感觉我们的神话体系特别乱，能具体梳理一下有哪几种分类吗？

网文中说三清女娲等是鸿钧的徒弟！还有啥巫妖大战等等！而又有一种说法是三清跟鸿钧是平级，也没有通天教主！我想问到底可以分为哪几种？

中国神话宇宙（神仙谱系）        中国传统神话（儒家）        昊天上帝（又称皇天上帝、天帝、老天爷）        主宰宇宙万物的神
                        历代王朝及儒教的至高神
                        周围使者
                        五方上帝辅佐
                        最早记载
                开天辟地之前        三帝并于世
                盘古开天        天皇氏之父
                        创世神
                        最早记载
                远古三皇（爷孙三代）距今6000年前        天皇氏
                        地皇氏
                        人皇氏
                        最早记载
                五氏巨灵神建造山河（距今6000-5000年）        燧人氏（燧皇）
                        有巢氏
                        三皇（ 依据《司马贞·三皇本纪》）
                五帝（距今5000-4000年）依据：《史记.五帝本纪》        中央天帝黄帝（姬姓，名：元，字：轩辕，归藏氏，有熊氏2）（BC2717年-BC2599年）
                        北方天帝玄帝“颛顼”zhuān xū（姬姓，名：荒，字：乾荒）
                        帝喾kù（姬姓，名：夋qūn，字：俊）
                        尧（姬姓，名：尧，字：放勋）（前2377—前2259年）
                        舜（姚姓，名：顺，字：重华）
                最后一位神话人物        禹
                出处典籍与参考书（先秦文学）        《诗经》
                        《楚辞》，尤其是其中的《天问》
                        《左传》《国语》《逸周书》等
                        《庄子》
                        《孟子》《墨子》《韩非子》
                        《淮南子》
                        《吕氏春秋》
                        《史记
                        《三五历纪》
                        《山海经》
                        《中国神话哲学
        道教的神仙（详见知识星球：知识地图）        鸿钧        《封神演义》的自创人物
                        正统道教并无此神
                        三清的老师
                天尊部        三皇
                        六御宸尊（皇天后土+东南西北）
                        三官（三元三品三官大帝）
                        四极真王大帝
                天帝部        神霄九宸上帝（神霄派主奉）
                        五老天君 五炁天尊
                        三十二天帝
                星宫斗府        十一曜
                        九星
                        五斗星君
                        三台星君
                        二十八宿星君
                        福禄寿三星
                护法神将        三元五德将军
                        雷部（雷祖）
                        护法元帅
                        六丁六甲
                二十四狱旛天尊        元皇广度天尊
                        紫清度魂天尊
                        三界通化天尊
                        无量慈荫天尊
                        济度苦海天尊
                        玄德救苦天尊
                        六通救苦天尊
                        开道往生天尊
                        光照九幽天尊
                        救苦超生天尊
                        护魂无滞天尊
                        慈悲广度天尊
                        玄化解脱天尊
                        真光拔难天尊
                        常普济度天尊
                        明真度幽天尊
                        浩劫垂慈天尊
                        大慈至广天尊
                        真常度命天尊
                        广化六道天尊
                        苦劫输转天尊
                        法桥大度天尊
                        宝光九夜天尊
                        大慈救苦天尊
                六十太岁星君        金辨
                        刘旺
                        董德
                        邹镗
                        管仲
                        李诚
                        丘德
                        毛梓
                九天生神上帝        郁单无量天帝
                        上上禅善无量寿天帝
                        梵监须延天帝
                        寂然兜术天帝
                        波罗尼密不骄乐天帝
                        洞元化应声天帝
                        灵化梵辅天帝
                        高虚清明天帝
                        无想无结无爱天帝
                九天监生司        九天监生大神、九天卫房圣母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天顺生君、
                        九天速生君、九天全生君、六甲符吏催生童子、保生童子、速生童子；南昌分胎功曹、南昌主产功曹、九天掌胞胎魂魄脏腑鼓景神
                九垒三十六土皇君        第一垒色润地
                        第二垒刚色地
                        第三垒石腊色泽地
                        第四垒润泽地
                        第五垒金粟泽地
                        第六垒金刚铁泽地
                        第七垒水制泽地
                        第八垒大风泽地
                        第九垒洞元无色刚维地
                天医司诸灵官        天医尚药灵官
                        察脉论病灵官
                五城真人 五方五帝        东方之神名曰句芒子
                        南方之神名曰祝融子
                        西方之神名曰蓐收子
                        北方之神名曰禺强子
                        中央之神名曰黄裳子
                五方君        东方九夷生算君
                        南方八蛮生算君
                        西方六戎生算君
                        北方五狄生算君
                        中央三秦戊己生算君
                五方神女        东方青腰玉女
                        南方赤圭玉女
                        中央黄素玉女
                        西方白素玉女
                        北方玄光玉女
                五方灵童        东方青灵童子田昌
                        南方朱灵童子宥亨
                        西方皓灵童子周忠
                        北方玄灵童子高思
                        中央黄灵童子颜章
                十方无极飞天神王        东方无极飞天神王
                        南方无极飞天神王
                        西方无极飞天神王
                        北方无极飞天神王
                        东北无极飞天神王
                        东南无极飞天神王
                        西南无极飞天神王
                        西北无极飞天神王
                        上方无极飞天神王
                        下方无极飞天神王
