别的时代不好评价，汉代以及早期道教对秦始皇的评价甚至我可以说偏激了一点
一言以蔽之：秦始皇不是皇帝，是伪帝，是邪神。统一的中国的秦朝则与楚霸王项羽的西楚一样，是盗贼盘踞的伪朝。
甚至别说获得过天命了，秦朝和秦始皇就是盗天下的恶贼，连胡人都不如
与之相反，著名暴君夏桀还是上古末代圣王，勇士之神；敢于刺杀秦始皇的荆轲更是大义凌然的神仙；陈胜吴广自不必说了，张楚政权甚至在某些语境下是正统。
“驱除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，滥长九州，灭六王，至于沙丘亡”——《春秋演孔图》
“始皇据秦，藉灭周之资 而殄六国，项羽因胡亥之虐而笼括天下，皆非受命之帝，但为刘氏驱其狐狸，除其豺狼而已，故曰‘秦项驱除‘”
号“驱除”名“政”者，外表装作圣人，盗用古先圣王之神器，窃居天下君长之位，灭掉六国，最终死于沙丘。
“昔秦燔《诗》《书》以立私 议，莽诵《六艺》以文奸言，同归殊途，俱用灭亡，皆炕龙绝气，非命之运，紫色蛙声，余分闰位，圣王之驱除云尔”——班固
秦始皇和王莽一样，运势不合天命，服色音律以假乱真，历数不合天道，是被圣王明主驱除的对象罢了。
“秦政乘并兼之势，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已”——仲长统
秦始皇就是个暴虐的邪魔，率兽食人，残害天下。
“秦始五霸，更相尅害。有贼死者，万亿不可胜数。皆由不信其道......胡人叩头数万，真镜照天，髡头剔须，愿信真人，于是真道兴焉。非但为胡不为秦，秦人不得真道，五霸世衰”——《大道家令戒》
“吾越度秦、项不出，为汉出”
秦始皇不信真道，害死天下不知道多少百姓，和项羽没区别，还不如愿意信奉道教的胡人。
“吾以汉安元年五月一日,从【汉始皇帝】王神气受道,以五斗米为信,欲令可仙之士皆得升度”
——《正一法文天师教戒科经·阳平治》
哪有什么秦始皇帝？只有汉始皇帝！伪帝秦始皇赵政哪里比得上赤精子汉始皇帝刘邦？汉始皇帝之王神精气就是天地之正统，五斗米道、太平道的教主将军们就是要秉承上帝天神之正气，杀出一个太平世界呀！
什么秦始皇帝？只有伪帝，如春秋五霸，不过一王尔！
“昔者秦王赵正......王死而胡亥立”
不承认秦始皇是皇帝，秦始皇只是一王，泗水取鼎的只是一个“大王”
“大王”，在汉代与“霸王”相当
英雄荆轲死而成仙，永垂不朽；贱贼赵政不得长生，永堕黄泉
合川濮岩寺石室墓的刺秦画像左边由三足九尾之神陪同而来的羽人、前室西壁上左手持仙草右手擎药袋的仙人，以及江安一号墓石棺最左边御天马从西而来的神吏，都是来自神界向荆轲致送神药、迎其升仙的神使
画中所见为直立柱支 撑石板的简单石桥；桥下右边有渔人正在捕鱼，表示这里是水 面；桥下左边的龙，尾巴盘住石柱以稳定之，右侧两爪向下蹬、 左侧两爪向上，顶起前车正在经过的桥面，同时以吻部向上顶 起前车之轮的后部，倾力使前车得以通过正在垮塌的桥；坐在 车厢后部的秦始皇正伸手欲救起车后与塌桥一同下坠的鸥鸟； 后面画师乘坐的轺车则正在遭遇桥面及石柱垮塌坠亡大海之 难，车前一段桥面及石柱已塌落，辕马前两足踩在正在垮落的 石板上，驭者勒缰，辕马恐惧嘶吼，身躯及后腿向后用力，作刹 停状，车中人惊恐，伸手扶住车伞柱。画面中巨龙倾力帮助前 车通过，精彩传神地表现了秦始皇在海中作石桥得“海神为之 竖柱”、海神令秦始皇“速去”和“前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸”的情形
见海神故事中秦始皇被指“负约”，除了遭受垮桥的惩罚与恐吓，更有随身画师溺死大海，此皆构成对秦始皇之贬抑。始皇自属无道之类，焉 能入不朽之帝谱，焉能得神药而不死？
与被极尽丑化贬低的秦始皇形成鲜明对比的
汉画像石“上古十圣王”：伏羲女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、【夏桀】
武梁祠西壁的夏桀 ，头戴高冠 ，手执大戟 ，雄壮威武，与伏羲女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹并列
怒目圆睁、怒发上指、张口怒号的【威猛英雄】，左手执牛右耳下按使牛头触地不得起，右手挥起大椎击杀——椎大牺之夏桀
还有经典人物
“桀纣失其道而汤武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难”
与汤武诛桀纣、孔子作春秋并列的陈胜 |
