山海经里的神话是怎样一个体系？

看山海经都是一个一个独立的故事，没有一个整体的概念。众神的关系和时间线是怎样的？

按袁珂《中国神话通论》梳理的五帝谱系（自相矛盾的资料有取舍）：

山海经有体系。
但是山海经是地理图制。

山海经有体系，而且体系很清晰，以 《山海经》文献描述中有多个帝，他们是：黄帝、炎帝、帝俊、帝喾、帝尧、帝舜、帝丹朱、帝江，白帝少昊等，还有不加名号的“帝”，如共工（帝台），禹，轩辕。他们就是天神的主干成员。《大荒》一词“群帝”焉，还有禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。
特殊的有阳帝，轩辕台，山海经却不说轩辕帝，《庄子》中轩辕是明确的神，轩辕丘无草木而有铜，这里有四只大蛇环绕着轩辕国的边境，轩辕国在女子国的北面，轩辕国的子民们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。轩辕山、轩辕丘、轩辕国，轩辕台，但原文没有和黄帝有关系。

轩辕台可证明，不加帝号的帝是存在的，这些神是山海经世界观的主神。
（大）太昊至到过建木之地，黄帝创造了建木此后太昊才到这地，可知互相时间线不是黄帝很晚，相反黄帝非常的早。


...山海经里面的生态世界观：

由以下可知山海经世界观里面是有神国子民与神国的国王组成：....................由此看下面：
   神话中的一些神与诸侯都代表了“守”，有其地域性，但却不为王。
可见“一者守山川之灵，一则守社稷。”《国语》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之……山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。

以禹（帝）的视角看，神与公侯都是王的臣子，一些神国的君与五帝的五正：后土，祝融，句芒等神表明了这一点；“神”具有地域性。

而禹做为帝可以对身为神国的国君防风神击杀与命令。
部分种族，神国：

盐长国的神君是鸟氏，
嬴母之山的守君是个如人而豹尾的神，
三苗国又叫三毛国，在赤水的东部，
不死民，为人黑色，特征长寿不死，
朱卷国的南方黑毛长臂巨人，
朱卷国虎首鸟足并两手持蛇的黑人，
三首国，人民三身，
三首国东部的周饶国，人民短小而头冠带
苗民国的蛇身三首神君延维，
一臂国与子民一只目、一个鼻孔，一个手臂，有的有黄马纹与虎纹，一目一手。
　奇肱之国，其子民一臂三目。
更为有仔细的国，民，守君资料描述的：
幽都国之上有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎，黑狐，这里有大玄国与有玄丘的子民，而这幽都有大幽国，大幽国有赤胫之民，幽都国之上多黑色动物，


可以得知山海经里面的世界观答：


帝是众神国的君上君“王”，上古时诸神的共主即所谓“帝”，诸帝之上是神上神之神“帝”，构建了山海经里面的世界观。

俱体看我的这文章
https://zhuanlan.zhihu.com/p/56096508

《山海经》是讲的独立的故事，也没有去构成一个体系。

如果题主想了解所谓的古神体系，也就是先秦神话的体系。

除开商代诸神体系。


主要以周代诸神为主。
这个请参照古汉字的划分法，我们姑且将其划分为六国神系。
黄河流域：齐、燕、三晋、秦。
长江流域：巴蜀、楚、吴越。


然后题主看书的时候，就看先秦古籍了。
除了商代甲骨文，西周金文这些。

先秦古籍，推荐以《汉书·艺文志》列出来的书单为主。

凡是成书于先秦时期的，都叫先秦古籍。


诸神的关系，请以先秦古籍为第一手资料。
因为后世从汉朝起，修改附会的关系就很多。


比如说，少昊这个神……他在先秦古籍里，身世关系可能就那么几种，
然而到了汉朝后世，他被附会的身世版本更多了。

山海经没有神话体系。
山海经的体系体现在地理方面，整本书都是按照地理位置介绍当地居住的人、动物、植物，偶尔有神，只是偶尔，所以甚至可以说山海经不是神话。因此山海经不会有故事、关系、时间。如果你读过一遍山海经，你甚至会发现有很多自相矛盾的说法。