                八方消魔大王        东方青帝消魔大王，常以春分之日，驾乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        南方赤帝消魔大王，常以夏至之日，驾乘赤轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        西方白帝消魔大王，常以立秋之日，驾乘白轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        北方黑帝消魔大王，常以冬至之日，驾乘黑轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        西北方皓帝消魔大王，常以立冬之日，驾乘紫轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        东南方吴帝消魔大王，常以立夏之日，驾乘黄轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        东北方苍帝消魔大王，常以立春之日，驾乘苍轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                        西南方皇帝消魔大王，常以秋分之日，驾乘绿轮羽车，飞行云中，游宴五岳。
                十神真君        五福太一真君
                        小游太一真君
                火部帝君        火祖燧人帝君
                        火炁郁攸神君
                雷霆九司        玉府判府真君
                        玉府左右侍中
                        左右仆射
                        天雷上相
                        玉枢使相
                        斗枢上相
                        上清司命玉府右卿五雷院使真君
                        雷霆都司元命真君
                三省        泰玄都省
                        三元洞和宫
                        清微祖师
                        灵宝三师宫
                        三院真君
                        三宝三省
                        玉帝三省
                        太微三省
                        紫微三省
                        后土三省
                        神霄三省
                        东极三省
                        雷祖三省
                        碧玉紫极三省
                四大天师        张道陵
                        葛玄
                        许逊
                        萨守坚
                八仙        吕洞宾
                        蓝采和
                        八仙传说故事唐代时出现，明代定型
                        传说“八仙过海”的故事发生在山东蓬莱
                诸天龙王       
                        日月龙王，星宿龙王。天宫龙王，龙宫龙王。天门龙王，閰罗龙王，地狱龙王。天德龙王，地德龙王。
                        天人龙王，飞人龙王。莲华龙王，花林龙王。五岳龙王，山川龙王。又加杀鬼龙王，伽罗吞鬼龙王。
                        小吉龙王，大吉龙王。金光龙王，金色龙王。阳炁龙王，阴炁龙王。医药龙王，狮子龙王。
                        镇国龙王，镇宅龙王。钱财龙王，井灶龙王。金银龙王，珍宝龙王。库藏龙王，富贵龙王。
                        五冈龙王，五谷龙王。金头龙王，衣食龙王。官职龙王，官禄龙王。江海龙王，云海龙王，淮海龙王，山海龙王，渊海龙王。
                        国土龙王，州县龙王，城市龙王，灵坛龙王。风伯龙王，振动龙王。云雨龙王，大雨龙王，散水龙王。天雨龙王。
                        五方五海龙王
                江河湖海        三水府
                        四海龙宫
                        四渎龙庭
                        十二溪
                        三河水府
                        九江水帝
                        五湖大神
                        五岳五帝
                冥府        酆都大帝众
                        地藏王菩萨
                        东岳大帝
                        五方鬼帝
                        六洞仙官
                        酆都诸大魔王
                        十殿阎君
                        罗酆六天
                        阴阳司
                其他神仙        道神
                        祖神
                        成对出现的
                        九天玄女
                        先天尊神
                        斗姥元君
                        雷声普化天尊
                        九皇大帝
                        太阳星君
                        太阴星君
                        嫦娥娘娘
                        水仙尊王
                        金光圣母
                        圣贤仙真
                        纯阳祖师
                        骊山老母
                        百花仙子
                        虚寂冲应真人
                        三茅真君
                        黄大仙
                        慈航真人
                        护法太保
                        托塔李天王
                        中坛元帅
                        二郎真君
                        驱魔真君锺馗
                        马天君
                        五营神将
                        法主真君
                        辅天真君
                        弼天真君
                民间俗神        天上圣母
                        泰山娘娘
                        灶君
                        财神
                        门神
                        境主
                        福德正神
                        月老
                        天医真人
                        包公
                        保生大帝
                        开漳圣王
                        广泽尊王
                        灵安尊王
                        三山国王
                        古公三王
                        九龙三公
                        西秦王爷
                        洪圣大王
                        虎爷
                        七星娘娘
                        金花娘娘
                        临水夫人
                        注生娘娘
                        武夷真君
                        巧圣先师
                        岳武穆王
                        姜太公
                        张仙
                        清水祖师
                        李弘真君
                        董公祖师
                        五府千岁
                        五年千岁
                        五福王爷
                        天妃娘娘（妈祖）
                        护法神将
                参考资料        南朝梁道士陶弘景所编撰的《真灵位业图》
                        不含《封神演义》、《西游记》等后世小说中杜撰的神仙
        佛教宇宙观（信仰体系，详见知乎专栏：知识地图）        法理：十法界        四圣（脱离生死）
                        六凡（六道轮回，众生）
                地理：“三千大千世界”（简称：大千世界或三千世界）        小世界
                        小千世界
                        中千世界
                        大千世界
                        指广大无边的人世

