性文化历史研究

自然界所有的生物目的就是让自己种族繁衍下去，其两个过程就是：繁殖和生存。
繁殖是生存的基础和前提，所以无论是动物还是植物，是在繁殖方式上和生存方式不断的进化，保持物种的大自然不被淘汰。今天我们不谈生物界，只讲人类社会对性认识的历史变化。
同样，作为性，最基本的繁殖形式，是人类最根本的需求！这没什么可以隐晦或者感到羞耻的！

一、生殖的原始图腾崇拜
1、中国的原始生殖崇拜
我们首先来看祖宗这个词的含义。
祖。在甲骨文中，写为


其实就是一个“且”，且，本形为“男根，甲骨文写成了。


所以，祖，从示，从且，且亦声。“示”指“祭祀”，被祭祀的先人男根，就是祖。
宗就是祭祀时候房子，祖宗的一词正好反映了远古社会的生殖崇拜！
我国新石器晚期红山文化的孕妇裸像，原始艺术家夸大了女性身体的曲线，突出了她肥硕的乳房与臀部，还有圆鼓的腹部，充分表现出对女性生殖功能的赞美和崇拜。



下面我们来看看中国玉文化中生殖崇拜。
看看中国早期玉的形状，是不是和日本严岛的生产的银币有异曲同工之妙。其符号象征就不用说了。





中国龙形象的最先出现于红山文化，其原始意义是什么呢？
据《路史·后纪一》注引《宝椟记》：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年成庖牺。”所谓感蛇而孕，就是与某男子交媾而孕，蛇在这里象征男根乃至男性。台湾省高山族的溯源神话说：“昔有二灵蛇，所产之卵中生出人类。原始先民注意的是蛇的某一外部特征与男根相似，故以蛇喻男根。
据英国学者哈雷克特涅研究认为，“蛇象征色情，性欲，及性姿”等等。据说人体的健康及两性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。创世纪的‘蛇’字，本义为‘舌的主宰’，意即意识里的‘色心’，及色心的表现。这盘蛇所围成的圆圈，代表女性生殖器，恰如圆环或椭圆之象征玄牝，同时亦象征两性媾精。
图片C形玉雕龙，为中国红山文化中精品国宝，现藏于中国历史博物馆。看完上面的文字这最古老的中国龙的形象象征意义了吧。中国龙最早形状既有男根的形态，又有女阴的指向，这是最典型、最抽象、最原始的生殖崇拜。



也是红山文化中，出土的这两件玉器，联系起来想想，不言而喻。





无论怎么看，玉发展方向有两种，一是功能性，这类不说。但是还有一种装饰性。在装饰性有一种圆形中空的形状，其早期就是戴在脖子上，其目的意义是什么，学界还没有结论。但是结合别的地区，上古活动最大的活动就是祭祀，而祭祀，重要内容就是生殖崇拜。所以，圆形中空的玉其符号意义就是女阴。以后就发展成了玉璧，以后的各时期，玉璧只能男人佩戴，而且要挂在腰部以下。其抽象含义不言而喻。当然，这种说法目前我没有见过，好像是我第一个异想天开吧。



玉璧、玉瑗、玉环、玉这四种外形相似的玉器是指中国古代圆玉，随着时代发展，其使用功能的隐退，现今的人们已经极少考究它们之间形制的区别和意义。
《尔雅•释器》及考古发掘出土圆玉为依据的分类：
　　一、玉璧：中心孔径小于边宽的圆玉；
　　二、玉瑗：中心孔径大于边宽的圆玉；
　　三、玉环：中心孔径等于边宽的圆玉；
　　四、玉玦：周边有一个缺口的圆玉。
玉璧：　古代诸侯朝见天子，卿大夫奉命会见邻国国君，都要执见面之礼，这在当时被称为“贽”，而玉璧是作为“贽”最为重要的礼物，这是古代极为严格的礼仪。由于璧的读音与“毕”、“毙”相似，所以古代玉璧也作为葬玉使用，一是将玉璧置于死者身下，表示必死，二是将玉璧含于死者口中，称为“含璧”，表示无生。这种使用玉璧的方式，也同时派生出降服者口含玉璧，衔璧表示自认死罪的用途。
相对应的时期诸侯之间献处女，还有处女陪葬的制度。玉璧代表处女之阴。

