尧帝活了多少岁?

刚看了二十五史，尧在位至少70年，退位后有活了28年，尧帝至少活了120年吧！

传说尧帝活了117岁！
我们说《五帝本纪》中，唯一一位把帝位传给自己儿子的其实只有喾（kù）帝（尧帝的爹）。黄帝把位子继承给了孙子，虽说也是至亲吧，中间也隔了一代；颛顼（zhuān xū）帝则是近亲继承，继承给了喾帝。
其实在尧帝之前，喾帝之后还有一位继任者，叫挚。《史记》记载，喾帝娶娵訾( jū zī)氏之女，生儿子挚，喾帝死后儿子挚继位，可是没什么政绩，不为人熟知。就是我们现在所说的“史料不清、事迹不详”吧。否则应该是三皇六帝，而不是如今的“三皇五帝”了吧。喾帝娶陈锋氏之女，生放勋。放勋是挚的弟弟。放勋立，就是尧帝。
那么司马迁是怎么赞美尧帝的呢？原文写“其仁如天，其知（通“智”）如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”在尧的统治之下呢，“百姓昭明，合和万国。”
在尧帝时期，其实就有了春秋分、冬夏至的划分。只不过那时并不叫春分秋分、冬至夏至，一律叫中春中夏、中秋中冬。尧统治时期还“以闰月正四时”。那时候就有了闰月。而要让二十四节气完全形成，则还要等到秦汉时期。
接下来，司马迁写了一段尧帝与大臣们的对话，这是《史记》中第一次写到了对话。
尧问说：“谁可顺其事？”谁可以顺应天时，接替我的位置？
大臣放齐说：“你的儿子丹朱开明，我看可以胜任！”
尧说：“丹朱愚昧顽固又喜欢与人争讼，他不可！”
大臣讙兜( huān dōu)又说：“共工此人在广泛聚集人力方面，到处见到其功劳，此人可以！”也就是说，共工此人组织能力强。
尧说：“共工善言，善于言语，但是其用意邪恶偏僻，貌似恭敬实则却是罪恶漫天，不可！”
有一次，尧帝又提起此事，说：“四岳啊（百官群臣啊），这荡荡洪水滔天，浩浩然包围了山岗、淹没了丘陵，下方的民众十分忧愁！有谁可以派去治理呢？”我们常说，泰山是“五岳之首”，这里的“四岳”其实是出自“五岳”的说法。五岳：东岳泰山、西岳华( huà)山、北岳恒山、南岳衡山以及中岳嵩山。“四岳”就是“东西南北”岳。尧帝自比河南的中岳嵩山，位于五岳的中心地位嘛。因此这里的四岳也就借指群臣百官。
众臣都说“鲧可以！”那么“鲧”是谁呀？是尧帝的叔叔（不是亲叔）。虽说是叔叔，却不见得年龄比尧帝大，甚至说可能小很多！只是辈分大而已。及至今日，这种情况也并不少见。
尧说：“鲧负命毁族，不可！”鲧这个人啊，辜负生命、败坏家族，不行啊！
结果群臣都说：“不是这样啊，不如试一试嘛，不可用再停用、再撤职不就行了嘛！”原文写“异哉，试不可用，而已”尧帝可能也碍于“叔侄”情面，又有那么多大臣共同举荐，也就顺势做个“顺水人情”一样的，任用鲧去治理水患，结果怎么着呢？“九岁，功用不成”九年下来，也没有取得什么成效。
九年的光阴啊，岂是一句“撤职”就能解决的？其实四岳群臣的建议本身就存在逻辑漏洞，什么叫作“试，不可用，而已”？很多时候抢占时间之先机，往往是成功的先决条件！岂可试来试去浪费时间？又劳民伤财还得不到一点功效!如果停职不用，就能回到九年前，那随便你试，可是会吗？所以说，领导，一定要用对了人才对，用对了人才就会事半功倍；用不对人的话，可不止是事倍功半这么简单，往往是前功尽弃，甚至是比刚开始时，还要坏，还要麻烦！毕竟，水患迟迟治理不好，百姓就一直深受其害！
有一次尧又说：“唉，四岳群臣啊，你们谁可以接替朕的位置？朕都已经在位七十年了啊！”原文写“朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”这里的“朕”在当时并不是帝王的专用词；“朕”成为皇帝的专用词是在秦始皇时期才下令实行的。在此之前所有人都可以用“朕”这个词来代指自己。可是在《史记》一书中，即使是秦始皇以前的、非帝王之人，说了“朕”这个自称的字，司马迁也绝不会让这个字出现在《史记》中。历史人物是先秦时期的历史人物，但是写《史记》之人、看《史记》之人都是秦汉以后的。因为我们下意识的会把自称“朕”的人看成是皇帝。就算不去考虑司马迁当时的历史处境，单单从理解起来方便这一点来考虑，也还是让秦始皇之前的历史人物说话注意一点吧，遵守一下秦始皇时期才有的政令吧。好在只是一个称呼而已，对历史真实性产生不了丝毫影响！
尧帝问完之后，四岳群臣们回道：“我们粗俗、缺乏道德，怕辱没了帝位！”
尧又说：“那你们那都来举荐嘛，无论是近处的富贵亲戚、还是远处的隐匿之才，都可以！”
于是大臣们都一起举荐生活在民间的舜。
尧帝说：“然，朕闻之，其何如？”不错，朕倒是听说过此人，他具体是何许人也呢，都来说说吧！算起来，尧和舜还是宗亲，然而尧已经不怎么了解此人了，只是听说过而已！
于是大臣们就说：“盲者子。父顽，母嚚( yín)，弟傲”说舜呀，是个盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚蠢，还有个傲慢的弟弟。即使这样，舜依然能够通过自己的付出，做到孝父母，睦兄弟，使他们不至于为恶；即使为恶呢，也不至于得逞！
尧听说以后就把自己的两个女儿嫁给了舜。在古代，贫民百姓家，把女子当成生孩子的工具，富贵帝王家，把女子当成政治工具（通过政治联姻来缓和两国关系），而我们圣贤的尧帝呢，通过女儿来观察舜的德行到底怎样！好在，舜足够圣德......