按照历史先后的时间顺序，中国神话可以分为上古神话（先秦神话）和古代神话。
而古代神话，又分为道教神话体系和具有中国特色的佛教神话体系。



我们先来看看上古神话。关于上古神话创造的时间，根据目前出土的文物和记载，最早可以追溯到商朝。至于夏朝，则是尚未被证实，没有明确的历史文物和文字记载。
商朝人，信奉鬼神，信奉祖先。大事小事都先祭祀再干活。所以从出土的甲骨文中，考古专家得到了很多关于神话故事的记载。




商朝灭亡后，这些带着浓重神话色彩的习俗却被传承了下来，一直到春秋时期的百家争鸣后！
因此，这一时期所创造的神话，也被称为上古神话（先秦神话）。
上古神话里面的神话人物和古代神话有所区别。他们被世人称之为神祇，神，天神，天帝等。
这一时期，人们信奉祖先，因此各大诸侯国的祖先，纷纷被神化，晋升神位。如伏羲，炎帝，黄帝，颛顼，尧，舜，祝融，共工，后羿等。




而到了春秋战国中期，阴阳家的出现，将五行、五德、五色、五方等属性整整齐齐一一对应，并选取了“伏羲”、“炎帝”、“黄帝”、“少昊”、“颛顼”五位不同古代部落的先祖，创造了“五方天帝”。




除了祖先外，还有一些神开始被创造，昊天上帝，西王母，东太皇一，土伯，后土娘娘，帝俊，嫦娥，精卫，海神等等。
有了神，当然少不了上古神话里的神兽凶兽，穷奇，饕餮，白泽，鲲鹏，毕方，凤凰，麒麟，金乌，应龙，烛龙，青鸾，比翼鸟，相柳，等等等。




这些，都是存在上古神话体系里面的。
古代神话，又分为道教神话体系和佛教神话体系。
道教根源应该是产生于春秋时期的百家争鸣时期，老子创立的道家思想，而后形成道家学派，又在秦末汉初时期，才渐渐具有宗教性质，这个时候道教就诞生了。
到了东汉末年，张道陵到蜀中传教，建立天师道，后又称五斗米教。自此道教开始大兴。




道教后来创立了道教天庭体系，后来又创立了幽冥地府体系。道教将上古神话的神明也写进了道教神话体系里面，西王母变成了王母娘娘，昊天上帝变成了玉皇大帝，后土变成了掌管幽冥的后土娘娘，开天辟地的盘古变成了元始天尊的化身等等。
三清是道教的至高神祇，在南朝之前，三清中地位最高是太上老君。到了南朝，陶弘景编写《真灵位业图》，将元始天尊的排名提升到三清中的首位。




而佛教则不是中国的本土宗教，佛教发源于古印度的北方，即现在的尼泊尔地区，通过西藏一带传入中国。
非正式的传入都是零零散散，在中国本土未形成宗教性质，正式传入时间大概是后汉永平十年，佛教法师竺法兰和摩腾，他们把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，并且受到皇帝的正式礼待。




佛教神话体系的至高神祇就是释迦牟尼佛了，到了中国后，被称为如来佛祖。在众多神佛中，最受欢迎的应该当属观世音菩萨了。




在中国流行佛教的神话体系的人物相对于道教来说，就没有那么地复杂，主要有佛祖，众菩萨，四大天王，五方揭谛，十二神将，十八罗汉，十八珈蓝护法，二十四诸天等。
俗话说一山不容二虎，古代神话中，佛道两教经常有碰撞，到了元朝，忽必烈时期，就出现了一次佛道大辩论，曾一次兵刀相见。后来在忽必烈的调解下，双方才愿意坐下来辩论，辩论的论题就是：老子化胡说的真伪。




有了碰撞的火花，必然就会有所融合。佛教的地藏王菩萨以及阎罗王，进入了中国神话的幽冥神话体系，道教的元始天尊门下十二金仙，有一些到了佛教当上了菩萨，这些菩萨的门下弟子，又到了道家的天庭体系担任要职。




随着时间的推移，到了今天，我们所了解的神话故事，神话电影电视剧，仍是中国神话的冰山一角。除了上古神话，道教神话，佛教神话，还有许许多多民间流传的神话故事。希望有生之年，可以看到有官方组织整理出一些类似漫威宇宙的中国神话大体系。




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先秦神话体系由于时代久远，加上秦汉大变革时代所造成的冲击，其实大多散失了，今天我们所知晓的不周山传说、炎黄传说、三皇五帝传说等故事，大多来自于汉代典籍对先秦神话的拾遗、复原，后人通过《尚书》、《淮南子》当中的神话片段拼凑而形成了对先秦神话体系的大致认识，后世还加入了盘古开天地传说（三国时期《三五历记》）之类的内容，作为一种对上古神话的旁注补充。
对于先秦神话体系的具体起源，如今并没有一个证据确凿的考据结论，可能一些内容与上古时代黄河流域民族与东部民族之间的战争有所关联（东夷），也有可能其中混杂了一些远方民族的神话元素（昆仑西王母传说）。
除去先秦神话体系外，将秦以后的中国神话算作一个大体系的话，那么我认为，可以将这个体系分成以下三个部分:

国祀系统

（自汉以来，帝制统治者所崇拜的最高超自然存在，即中国文化的核心信仰:天崇拜，自汉以来，这个体系的核心被称为是昊天上帝）。

佛道系统

（佛教传入后，佛道两种宗教长期博弈、融合之后形成的一套中国宗教文化体系）。

民间系统

（各种民间传说与民间传说被正统宗教、统治阶级所认可的部分）。
三个系统彼此融合，民间系统由各种地域神明集合而成，这些人物神祇中的一部分被佛道文化所收纳，被加封了各种宗教头衔，其中甚至有一部分被皇家所认可，被纳入为皇家国祀的一部分。
国祀系统是中国古代神话体系的主调，佛教、道教、儒学都在以天崇拜为主基调的这个框架下创建自己的神祇体系，佛道体系构成了中国帝制时代神话体系的血肉部分，民间体系则是民间的各种零散信仰集合。
<hr/>分开来看这三个部分:
一，国祀体系
国祀神系的首要内容是祭天仪式，祭天仪式自西周时期便已出现，在古籍之中有周天子在冬至于地上的圜丘祭天，并在夏至泽中之方丘祭地的记载，可能是最为古老的“郊祭”仪式，战国时期也出现了诸侯祭天之类的记载。
秦时期确立了畤祭，设立专门的祭祀场所，祭祀四方天帝，汉初在秦的四畤基础上设立北畤，对五方天帝进行祭拜，后来王莽废除了畤祭，确立了都城南郊祭天、北郊祭地的格局，这个惯例被后世所沿用。
这一套天崇拜信仰非常简洁，是对“天”这个被神化的非人格载体的崇拜，其中有按方位将这个载体分成了五个部分（五方天帝），汉儒将其归总为昊天上帝，同时天崇拜又与北极星崇拜相互混合，昊天上帝也被称为昊天上帝太一（此处区别于《楚辞》提及的楚地天神崇拜东皇太一，太一是先秦以来的北极星崇拜的化身，被视为是至高神，后与更受儒家推崇的昊天上帝有所混合，汉代后太一之名往往被略去，不再与昊天同称，而是作为星辰祭祀的一部分存在），汉武帝时期，出现了对泰山的官方封祭仪式，泰山封禅由此成为了帝王祭天的最高级仪式，历史上共有72位帝王于泰山举行封禅活动。

上帝者，天之别名也。
                                     ————郑玄。
郑氏谓天有六天，天为至极之尊，其体只应是一。而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体其实是一，论其五行生育之功则别有五。以五配一，故为六天。
                                     ————《礼记·郊特牲》孔颖达疏

这个体系可以被称为是六天体系，在这个体系形成后，基本格式上没有发生太大的变化，只是历代关于这个体系的解释方式会有所不同（东汉末年的早期道教曾试图对这个基本框架进行改篡，比如太平道起义时，便以“苍天已死，黄天当立”作为口号，另外由于汉代后的道教出于对血食牺牲祭祀、亡者鬼神崇拜的反对，道教对于汉代儒家规划的六天理论进行了一定程度的批判，比如《三天内解经》中便有“付张正一盟威之道，新出老君之制，罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴归真，承受太上真经制科律”之类的内容，当然这些理论活动本身并没有脱离汉代以来天崇拜的基本文化框架）。
宋代时期，曾将更加道教化的天帝形象玉皇大帝纳入到国祀体系，在宋代后，玉皇大帝成为了民间层次更为普及的天帝形象。
在历代皇家专属的重大祭祀活动中，祭地、祭日月、祭风雨云、祭祖等仪式往往是固有内容。
除了对天地、日月、星辰的祭祀外，也会有朝代将一些人格化的神明、被封为神的历史人物列为次级别的国祀内容，最为典型的便是孔子，祭孔也一度是历代王朝的重要祭祀内容，被封为先圣的孔子在各朝都是重点祭祀对象（汉代开始出现由帝王主导的祭孔仪式），除此之外也有其他的人物在一些朝代达到了国祀层次，当然对于具体人物的祭祀内容以祭祖作为重点，与农业、军事有关的先祖人物，也是祭祀的重点内容。


简单总结，国祀神系分为三个层次， 首要内容是祭天仪式与对主要自然元素的祭拜仪式，其次则是对祖先的祭祀活动，再其次的内容便是对官方所承认的儒圣、历代明君贤臣、宗教神的官方祭祀活动。



<hr/>二，佛道体系
自荐个人的这篇:
https://www.zhihu.com/question/373078369/answer/1043701310
龙城海东：可以完整介绍中国神仙体系架构、世界观么？东汉后期道教兴起，同时佛教传入，两种宗教在魏晋时期不断发展，二者之间彼此博弈，最终彼此融合，佛教试图将道教的体系算作是“六道轮回”、“三千世界”当中的一部分，道教则试图将佛祖归结为另一位得道者（老子化胡说），两者之间的许多神祇都有所联系，并且许多民间神祇被佛道两种宗教共同纳入到了其宗教体系之中。
道教认为得天道者可以飞身入仙，而佛教则在追求跳出六道轮回之外的终极目标，佛道文化在其发展过程中被自然而然地纳入到了本土天崇拜文化的基本框架之中，成为了中国古代宗教文化的主要内容。
道教:

①三清级别:元始天尊(有人将其视为盘古的道教化产物，该名号大概产生于南北朝时期，是道教上清派的至高崇拜)、道德天尊(太上老君，通常将其视为老子的神化，对老子的推崇是道教最早期便具有的特征)、灵宝天尊(太上道君，《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气”，唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。)
②五方五老与六御天帝级别:早期道教的五方尊神（东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君，五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，来源自五方天帝崇拜，是其道教化的产物）。
六御天帝（六御，位居三清五老之下，这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，即上、下、四方（东、西、南、北）:
玉皇大帝（道教体系里的众神之王，南北朝陶弘景的《真灵位业图》里已有玉皇道君的说法，大约出现于唐宋时期的《高上玉皇本行集经》中讲述了光严妙乐国王子历经亿劫，修成玉皇的故事，宋代统治者将这个道教化的天帝形象纳入到了国祀之列，宋代后该形象与民间的天帝说法相互融合）、紫微大帝（来源自古代的星辰崇拜，被视为是玉皇之下管理星界的天帝，是天上北辰的化身）、勾陈天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共六颗星组成）、后土皇地祇（又称后土娘娘。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜）、南极长生大帝（被视为是元始天尊分元所化）、东极青华大帝（又称太乙救苦天尊、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝。太乙救苦天尊与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者）。
其他的重要天帝：真武大帝（真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，关于其的信仰在明代最为兴盛）、三十二天帝（三十二天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间，该理论借鉴了佛教的天界说法）、斗姆元君（北斗众星之母，勾陈天皇大帝、紫薇大帝均为其子，其原型来自于佛教神话当中的人物）、文昌帝君（魁星）。
③金母木公级别:西王母、东王公。
④三官大帝级别:天官(赐福天官，紫微大帝)、地官(赦罪地官，清虚大帝)、水官(解厄水官，洞阴大帝)。
⑤星官级别:二十八星宿、北斗星宿等。
⑥山岳与雷部级别:雷部诸神（九天应元普化雷声天尊）、东岳大帝（泰山的神格化身）、碧霞元君等诸神。
⑦天将与星君级别:马赵温关四大元帅、四大天王、各路星君与天将等神祇。
⑧酆都与地方保护神级别:酆都大帝、五方鬼帝、各地方的城隍与土地等神祇。
⑨地府阎罗级别:十殿阎罗（来自于民间形成的阎罗王形象，是佛教的阎罗说法中国化后的产物）、地府下辖神祇。
⑩各方人间神级别:行业守护神、未被宗教赋予更高神格的传说得道人物、后天成仙者。

方术文化发展过程之中出现过的一些设定（也可算是道教文化里的一部分）:

巨胡灵（西汉《遁甲开山图》里描绘的可造山川的大神，还被一些说法归纳为是一种创世神）。

佛教:

①三世佛级别:横三世佛(中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛)、竖三世佛(过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛)。
②菩萨级别:各路佛教菩萨(以文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四大菩萨为主)。
③罗汉与金刚级别:十八罗汉、四大金刚等神祇。
④婆罗门诸神级别:天龙八部等印度佛教吸收印度婆罗门神祇后的产物，即护法神、各界天的天神。

三，民间体系
在此，将佛道文化当中与民间事务相关的非核心神祇与民间兴起的神祇人物一并列入该类型之中。
这个体系既包括被官方认可的神祇，也包括被官方所排斥的淫祀神，即民间推崇的人物神祇、受到民间推崇的宗教末流神祇的集合，民间有阳庙、阴庙的分类说法，将纳入到正统宗教体系的神明庙宇称为阳庙，未被纳入到正统宗教体系的地方崇拜场所称为阴庙。
这部分神祇被视为是直接对民间日常生活领 域发挥作用的神祇，可能是某个特定人物因特定机缘得以“封神”而形成的民间神祇文化，也可能是佛道宗教的某个末流神祇民间化后形成的特殊崇拜。
通常其职能被视为与日常生活有所联系，按职能进行分类的话，可以将其分为司雨（守护农业基础，保佑风调雨顺）、护家、护行业、赐福（通常指赐财源的财神，也包括一些能够保佑姻缘的神祇）、掌阴冥（地藏、酆都等大神以外的阴冥世界有关神祇，具有保佑逝者的职能）、消灾去病（延寿）、降天罚七个类型。
这里则简将其分为八个层次:
一，儒、释、道、民间、皇家所公认的人物神，且其流传范围较极广，脱离了地域限制的民间神祇（被“封神”后，历代都受到加封神号，且民间影响力极广的神祇）:

关羽（在唐代开始被封神，最初被佛教纳为伽蓝神，此后其地位在宋代大幅提升，被儒释道三家所推崇，关羽因此得到了清元真君、崇宁真君、壮缪义勇王等名头，南宋时期关王崇拜逐渐兴盛，此后在演义文学的催化作用下，关羽崇拜在明代达到了新的高度，并于明代万历年间受封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，关王崇拜被升级为关帝崇拜，关羽由此成为了中国神话当中最为显著的武圣，由于其形象较为独特，关羽崇拜在民间的影响力远高于大部分的其他民间神祇文化，成为了民间经典的武财神形象）。
孔子（儒家先师，受到历代推崇，随着儒学的兴盛，孔子自然也被历代古人视为神明，即文圣人，天下文人皆拜于孔庙，历代王朝均祭祀先师，其先师的名号具体来自于明代，在嘉靖年间被封为至圣先师）。
妈祖（流传于中国沿海地区的民间信仰，是一种海神崇拜，原名为林默，传说是宋代因救助海难者而殒命的巫女，又被称为天妃、天后、天上圣母，妈祖崇拜出现于宋代时期，长期受到出海行业的崇拜，虽然流行区域集中于中国南部与东南亚一带，但不同于其他影响力集中于局部区域的民间神祇，其信仰群体数量众多，是与关羽崇拜同等级的民间信仰，具有极广泛的海外影响力，从宋代开始，被历代王朝所加封）。