玉瑗 是一种地位高者召见地位低者的信物，以为凭证。被召见者见到使者带来的玉瑗，便要立刻赶到召见者身旁听命。玉瑗，代表着陪着侍寝的女人的抽象的象征符号。

玉环、玉玦
　　玉环和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是这一缺口之别，这两种圆玉便表达了两种完全不同的信息，玉环表示修好，认可，玉玦表示绝交，反对。　古代流放边境的罪臣，三年之后，如果得到君王送来的玉环，便得知君王召其归还，因为环与还同音，如果得到玉玦，便知君王已与他断绝，返回无望，因为玦与绝音近。
个人窃以为，玉玦其实就代指女子被别人破处了，不能要了。玉环就是处子之身，还属于自己的人，也代表贞操。后来，渐渐发展成玉镯，女性带其象征意义就是守住节操。守身如玉，是指如玉环，而不是玉玦。

当然，这种看法恐怕你是第一次看见，聪明的你仔细想一下，我说的或许还有一点道理！

2、古埃及原始生殖崇拜。
现在网上流行一种说法，古代埃及的女性的初夜献给牛。所谓“金牛”据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等四个月头，就送进“金牛庙”。
下图，体现埃及及其周边地区的金牛崇拜的场景！


下图，就是下图的雕像就是奥色里斯，现在去埃及旅游时候别忘了带回一个。但是关于这神的身份，但是也有不同说法。


如果不想和牛啪啪啪，那就第一次奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表。即使国王的王妃，也和最高的僧侣共寝三天。君王尚且如此，百姓又能怎样。虽然这种说法有些地方值得商榷，但是，从中我们还是可以看出一个问题的：
这时候性成了图腾仪式，具有了宗教仪式色彩。


像法国的法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜献给新郎。象南美巴西等地都有这种风俗。幸亏我们没有生活在那时候，不然各位知友........

3、古印度原始生殖崇拜。
前驻印度袁南生大使从印度回国以后，说印度版的史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。各位知友看到这里，不知有何感想，大神就是大神，我等凡人望尘莫及呀。

底下图片是著名的印度的克久拉霍性庙，反映了印度教的性崇拜。



这种原始性崇拜，对整个南亚地区影响很大，包括后来的佛教。

即使现在，印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处理得很是突出，很神圣。有的干脆就在石座上立一个林伽（即男性生殖器），印度妇女会在它面前献花瓣，合掌，摸一摸，因为摸的人多，很多林伽头竟变黑了。


所以，印度教生殖崇拜，是认为性爱的崇高和神圣。人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，性爱是最富于激情也是最为完美的人享。“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。



印度教在崇拜生殖器的同时，又把禁欲的理论和技巧发展到很高的水平，有种种控制身体欲望之实践。认为性是一种虚幻，一种宗教超越的障碍。实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。 印度的圣人也大都是禁欲的。近代历史上极受崇敬的圣雄甘地，37岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活，最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。印度前总理德赛在81岁时夸耀说，他自33岁就没有过性生活了。受到社会的高度评价。所以，印度社会现在还是比较保守的。

这种理念也影响到了佛教。所以佛教，虽然要求禁欲。但是，也有性技巧的修炼，从此形成密宗佛教。可以在唐卡上看到男女相拥相抱的交合佛像，密宗里面叫做男女双修，俗称欢喜佛。只是没有印度教那么大胆！
唐卡就是藏传佛教的丝织品，去青海西藏朋友一定要去博物馆看看。



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印度教的东西对亚洲影响还是较大的！很多国家到现在也有生殖崇拜的印记。

叙利亚



中国



泰国



韩国





可以看出来，对东亚影响最大。西亚，相对保守一些。至于伊斯兰的地区，还是不要分析了，省的引起纠纷。

4、印第安文化的原始生殖崇拜！

墨西哥是印第安三大文化的发源地。在墨西哥的库库尔坎金字塔西北面有奇琴伊察共有球场，其中最大的一个83x27米，两边是高高的石墙，石墙高处有个石环。
古代印第安人将球赛作为一项神圣的宗教活动，球赛分成两队，每队7人，比赛时只能用胯部击球（橡胶球），球穿入高墙上的石环为胜。败方队长将被斩首祭神，也有一种说法是胜方队长被斩首祭神，因为祭神是一件很光荣的亊情。所以球场北端的一座称"胡须男人神庙"，是被斩首祭神的地方。看了这个图片，不言而喻吧，要是性能力不成都做不了勇士的。



和非洲的玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱，反而以露出为荣一样，巴西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。这个图片就不贴上了，太真实了，引起大家的不适。因为我们毕竟是科普贴，而不是别的帖子。

现在给你出一道题，说说印第安文化中这些柱子符号化象征的意义，为什么要一层一层的？





总结：人类社会刚进入文明史前，生殖崇拜是世界各地原始初民的一种普遍现象，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。这是原始文化的重要特征。性，强调和崇敬的往往是自然界普遍的生命力。所以，是人类最原始的生命力的展现！绝不是现在理解那样，不上大雅之堂，反而是高尚的，具有宗教仪式的色彩。