通过第一关考察之后呢，尧又让舜去教导百姓如何处理五典（五典就是五种人际关系：父子关系，夫妻关系、兄弟关系、朋友关系以及君臣关系）结果依然是：尧帝很满意！
接着，尧帝又让舜“遍入百官”普遍参与百官事务，结果也是事事顺妥、井然有序！
光有能力海不行，还要懂礼仪！于是尧又让舜去名堂四门迎接来朝的宾客，舜庄重而亲和，尧依然很满意！
《史记》原文写“尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷”尧把舜派去山林川泽，即使遇见暴风雷雨，舜依然能够前行而不迷路。我想这是一种比喻写法，很像现在的中央官员被派去基层锻炼，能做到“行而不迷”者，大概以后会委以重任吧。
至此，尧帝对舜的考察算是告一段落，而且考察结果尧都是满意的！于是乎，于正月朔日（就是正月初一这一天）尧带着舜去祭拜祖庙，从此尧帝称老，退休在家，放心的把天下交给舜去治理。
舜五年巡视一次天下，其余四年留给各地的四岳臣子来京都朝见。每每朝见，舜都“遍告以言，明试以功，车服以庸。”普遍告诫治国的方法，考察他们的业绩功过，对有功的赏赐车辆、服饰以示表彰。
舜还分天下为十二个州。疏通江河，把律法刻在器物上，对一些罪不至死的人施行流放等等。在这一段话之后，司马迁不无感慨地说道“钦哉！钦哉！惟刑之静哉！”谨慎啊！谨慎！施行刑法要特别慎重啊！
舜还在尧帝称老退休在家的时期，就向尧请示、建议，流放当时危害一方的“四害”。流放了共工、讙兜( huān dōu)、三苗，还有鲧这四个人之后，原文写“天下皆服”！无疑，通过此举，在尧帝还在世时，舜就树立了自己的威信，深得民心。
我们知道，尧最终把帝位交给了舜，至于尧的儿子丹朱，《史记》记载了这么一段广为流传的话：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”尧知道自己的儿子丹朱不够贤能，不足以交天下给他，于是权衡之下把天下交给了舜。并说：
“授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。终不以天下之病而利一人”
尧帝说呀，把天下交给舜，那么天下的百姓可以得到好处而丹朱的利益受损；而如果把天下交给丹朱呢，那么丹朱能得到好处而天下百姓的利益受损！终究还是不可损害了天下百姓的利益而独独让丹朱一人得到好处啊！
正所谓，天下是百姓的，而非一人所有也！
《史记》原文写“尧立七十年而得舜”传说尧活了117岁。尧大概二十岁的时候继位的话，经过七十年得到舜，此时已经是九十岁高龄了。称老在家又二十年，其间逐( zhú)步放权给舜。大概110岁时，舜完全摄政，又过了八年尧帝去世。此时的舜多大呢？原文写“年五十八”58岁。又经过3年守孝期，61岁的舜正式即位。
虽然舜被授予了帝位，但等到尧的三年丧期过后，舜还是离开了京都，把位置留给了尧的儿子丹朱。毕竟，先前的帝王们都是将帝位传给了具有儿孙叔侄等至亲。那么对于舜的这一举动，天下之人是怎样的反应呢？原文写“诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。”诸侯前来朝见时，不到丹朱住的地方而到舜的住处；有了争执诉讼之事，百姓也不去找丹朱而是找舜评判；人们歌颂舜而不歌颂丹朱。于是乎，舜顺应“天命”而即位。（我们补充说一句，这里《史记》第一次出现了“诸侯”二字，在此之前，也就是尧帝还在世时，都是以“四岳”称呼）
下一节，我们讲舜帝。