除了关羽外，张亚子（是蜀人张育与亚子两位人物在民间合并而成的神灵，于元代被封文昌帝君）、岳飞（万历年间被封三界靖魔大帝）、老子（唐代被封太上玄元皇帝）等人都曾被封帝，当然虽然被加赠了帝号，但其他几个神化人物在官方视野与民间视野当中的影响力都没有达到关羽的这种级别。
二，未完全融入官方视野，但广泛流通的民间化神祇:

以赵公明为代表的各路文武财神（赵公明即玄坛将军，本为瘟神，与温、关、马并称道教四元帅，与关羽并列为武财神，是最为典型的财神形象，大概在元明时期由瘟神演变成为财神，赵公明还与萧升、曹宝（萧升、曹宝是《封神演义》所塑造的人物）、陈九公、姚少司四人还被并称为五路财神，除了赵公明与关羽，由民间所塑造的文财神则有比干、范蠡等人，另外常被斥为淫祀的五通也是流行较广的民间财神）
道教四元帅（天将崇拜是道教设定与民间人物崇拜之间互相交融的一个部分，关于道教四元帅，除了赵温马关之说以外，还流行有马赵温周四元帅说、岳赵温康四元帅说等说法，其中马指的是在民间被通称为三眼马王爷的水草马明王，道教名称叫马容容，也被视为是明代将领马芳，温指的是东岳部帅太保温琼，岳指岳飞，关指关羽，周指周广泽（真武大帝部属），康元帅则是东岳大帝部属）。
十殿阎罗:（在佛教文化与本土文化融合的过程中，出现的道教化中国式的阎罗王形象，是中国佛道文化当中的常用设定，具体说法始于唐末，宋元时期以后，十殿阎罗已经成为中国佛教与道教的共通信仰，在通常说法中，十殿阎罗分别是:一殿秦广王【蒋子文，南京等地的蒋子文场崇拜自古流行】、二殿楚江王【厉温】、三殿宋帝王【余懃】、四殿仵官王【吕岱】、五殿阎罗王【包拯】、六殿卞城王【毕元宾】、七殿泰山王【董和】、八殿都市王【黄中庸】、九殿平等王【陆游】、十殿转轮王【薛礼】）。
福禄寿三星（起源于汉族对远古的星辰自然崇拜，最贴近中国福运文化本质精神的神祇形象）。
钟馗（唐代开始兴起的驱鬼神祇，其像也会被摆放于家内，作为辟邪工具）。
雷神（大概出现在汉代，被视作主导天罚的神明，最早的雷公形象出现于《山海经》之中，在道教神话当中出现的雷神种类最为繁杂，存在有有雷公、雷神、雷王三种等级划分，雷部也被视为天庭系统的重要一部分，九天应元雷声普化仙尊被视为是雷部的掌管者）。
文曲星、武曲星（由于科举体系，前者的古代民间热度高涨，而后者则是前者的延伸，古人将北斗的第四颗星视为是北斗星，在民间传说中比干、范仲淹、包拯、文天祥等人都曾被视为是文曲星）。
以八仙为代表的修仙成神者（民间传说与道教神话之间的一个重要的交融部分，早在汉代便有八仙之说在民间流传，各代的八仙之说并不统一，在明代《东游记》将其确定为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人，八仙是道教体系当中修仙成神者的代表典型，八仙分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，其民间色彩非常强烈）。

民间诸神的形成多于作为本土宗教的道教有关，这部分民间兴起的神祇基本上都被纳入成为了道教神祇，比如十殿阎罗就被道教视为东岳大帝、酆都大帝的下属神祇，这些道教化民神与灶君、门神等护家神共同构成了中国神话当中最贴近生活的民间诸神系统。
三，影响力集中于局部区域的民间神祇（此类神祇虽然也广为流传，但其传播趋势更集中于局部地区）:

五爷（是佛教当中的财神，被视为是文殊菩萨的化身，在民间传说里是一个脾气很大、喜好看戏的神祇，还曾被塑造成东海龙王的第五子，各地的五爷庙前往往会专设戏台，而五爷庙在中国北方更为流行，其中五台山的五爷庙最为出名，五爷崇拜是龙王文化当中与佛教关联更为密切的一种文化崇拜）。
二郎神[又号灌口二郎，具体起源于四川灌县（今四川都江堰市），是一种源自于四川地区的泛水神崇拜，最初为对传说所虚构的李冰次子的崇拜，其记载可追溯至唐代，宋代出现了关于二郎神的其他说法，比较出名的说法有赵氏二郎（道教传说唐代有一太守名赵昱，斩恶蛟，而被四川百姓奉为二郎神）与杨氏二郎说（杨戬劈山救母，之后成为二郎神）]。
蒋子文（南京一带所推崇的鬼神崇拜，原型人物是追杀强盗而战死的汉末秣陵尉蒋歆，其死后作为巫觋鬼神信仰，受到南京一带民众的崇拜）。
刘猛将（江苏、浙江一带的驱蝗神）。
陈文玉（雷州半岛等地推崇的雷神崇拜，原型是唐代首任雷州刺史，曾上疏建议将合州改名为雷州）。
哪吒（闽浙地区的地方神，哪吒本源自于佛教文化，是佛教神话里的一位青年护法神，被中国演义文化所重塑，并作为一种信仰被福建瑜伽教所吸收，在闽南、台湾等地区，三太子崇拜也是一种流传广泛的崇拜文化）。
三山国王（三山国王，也称“潮州三山神”，通常被认为是潮汕本地神中最古老者，大约出现在隋唐时期）。
福德老爷（潮汕地区所特有的土地神崇拜，也被称为福德正神，这个称呼也常常被视为是土地神的一种别称）。
保生大帝（福建闽南、广东潮汕地区、台湾及东南亚华人所信奉的道教化神祇，俗称大道公、吴真人、花桥公，原型为北宋闽南良医吴夲，在宋、元、明三代受到官方封赐）。
法主真君（源自于福建一带，后流行于福建、广东、台湾、东南亚等地区，是道教闾山派所祭祀的神祇，被客家人称为张圣君，全称是都天荡魔监雷御史张圣法主真君，被视为是护法神，常被视为是玄天上帝的三十六天将之一，也常被视为五营神将之一）。
五营神将（具体说法不一，是流行于南方的护法神将崇拜）。
五福大帝（源自于福建地区，今流传在闽台一带，由瘟神崇拜所演变而成，本为掌瘟之神，后被奉为逐瘟之神）。
以五府千岁为代表的闽台地区王爷崇拜文化（一种源自闽南一带的鬼神崇拜文化，常以“某府王爷”作为其基本格式，源自于瘟神崇拜与地方鬼神崇拜之间的相互融合，其中相传为唐代武将化身的五府千岁相对最为显著，王爷神往往被民间视为是天帝派遣）。

各地的惯设的土地神（可以说是各个地具体地区的土地神，也有时泛指管辖天下土地的社神）、城隍（来自于对城池的人格化崇拜）等地方神，属于神明文化当中的惯例神设，这些神祇形象往往阴因地缘不同，有所差异，并于当地传说相互融合，其中较为知名的城隍神有苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯、上海老城隍霍光、北京城隍杨椒山、福建省都城隍周苛、福州城隍陈文龙等。
山神（山川神明）、境神（被视为是管理无城镇的区域的神明）。
地方上的龙王（中古以来的中国龙王崇拜文化受到佛教文化的影响颇深，是一种本土龙图腾文化与印度龙蛇神文化相互融合的产物，比如被民间称为五爷的五台山龙王就更接近于佛教文化当中的护法神形象，五龙崇拜是古代流传的较为广泛的龙王崇拜文化，即五方龙王之说，五龙崇拜曾在唐宋时期被纳入到官方祭典当中，后在金元时期又被从朝廷正祀当中删除，除此之外，四海龙王、各路河渎龙王均为典型的龙王崇拜形象，各地普遍设有不同规格的龙王庙，存在有各具地方特色的龙王崇拜）。

越往南方，各种民间人物神祇形象越丰富，山海之间，散神甚众，这种现象与闽南文化有关，闽南文化中有对孤魂进行祭拜的传统，诸如有应公（灵验的逝者）、水流公（溺水而亡的孤魂野神）一类的地方小神（基本格往往是某某公、某某姑），就是这种为孤魂设庙的文化传统所创造的产物，这种逝者崇拜，使得南方的地方人物神祇相对来说更为丰富。
四，行业守护神:

各行业的祖师爷

酒神杜康 、土工祖师神鲁班 、 纺织神黄道婆 、蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）……。
五，护家神:与欧洲的精灵文化不同，中国的家中神明往往也被视为是天庭所管辖的“公务员神明”，其中最为典型的便是灶君，神明文化是社会现实的一种投射，古代中国人往往自然而然地将某种民间崇拜视为是“天庭”的一部分:

家居神:门神（“祀门之礼”最早出现在周代，神荼和郁垒是最早的一代门神，后来尉迟恭、秦琼、包拯、魏征等文官武将也被民间视为是门神，百姓常将其形象贴在门上）、厕神（中国民间传说中的司厕之神。主要供奉有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等，紫姑传说为唐代刺史李景的小妾，被李景正妻嫉恨，后被杀害在厕所当中，后成为厕神，另说厕神是被汉代吕后所折磨至死的戚夫人，也有传说认为厕神指的是赵公明的三个妹妹）、床神（民间有床公、床母之说，有民间传说将周文王夫妇视为是床神）、灶神（俗称灶王爷、灶君，周礼以吁琐之子黎为灶神，秦汉灶神、门神、井神、厕神、中溜神并列为民间五祀，民间说法认为每到过年，灶王爷都要升天，去向天帝汇报下界每户人家的一年的状况）、身体神（《黄庭经》:“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千”）……。

六，淫祀神祇（曾受到官方明确反对的神祇文化）:

五通神（最早可能出现于宋代，明清时期在江南开始流行，可能原型是某种瘟神，或独角山魈，并没有明确的特指，徽州婺源五通相对更为有名，在有些传说当中会被塑造成救困扶危的五兄弟，但在更多故事里，会被塑造成使人得到不义巨富、时常诱奸妇女的淫邪之神，别名五郎神、五猖神，由于地方上的五通在宋代也曾被赐封侯爵，所以在宋代的五通也被称为五显神，这种民间神祇在流行开来后，常受到主流文人群体的排斥）。
保家仙:黄大仙、狐仙（流行于北方地区）。
白莲教降世弥勒、明王（被民间宗教所异化的弥勒崇拜，常被作为造反起义的宗教工具）。
无生老母（另一个与白莲教相关的神祇形象，是明清时期以罗教为代表的一系列民间宗教所崇拜的最高神祇）。