二、性的发展社会化

生殖崇拜是人类生存本能的观念表现。人和动物一样，不管自己意识到与否，都在不断地生殖，繁衍后代。但是氏族、部落等群体为了生产和战争，必须保持并扩大人口，生殖就成为社会对个人的强制性要求，成为个人的义务。性，即便男性喜欢不喜欢有后代，分娩的痛苦又对女性不利，不是个人自发的行动，而是个人利益服从社会整体利益的表现。对于人类来说，生殖不只是一种纯自然的、动物性的行为，而是性的社会属性进一步发展的表现。

以日本为例子，分析它的色情业为什么这样发达。

像日本每年的4月5日男根节，则是生殖图腾崇拜的残存。日本为什么这样赤裸裸的如此坚持它的生殖崇拜呢？




我们来看看日本的文化历史。日本古代浮世绘为我们提供好多好多素材，浮世绘的画家也是春宫图的画家，这也为研究性文化发展，留下了难得资料！
日本最古老的历史典籍《古事记》是这样记载日本起源的。
起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩，他们肩负着创造日本的任务。伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上，拿着一支巨大的长矛搅动海水，当他把矛提出来的时候，一滴海水从矛尖上滴落，形成一个小小的岛屿，这个岛屿就是日本。两位大神，立即降临小岛。那歧很奇怪那美的身体，伊邪那美说，自己的身体是一层层建造出来的，除了一处没有长好外，已经成形。伊邪那歧听罢，表示自己的身体刚好长多了一处，他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺少的，然后建造出二人的国土。伊邪那美同意了他的提议。二神开始交媾，生出了日本众多神仙以及日本诸岛。所以性就成了日本创建的最根本原因。

下图来源于日本神话中的万福和合神，其神话符号其实也就代指创造世界两神。





浮世绘对二位大神的形象刻画，很艺术吧！

　日本人骨子里有一种性崇拜意识，日本神话中第一任天皇神武天皇（传说中徐福）的皇后，名叫“女阴”。用性器官名称作自己名字的神仙，这也太直接了吧！女阴皇后的父母也堪称情种。她的父亲，第一次见到她的母亲就被她迷住了，他按捺不住满腔激情，就啪啪啪了，生下了女阴。
　　《古事记》成书于公元8世纪，此时的日本已经开始接触中国的儒学，该书最早也是用汉字写成，作为一部史书，一点都不避讳男欢女爱之事。明治初年，后来的英国首相张伯伦刚好在日本工作，他曾将《古事记》翻译成英文，将其介绍到英国，却没想保守的英国人将这本书误当成淫秽作品。可是小日本却认为，他们把性当成自然的一部分，根本不忌讳。甚至在他们的以前的文物（也许是仿品）中，也要把这段历史用浮世绘的画法表达出来。
;这个日本的瓷盘上，画面细节淋漓尽致，展示了这个故事。名字上是大福二字，是指一种食品，可见也用这样的盘子也具有实用功能。



日本地处岛国，地震火山频发，加上自然资源稀少，所以，人的生存条件比较差，加上战乱不断，死亡率较高。为了维持大和民族种族，所以，日本大力提倡性。
       在过去，日本农村非常流行“夜这い”，日语就是晚上爬行。引申意思是”私通“,”通奸“。现在网上居然说“夜攀”，实在曲解原意！即男人于深夜造访女人，和其发生性关系取乐。“夜这”在农民们中间是一种无需隐瞒的社交生活，就像今天的人们在晚饭后收看电视剧那样普通。在农村，孩子们在十多岁时就在大人的教导下，开始性活动，有时，还会交换伴侣。
　　这样一来，很多女孩子在十多岁时就当了妈妈，负担着近十名子女的妈妈并不少见。从前的日本人相信，人就是生产力，生孩子就相当于制造劳动力，“夜这”既有利于自己身心健康，又有利于农村发展，实在是好事一件。在大阪等商业氛围浓重的市区，同样有“夜这”的传统。“夜这”盛行和日本的“访妻婚”传统不无关系。直到二战结束后，日本的“夜这”风俗才渐渐消失。





