南北赤帝“根”在山西
中华文明五千年，是从神农炎帝开始，那是华夏农耕文明的起点。文献最早书录和记载炎帝事迹可信的资料当首推《左传》、《国语》。《左传·昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”《左传·哀公九年》：“炎帝为火师，姜姓其后也。”《吕氏春秋》亦记载：“兵所自来者久矣，黄、炎故用水火矣。”在神农时代的先民已经可以种五谷，尝百草（吃草作为原始社会活命的本能，尝百草应该更早于种五谷，好吃的留下来寻求复制，才会有种的可能，在吃草的过程中又积累了原始医学的基本知识）。而炎帝善用火，烈山育肥使农业增收，应该成为了炎帝族系的形成与古神农氏世衰做分水岭的主要条件，火耕方式是原始社会最主要、最便捷的耕作方式，此后延续几千年的“刀耕火种”、“火耕水耨”等传统农耕方式即为其证。
古人从日神崇拜到农耕文明的火崇拜直接形成了华夏民族尚赤的中国红文化和精神皈依。日神代表着光明和晴天，火神则是食物、温暖、安全，而没有太阳的下雨天则会造成洪灾与火种的熄灭，所以，这也是中国人用红来代表吉祥、喜庆的原因之一。
《礼记·月令》和《吕氏春秋》说：“炎帝是南方和夏季的帝，祝融是南方和夏季的神。所谓“其帝炎帝，其神祝融，五德之火”。在当今考古、历史界已达成华夏文明起源于黄河中下游流域，五千年文明看山西的共识下，为什么人文始祖炎帝会在春秋时期跑到南方呢？其实这跟起于周朝成于战国时代邹衍的五行学说有关，五行学说对中国文明产生了巨大的影响，在五行中，五色与五方结合，将火和赤色归位于南方，因此后世才有了炎帝（赤帝）在南方的说法。同时，在邹衍的时代，在南中国的土地上，有着“春秋五霸”、“战国七雄”之一的楚国王族就是火神“祝融”的后代。楚国作为当时疆域最辽阔，物产最丰富，人口最多，军队最强的国家，堪称世界“第一大国”。根据《史记·苏秦列传》记载，苏秦曾对楚威王说：“楚，天下之强国也；王，天下之贤王也。地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。此霸王之资也。”在楚国的八百多年历史里，先后统治过的地方约占周王朝全部国土的二分之一左右，大约包括今湖北、湖南、安徽、江西、江苏、浙江六个省的全部，以及陕西、河南、山东、广东、广西、贵州等省区的部分地区。可以说，当时的楚国代表了整个华夏的南中国。
然楚俗尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼。楚人认为自己是日神远裔，火神嫡嗣，日火皆为赤色，故而尚赤。春秋时的楚国与炎帝族后裔潞子国皆为尚赤， 又在南北同称“赤帝”，这两者之间有什么传承关系呢？司马迁《史记·楚世家》记述了楚族的来源：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章（注：卷章为老童之误），卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命之曰祝融......吴回生陆终，陆终生子六人……六曰季连，芈姓，楚其后也。”楚国大诗人屈原在《离骚》中这样记述楚人的先祖：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（祝融）。”历史上的“祝融”只是火正官而已，“祝”：代表祭祀的权利，“融”：形声。从鬲,虫省声。鬲( lì),古代一种烹饪器,与鼎相似。本义:炊气上升。通俗的讲，祝融就是在远古时代烧火做饭、祭祀天神和祖先的人。因为火的崇拜，掌管火种在原始社会的地位较高，所以才会官名替代人名，以示尊贵。这样才能解释有些文献把“祝融”一会描述成炎帝之后，一会是黄帝之后，一会又成黄帝六相的容光了，“祝融”实则为官同人不同。在炎黄大战后，黄帝部落就派遣火正官“祝融”进驻炎帝处学习用火之术（祝融，炎帝之火师）。到帝喾高辛时期“重黎”居火正之位，被封“祝融”，此“祝融”在河南新郑一带建立祝融氏之国，成为楚国先民的最早起源地。（以掌火权为纽带，如果上溯祝融氏之国与炎帝故里的关系，从地理上可以参考：高平市有一条河名叫“丹水”，顺丹水而下，入“沁河”再入“黄河”，然后到“新郑”地区，绵延几百公里，这比较符合古人类沿河迁居的特征。另上党地区存在商周时期“西伯勘黎”的“黎国”，在三皇五帝时期有九黎之君蚩尤被打败后存在的“黎城”，也因此才有了“黎民百姓”之说。上党地区的“黎”与新郑地区建立祝融氏之国的“重黎”是否存在关系，尚且不做定论，还有待科考。）而在《山海经·大荒东经》记载了楚人的先祖颛顼：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”颛顼一方面是黄帝之孙，另一方面他又被少昊所养大。少昊作为“泰岛”古东夷人鸟图腾的继承者，再传予颛顼，这就不难理解楚国为什么尚赤尊凤了。
至此，南北“火神”，“赤帝”的关系就被明确，南方赤帝、火神是随着商朝时期的楚国先祖从新郑的“祝融之国”带到南方逐渐扩散，后又被战国时代的邹衍纳入五行学说，把五方、五色、五德联系在一起，影响了一代又一代人。所以南方系的炎帝故里传说，如果不是彭头山文化的延续，那就是由古楚先祖从北向南迁移带到各地的。
把陕西、河南、山西、山东、河北串在一起，华夏民族最初的原始文明，三皇五帝神话传说就在这个圈里，南方系同时期的农耕文明因为没有文字记录，又遭遇海侵，后来紧接着被先进的中原文明占领，所以只能作为远古历史的副本出现。 现在有些文章述说炎帝在湖北、湖南，蚩尤在苗疆，如果他们跟黄帝打个仗还要跑个几千里到河北逐鹿，以古代穷山恶水、野兽出没的交通状况以及部落的生存状态，再加上黄帝的生命周期，这种可能性会有多少呢？如果炎帝生在那些地方，可是对炎帝之后的文献、传说、传承又在哪里呢？
从《山海经》、《路史》、《左传》、仰韶文化遗迹、“海侵”等现象上可以清晰的发现，从7500年前河北磁山文明西上太行山与原住民融合建立神农氏部落，到上古黄帝封末代炎帝参卢在潞守护其先祖神农氏的坟墓，一直到春秋时的赤狄潞被晋国灭亡，炎帝族在5000年前就作为神农氏的后裔在晋东南区域活动了，加上该地区保存相对完整的炎帝文化遗存区域体系；数量众多、分布极广、时间跨度久远的石碑石刻以及当地影响深远的炎帝祭祀、民俗风情等，太多的证据都把炎帝故里的位置指向了举世无双的山西高平。
炎帝精神永流传
中国作为农耕文明的代表，炎帝、神农、烈山的传说分布与陕西、山西、河南、山东、湖北、湖南、甘肃等地。虽然不排除各地都存在炎帝故里的可能，但是若贯穿整个华夏文明史，也只有在山西才能找到三皇五帝夏商周不断代的丰富的中华历史传承。作为炎黄子孙，我们不但要以严谨的态度做好炎帝先祖的溯源工作更应该关注如何把炎帝文化与现下社会相结合，发扬炎帝的开拓、进取、创新、大爱之精神，为祖国的现代化建设服务。 |
