三皇五帝时期历史的随想

三皇五帝时期在中国的历史是被归于神话时代，三皇与五帝被称为神话人物，即这不是一段令人信服的历史。而我们放眼世界另一头的古希腊文明，我们发现，他们也有一段神话时期，即荷马史诗所描绘的那段历史。人们在发现米诺斯文明以及迈锡尼文明之前，也只是将荷马史诗中所描述得东西当成文学作品来看到，我姑且称之为“小说家”的创造。但是有考古者如Arthur Evans 和  Heinrich Schliemann 努力想从《伊利亚特》中发掘出一些事实依据来。终于，他们找到了现在称为米诺斯文明和迈锡尼文明的遗迹。神话与现实扭合在了一起。荷马史诗现在认为是公元前八世纪的作品。中国神话体系的形成则很晚，现在耳熟能详的一些神话故事多出自《山海经》，而《山海经》现在多认为是战国至汉代这段时期陆续完成的，从战国时期来算，也不过是公元前五世纪。相比古希腊晚了三百年。顾颉刚的观点看，周时文献只有禹，到了春秋始有尧舜，到了战国则开始油黄帝神农，到了始皇帝的时候开始有三皇的传说。历史越往后，则著述似越往前推。这个观点不无道理，毕竟借古喻今是我们老祖宗多年来的一个立论方法，先秦著作中，不乏寓言来说理，我将其也看成为“小说家”的手段。时间愈久，则小说成了传说，传说在民族主义的形成过程中成为了历史。当然，还有一种可能性，就是由于文化的不普及，可能在上古时期，口口相传的东西并没有被记述下来，而等文化的传播开去和记述文化的文字传播开来，人们开始将口口相传的传说记述下来。所以记录的历史会较晚。这也是相当有可能的。于是这段似真又似幻的历史，不免会给人很多遐想。
一、黄帝、炎帝与蚩尤
以我的不那么丰富的知识来看，现在人类起源，似乎已经认同人类单一起源说。也就是说，人类是从东非开始，逐步占据了整个地球。如果顺着这个思路，那么人类的文明，是否也是从某地起源，逐步散播到全球的呢？我个人觉得这是非常符合自然规律的。现在有“青铜之路”的提法。因为中国的青铜文明从考古来看，中原虽然青铜文明相当发达，但是开始的时间较晚，而西亚青铜文明起源的时间很早。而且西亚经历过红铜时期，然后再迈入青铜时期。中国几乎没有红铜时期，一下就进入了青铜时期。再者，如果将欧亚大陆的人类遗址连起来，我们能看到一个从西到东，从早到晚的一个文化传输路线。这些看上去无不说明中国的青铜文明，是由某些民族从西方带入东方的。而中国的更早期文明则更多局限在新石器时代的玉石陶土文明。在《青铜之路：上古西东文化交流概说》一文中，作者提到了几个考察点，一是家羊的传播，二是铜镜的传播。在中国早期遗址中，是很少见到羊的遗骸，更不提家羊的遗骸。而西亚养羊却很早，所以家羊极大地可能是从西方带来的。铜镜同样如此。而我们去翻看中国典籍，其中描述炎帝的时候说炎帝姓姜。姜是羊和女的合成字，中国古代姓氏多以女字为偏旁，而羊则多有可能是部落的图腾，或者说明这个部落善于养羊。如果从家羊西来的观点来看，则炎帝这个部落很有可能是从西方来到东方的。至少至少，获得了西方家羊的品种，吸收了西方养羊的技术。我们再来看传说中说黄帝的妻子嫘母发明了镜子，我想古代镜子只有可能是金属制成的，石头磨得再光亮，似乎也很难当做镜子用，那么说来，只能是铜镜，而铜镜也是由西向东传播的，所以黄帝的部落也有可能是西来的。再来看蚩尤，这位九黎部落的首领，黄帝的敌人。蚩尤是黄帝苦战多年才击败的对手，九黎部族使用铜器，有刑法。从黄帝苦战的传说来看，九黎似乎是一个比黄帝文明要更先进一些的一个部族，大量使用铜武器，对黄帝部族构成了一定的优势，而且开始有法律，这不由让我想起两河流域的《汉谟拉比法典》，世界上最早一部比较成系统的法典。当然《汉莫拉比法典》是约公元前1772年颁布的，相比五帝时代晚了很多，约是中国晚夏早商时期。不过我怀疑法律文化，是由蚩尤从两河流域带入中原的。对此，比照典籍的一些说法，我大胆地猜测一下，黄帝部落和炎帝部落先从河西走廊进入到华北平原和关中平原，而蚩尤的九黎部落也从河西走廊而入，沿着黄河走陕北，山西，进入今天的河北省的平原地区定居下来。古黄河由渤海入海，所以在河北定居是很有可能的。