随着儒家学说对日本影响很大，所以日本女人素来以矜持、端庄著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉。可是但实际上，儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，她们在性上面却非常大胆。除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。与之相应，那时的日本男人也不大重视女人的贞操，在近松门左卫门的作品中，就有不少男人为心爱的妓女殉情。有些女人为生活所迫，不得不卖身求生，但这却并不妨碍她们日后嫁个好男人。对日本人来说，贞操和名誉是两回事。因为种族的生存和贞操哪个重要？当然就以生存为前提的！所以，古代的日本女孩子相对来说追求性的愉快，思想观念很开放！
从这些过去的浮世绘画中就感到当时日本女人的追求性的各种手段。这是别的国家女性难以想象的。
最后一幅图是一个少年和五个女人。








　　日本女性在二战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。曾有日本女性杂志《妻子》对日本已婚女性做过调查，发现有六分之一的受访女性都有过婚外性行为，她们对这种行为一点都不感到羞耻。所以，“援助交际”，在当下日本经济不景气的过程中，近几年呈现出蔓延趋势，也是理所当然的。

      古代的日本人文化水平有限，不可能像今天这样顺利畅达地阅读情色文学，不过，下层人亦有自己的“情色枕边书”—春宫画。这在今天让人颇“不好意思”的作品，在当时可是日本新娘们重要的陪嫁。
    日本的外科医生们就通过有插图的性知识手册学习必备知识。不过人们很快就发现了这些医学用图的其他作用，公元11世纪，日本某个男修道院的院长就亲手绘制了一幅《男性生殖器比赛图》，这是日本最早的色情绘画，画这幅画的人显然没有什么医学目的。通过绘画来达到宣传的行的目的，普及性的知识和技巧。
     日本的浮世绘大师，个个都是春宫画高手，铃木春信就是其中之一。他绘画作品主要有《风流艳色小豆人》、《风流闺室八景》、《荡女鉴镜图》等三个系列。当然，他们认为这些都科普宣传资料，是艺术作品，而不是黄色的隐晦作品！








看到这里，大家是不是和我一样，觉得三观扭曲了。难以接受！没有这样科普的吧！崩溃中。但是这真的不是黄色图片，在研究日本浮世绘中和历史中是必须涉及的。不喜欢看的女性可以避开，不能举报。这些画可全是古代日本绘画作品。
就像铃木春信的作品极有情趣，融进了不少中日典故。《琴柱落雁》一图中，美貌的少年男女坐在古筝前，少女的双手虽停留在琴上，心却已然落在了少男心上，她大胆地亲吻他，而他的手也不动声色地伸到了少女的和服里。整个画面充满了情欲，却因为落笔自然大方，让人没有半点猥亵之感，这刚好映射出日本人对男欢女爱的态度。这幅画反而成了一副日本影响世界的名画了。


　　不仅绘画，日本的文学也总是活灵活现地反映着现实。例如紫式部的情色故事勾勒出宫廷风貌，井原西鹤的情色故事扎根于町人文化，渡边淳一的情色故事则深刻地描绘了当下男女的“情色心理”。中国人敬奉儒家思想，虽然孔子曾说“食色性也”，中国人还是免不了谈性色变。而在基督教中，性更是和罪联系在一起，在《圣经》中，耶稣的诞生都与性无关。日本人却没有“性罪同一”的观念。

讲到这里。你就明白了为什么日本色情业这样发达的历史原因和社会背景了。

      总算把日本介绍完了，如果在多介绍一些日本的图片，这个帖子真要变成了低俗的普黄贴了。好了，现在给大家留个福利，浮世绘中有一个日本的用屁作战图，低俗可笑，可以百度一下，你准会看的哈哈哈大笑!（屁合战绘卷， 绘于日本江户时代的，此画卷现藏于日本早稻田大学图书馆，长达10米，书写年不明，相覧弘化3年写本。）

三、中国的性文化历史发展。

中国古代对性认识既不像罗马那样开放，也不像中世纪欧洲那样保守。还是中庸的。

《诗经 》中的《国风·召南·野有死麕》
野有死麕（jūn），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕（sù） ，野有死鹿。白茅纯（kǔn）束，有女如玉。
舒而脱（duì）脱兮！无感(hàn）我帨（shuì）兮！无使尨（máng）也吠！
说成大白话就是：
一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。
林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。
“慢慢来啊少慌张！不要太粗鲁，脱我衣裳不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！
看看这首写的多传神而含蓄，少年小心翼翼用白茅包好刚打到的獐子，怀着坎坷不安的心情送给心爱的女子，并称女孩就像这白茅一样纯洁美丽。二人亲热时，女孩不好意思让他不要太粗鲁，以免招来人旁观。两位古代男女青年对待恋爱的方式是自然、直接、主动，对待恋爱的态度是真诚大方，朴实率真，不矫揉造作，女生还带着年轻的娇羞。让人回味无穷，哪像小日本那样，如此变态。
有一本叫《素女心经》的道家书籍，在战国至两汉之间完成，在魏晋六朝民间流传修改。 强调房事和人的身体强弱是相互影响的，调男女双方必先有“爱乐”然后行。做到“相感而相应”性心理、易孕方法、体位、调理药方……而达到养生的目的。此时中国对性态度还是孔子说的"食色性也"很正常。



