最近看的几本基于考古学的早期中国方面的导论性质著作,都很不错,不少认知被刷新了:
Feng Li, Early China: A Social and Cultural History.
李峰, 早期中国社会和文化史概论.
早期中国研究的绝佳教材,收录到的进展也很新。行文的结构和逻辑都很流畅,问题意识贯穿始终。证据先行,考古和文献并重。文化间的交流和对比也占有不少篇幅。
对百家争鸣现象起源的论述很有意思。前1059年的五星聚会被周人认为是他们接受天命的征兆,这赋予他们政权的合法性,也成为国家意识形态的基础。但西周的灭亡使这一意识形态的正当性摇摇欲坠,要求新的政治哲学理论,儒家、道家等思想传统也就应运而生:如果天命观不是人类幸福的答案,那么什么是呢?即使是这时的自然哲学也并非纯粹,而是同人的世界息息相关。在古代中国人生活中处支配地位的五行学说,也是这次意识形态危机的产物。
L. von Falkenhausen, Chinese Society in the Age of Confucius (1000-250 BC): The Archaeological Evidence.
罗泰, 宗子维城:从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会.
基于多方面的丰富材料,分析了周代礼制变革和背后的社会变迁,揭示出传世文献的不可靠。论证有力也很谨慎,对先前研究中默认的假设提出了合理质疑。
E. Shaughnessy (ed.), New Sources of Early Chinese History: An Introduction to the Reading of Inscriptions and Manuscripts.
夏含夷(编), [中译本书名不合适,直译应该是]早期中国历史的新材料:铭文和写本释读导论.
主题很全面,但基本上就是对文献选段给出基本解释,少有深入分析。不过考虑到这个领域方兴未艾,倒也正常。只介绍了文献学,而先秦汉字和汉语语音几乎没有提。
甲骨文和青铜器铭文的断代很重要,主要是通过出现的人名来做。《史记》这样的传世文献中有记载王侯世系,由此初步断代。再从中找其它人名,因为当然是同时代的,就可以用来断其它的。如此递推,年代就全部确定了。这和天文上确定距离很相似,做完标准烛光递推。
比较有趣的一些点是,睡虎地秦简中的法律条文是附具体案例的,马王堆汉简帛中的医书上,也有巫术病方,说明当时经脉理论和巫术是友好共存的,事实上有些巫术确实是有效的治疗方法,理论不对而已。 |