上为谭其骧的《中国古代历史地图集》中西周的河流走向。我们可以看到当时的黄河（河水）的入海口是在今天的天津。
蚩尤的九黎部落是比炎帝与黄帝部落更先进一些的部落。黄帝先和东迁的炎帝部落打了一仗，就是书中所说的阪泉之战。或征服炎帝或与炎帝部落融合，后与河北的蚩尤涿鹿再战，费劲心力打败了先进的蚩尤的九黎部落，吸收了他们的更先进的青铜文化。
二、黄帝相距我们到底有多久以及舜
史书中上古的三皇五帝寿命都很长，这不由让我们想起《圣经·旧约》里面那些人类先祖们不可思议的超长寿命。这在上古时期简直觉得不可能实现。如果按照史书所述的尧的一代的谱系，那么
黄帝 ----- 玄嚣 ----- 蟜极 ----- 帝喾 ----- 尧
这么看来，黄帝距离尧舜禹的时代不过百年而已。并不是非常久远。很可惜，如果从黄帝的年代开始算，中国也算不到5000年文明，似只有4000年。再看黄帝的另一脉，根据《竹书纪年》所述，则为
黄帝 ----- 昌意 ----- 乾荒 ----- 颛顼 ----- 鲧 ----- 禹
这样来看，的确尧和禹是有可能在同一个时代见面的。（而且我怀疑乾荒和颛顼可能是兄弟，这样符合有些记述说，颛顼是黄帝的孙子）
然后，司马迁老先生所记述的舜的族谱就比较有意思了。
黄帝 ----- 昌意 ----- 乾荒 ----- 颛顼 ----- 穷蝉 ----- 敬康 ----- 句望 ----- 桥牛 ----- 瞽叟 ----- 舜
如此来看，我们的大禹是舜的太太爷爷了。我们很难想象他们会在同一个时期见面。
《竹书纪年》中记述的舜囚禁尧，流放尧的儿子丹朱来看，很有可能，舜是颛顼的后代是伪造的，或者说是后人附会的。也就是说，舜并不是黄帝的后代。有说舜是平民，那是及其有可能的。舜姓妫，黄帝姓姬，虽然不是有力的证据，但是似可怀疑他们并非一个部族。如果舜的谱系是正确的，只是从颛顼到穷蝉那里切断，我们可以推测，舜的祖先穷蝉可能是和黄帝或者黄帝的爸爸一个时代的人。舜做共主的时候发生了大洪水，然后让黄帝的另一支后人鲧和禹治理洪水。《科学》杂志有文推测大洪水源于公元前1920年的黄河上游由于地震形成的堰塞湖倾泻而下。这倒也暗合了《山海经》中的神话共工怒触不周山，以及共工为水神。至于最后，大禹如何取代了舜，共主之位如何回到黄帝一脉，目前也不是很清楚了。
三、本土神话与非本土神话
此外，关于中国本土神话，也有在较晚形成的过程中混杂了西方的一些传说。《山海经·大荒北经》载：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后士生信，信生夸父。这让我想起米诺斯文明的一座很有名的女神像，虽然看不出耳朵有蛇，但是手里拿着两条蛇确实清楚不过的。


夸父的传说形象是否是受到了西方文明的影响呢？
<hr/>参考
青铜之路：上古西东文化交流概说      易 华

易华的公信力不太高啊，他的说法有点剑走偏锋

请教他剑走偏锋的具体的点在哪些地方？或者烦请给出一些批驳易华的论文，本穷可以丰富一下认识。