知识广博的知友一定知道断袖之癖这个典故：汉哀帝对董贤非常宠爱，一天哀帝午睡醒来，见董贤还睡着，可是衣袖被董贤的身体压住，却又不忍惊动董贤。不能取出，这个皇帝把衣袖割断，然后悄悄出去。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”。后来，哀帝爱董贤太深，竟想把皇位传给他，后来大臣反对，这才不了了之。也正是汉哀帝的如此，才导致作风正派廉洁的政治新星王莽走向历史的舞台！
所以，从这段历史记载中，我们就可以理解汉代皇帝大部分都是双性恋，那时候，同性恋也是被人所能理解和接受的。有人提出卫青和霍去病都曾是汉武帝的男宠，这也没什么不可接受的！



到了唐代，唐人对夫妻之间的性爱十分重视，认为性爱是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的性爱愉快是人生的一种根本的愉快。唐诗人白居易的弟弟白行简著有一篇《天地阴阳交欢大乐赋》，描绘了夫妻性交的全过程。 所以，性此时还是比较开放的，什么龙阳之癖、磨镜、群p等等，花样无穷！



到宋朝前期，民间还是流行收藏这些挺有情趣的东西。

但是到了宋朝，随着程朱理学的确立，中国对在主流思想文化开始禁欲的倾向了，特别要求女子要守贞操！宋代评价汉唐时候，就说“脏唐臭汉”之说了，一是说外戚宦官和节度使专权，二也指作风。
到了明代，市井阶级多了，民间性文化流行。代表作就是《金瓶梅》，此外还有《三言二拍》，那时候书上不会象现在一样，出现“此处删去多少字”。但是主流文化，已经趋于对人性的禁锢！一些欢乐佛之类的东西，还是姑娘出嫁时，压箱底和启蒙的东西。


但是，明代的上层建筑要求底下就要宣传变了味的“孔孟之道”，开始立贞节牌坊，来要求士大夫人家和读书人了。


但是，明代的上层建筑要求底下就要宣传变了味的“孔孟之道”，开始立贞节牌坊，来要求士大夫人家和读书人了。

到了清代以后，直到现在，性就成了一个公众场合回避的话题，也成了对一个人，特别对女性的道德要求之一。性，就不在是一种文化了，而变成诡异的话题和行为了。五十年多前，国内的很多这样文物几乎毁一旦，现在谁看到大部分只是仿品，实在可惜！不在是一种文化了，而变成诡异的话题和行为了。
本篇关于且字的看法，红山文化玉含义，中国龙来源及其含义，说食色性也的告子是谁，埃及金牛的传说和考证，天皇是否有这个人到底是谁，夜这风俗的名字和日期，尚有争议，别说网上了，史学界看法观点都不一样，有些图片的文物真假问题，不在本文章的讨论之内，这些欢迎爱历史想要探明究竟的人可以自己去看查找资料。

中间那个思考题的意思是不是，一层一层堆的越高，表示“那话儿”越长地位越高？

意思接近了，每一层代表一个时期，应该说是不同时期的老祖宗的那话的积累。

其实，我一直在想一个问题。就是中国玉文化的起源。无论怎么看，玉发展方向有两种，一是功能性，像玉凿、玉斧、玉锛属于实用的生产工具或武器，这类不说。但是还有一种装饰性。在装饰性有一种圆形中空的形状，就像后期的玉环、玉璧、玉决形状的，其早期就是戴在脖子上，其目的意义是什么，学界还没有结论。但是结合别的地区，上古活动最大的活动就是祭祀，而祭祀，重要内容就是生殖崇拜。所以，圆形中空的玉其符号意义就是女阴。以后就发展成了，玉璧了。所以，春秋战国以后的各时期，玉璧只能男人佩戴，而且要挂在腰部以下。其抽象含义不言而喻。当然，这种说法目前我没有见过，好像是我第一个异想天开，还望有专业知识的能参与讨论。

火钳刘明

为什么要小日本小日本地称呼。。我一个学日语的。。我很尴尬啊。。。

记得日本某官员曾经也就此抗议过，给的回复是：因为日本土地小吖~

火前留名

再也不能直视苟且这两个字和引申出来的词了，比如说苟且偷生苟

好文章。应该科普。