三维空间具态的形。字是三维与四维信息之间产生感知连接的载体，尤如人所拥有的那种具有接天通地的能力一般。所以字的整体含义是可以建立三维与四维之间的信息感应，产生犹如新生儿那般具有微弱感知联接的载体！

  人具有接天通地之能，文字也具有感应天宇与地宙系统之间信息的功能！

  通过对“字”字的解析，希望能让更多的人看清文字的真正内涵与作用。文字不仅是描述三维信息的载体，同时也是表述四维信息的载体！

通过文字可以感受到意识影像信息，通过文字可以进行意识感知能力的训练，凝炼感知的力量，开发人体思维潜能，感知位于高维人体中的生命智慧！

  尤其是甲骨文！每个甲骨文里都隐藏着一副全息态的意识影像信息。每个甲骨文都需要用心去感悟，才能感受到隐藏在其中的那种神秘能量与神秘功能！

我沒有證據，但我懷疑「倉頡」可能是「創結」旳隱語。倉頡神話目前最早可以追溯到戰國，可能是先祖結繩記事訛傳了或擬人化。有點像「正月剪頭──思舊」訛成「正月剪頭死舅舅」，雖然時間相比近太多，不太恰當。如果是故意擬人化呢，可能是戰國人追溯不了到底是誰是造字者，但他們仍記得「結繩記事」，把此事件擬人化，把最初文字出現當作創造文字者。