古代统治者除了利用正统宗教整顿、收编民间信仰外，对于一些受到士大夫阶级排斥、常被造反者所利用的神祇，也会对其进行打压与封禁。
一些民间神祇往往介于官方认可与淫祀之间，有时会被王朝统治者所赐封，有时虽然没有被该朝帝王纳入官方祭典体系，却被地方级别的官方所承认，比如保生大帝在清代虽未被纳入官方祭典，但在乾隆17年（1752年）台湾县知县王必昌所总纂《重修台湾县志》中，却仍将保生大帝宫庙与社稷坛、城隍庙、朱文公祠等，同列入了书中的〈祠宇志〉中，从官方的角度将其作为正统祭祀来看待。
七，需要规避的灾厄之神:

太岁神[由于古代堪舆风水学与古代星相学等理论的思路，古人认为地下有个对应天上岁星（木星）的事物，其形象说法不一，往往被视为是可以带来灾厄的神明）
瘟神（送瘟神是一种民间流行仪式，许多重要神祇的形象来源都是瘟神，最为著名的便是财神赵公明，唐代开始，民间流传有五瘟使者的说法]。
女魃（或名女妭，是中国古代神话传说中的旱神，传说中是黄帝之女，很多人认为旱魃即女魃，由于清代袁枚的小说《子不语》的虚构，在清代的僵尸传说中，旱魃被视作为僵尸之祖）。

除了被民间所追捧的佛道宗教末流神祇与各种人物神祇外，佛教的观世音菩萨（送子观音）、文殊菩萨、地藏王菩萨与道教的玉皇大帝（宋代国祭神的一部分，后来与民间的张天帝信仰相互融合，产生了玉帝张百忍之说）、真武大帝（玄天大帝）等宗教大神由于其民间热度较高，也被大众赋予了许多与日常生活直接相关的神能职权。
八，具有搭配主神职能的副手神祇（各种地方神祇旁，常设的副手、手下之类的神话设置）:

虎爷（虎爷是中国民间信仰的一种神祇，最早指土地、城隍的座骑，后演变成各种神明的常设座骑，也会被单独祭拜，被视为是一位守土神）、四目神（常出现在龙王庙里）、鬼司（城隍、阎罗的常设部下）、文武判官（城隍、阎罗的常设部下）、鬼差（牛头马面之类的设定）、鬼将。

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中国古代神话大致分为四个体系，山海神话系列，上古神话系列，道教神话系列，民间传说系列。
山海系列，山海经中的众多怪物和大神，更像是民间传说系列，特点是一方水土养育一方神怪，都有自己的地盘，与他们当时的氏族范围有关。
上古神话，盘古，女娲，伏羲，天帝等等，随着部落发展成联盟，方国甚至帝国，大一统思想盛行，神话也有这个体现，天帝就是理论上的至高神，开天的盘古，补天的女娲，在古代可能只是隔壁部落的地方神，为了便于部落融合，此时升格为远古神。
宗教神话体系，主要是道教，宗教再次蓬勃发展，借鉴上古神话创作了自己的神话体系，比如道教也有一些上古神，比如女娲会友情客串道教大神。其中一些以道教为核心的小说，隔壁诸如佛教之类的，也会来客串一下。
民间神话，民间神话没有什么体系的，多设定为道教某某大神、佛教某某罗汉下凡之类的。比如妈祖娘娘庇佑东海，因为当地盛行道教，她也会去道教客串；济公济世为民，加之本身就是个和尚，就设定成了佛教，这与当时的风俗也有关。
总之，中国古代的神话体系本来就挺混乱，而且所谓神话终究是人编出来的，你想要谁成为最高神，谁就是最高神。今天你创建一个道教，设定个什么三清；明天我创建一个德教，让自己当创世神都可以。
如果当代有一本非常火的玄幻小说能流传千年，那么千年之后你创造的人物也会成为神话的一部分，同样也会有人问同样的问题，如果不是相关专家，研究这东西没有多大意义的。
我曾经写过一个玄幻小说，就是以山海经为基本，重新编写的神话体系。现在所谓神话，终究是迷信，写小说不是为了传承所谓的神话思想，而是为了让故事更加有趣。

你想看神话，就别谈网文。
网文跟神话不是一个东西。


说一下了解中国神话的途径，主要是以下几种：
一、常见的古文学（以经史子集这些为古代常见）
二、曲艺
三、祭祀风俗。以及庙志、地方志、赞神歌等非常见文学。
四、口头传说
五、建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈
六、其他文物等


对于入门国内神话的，一般分为这几个大类：
一、先秦神系
二、道教神系
三、国祀神系
四、民间神系
以上几个神系，常常互有交叉。
佛教神系和少数民族神系暂时不提。


题主所说到的：
三清、女娲、鸿钧，彼此没有关系。

女娲是先秦神。

三清是道教至高神。

鸿钧是明代民间小说文学《封神演义》里的原创神。

只说《封神演义》的设定。老子、元始、通天这三友是鸿钧的徒弟。他们是“三友”，不是“三清”。

而在道教设定里，老子、元始、灵宝是至高的三清。不存在通天和鸿钧。

另外，神话里从来没有什么巫妖之战。