同样是祭祖，为什么河南太昊陵人少，而陕西黄帝陵人多？

太奇怪了吧

陕西皇帝陵，是官方祭祀专场。
这种官方祭祀，从古以来，就是官方垄断的。
绝地天通。
这种祭祀权，民间是不被允许参加的。
因此从来没有民间习俗流传。
你看北京的日月坛，天地坛，先农坛，这些祭祀机构，从来没有过庙会，集会。
因为这些祭祀场所，古代平民百姓，看一眼，都是犯罪。
到了现代，没有这种祭祀的祭祀传统，普通人也不会继续参加。
祭祀的礼节，现在也是基本失传的。


而太昊陵祭祖，是民间一直延续下来的民俗活动。
现在只不过是沿袭旧例。

太昊陵在当地被称为人祖爷庙，当地（包括河南，山东，江苏的一些地方）统称太昊伏羲为人祖爷。
一：历史作用不同。在封建社会，黄帝陵你一老百姓，你敢去祭祀，活腻歪了。人祖爷却是人人都可以拜的，祖祖辈辈都会拜，已经是一种传统文化。黄帝陵却没有这种传统文化。
二：刚需不同；黄帝陵，是帝王的刚需，然而中国已经没有皇帝了。人祖爷庙会，可以求子。求子啊，特别是求男孩，这是刚需，硬核刚需，这一作用和黄帝陵比是辗压性的优势，附近的老百姓祖祖辈辈去求子，具说很灵验，附近的人都是在人祖爷庙会求来的（求不来孩子的，绝户了，手动狗 ）。
三 定位不同：黄帝陵是旅游景点，旅游景点一般人去一次就够了，人祖爷庙是庙会，庙会可以年年去。
四：功能不同，造成频次不同。黄帝陵是祭祀和看风景，研究书法（有碑）。
人祖爷庙除了求子，还可以祈福，求财，求学，求官，求平安，祛疫除病，求姻缘～～～，全方位，多功能。出远门前去拜拜，祈求一路平安，家里有人生病去拜拜，高考前去拜拜，升迁前去拜拜，初一去拜拜，十五去拜拜，二月二至三月三的庙会期去拜拜，闲的没事干去拜拜………。而且具说去一次不灵，要连续去三年（在二月二到三月三之间），而且你许的愿望实现了，还要去还愿。这一套下来，就要去四次。
黄帝陵不具有以上功能。如果这次肺炎不是国家不让出门，现在人祖爷庙绝对是人山人海去求平安的。
你可以说这些是封建迷信，但换个思路，可以说这是人民群众对美好生活的向往。
黄帝陵和太昊陵的群众基础差的太多了
我这应该是标准答案了，河南，山东，江苏的老乡们，能不能把我顶到一楼。

太昊陵……去过一次，人特别特别多，几公里外就找不到停车的地方了。跪在泥地里磕头（人太多了烧的各种祭品，工作人员一直在用消防水管冲水）磕头磕的不响还被我妈踹了一脚，还有景区（陵区？）外边的压缩馍~炸着吃特别香~
     至于说为什么人多，第一人口密度大，第二交通发达，第三迷一样的传承（不去要挨打），第五烩面？

这就是官办官方祭祀，和民间传统信仰活动的区别吧。
民间的传承是强大的。而传承的主要载体就是人。所以人口大了，传承的很强悍。因为一百万人百分之一的人记得，那就有一万人传承这个事。
比如：这是河南杨再兴墓前的祭奠。千年来依然祭祀不断。有谁记得杨再兴何许人也? 杨将军是岳家军抗金干将，在郾城大捷中身先士卒单骑冲入百万军中直取金兀术。后来在抗金战争中身中数箭壮烈牺牲。河南人私祀英雄千年依然。这就是传承。

河南的杨再兴将军墓
https://www.zhihu.com/video/1180900349568827392
所以河南的情况，你会在田间地头冷不防遇到对历史掌故烂熟于胸的农民老头，在市井街坊莫名发现一个抠脚大汉可以娓娓道来本地几千年历史。

使我有洛阳二顷田安能佩六国相印
https://www.zhihu.com/video/1092994223376240640
还有个亲身经历。三伏天在洛阳打车，一个农村大汉的师傅的开个破车跑来。聊了一路，原来是孟津乡下进城打工的。于是给我唠了一路的当地历史。从武王伐纣会盟孟津，到诸侯渑池会，到东汉光武帝刘秀龙行天下 定都洛阳 营建自己的汉光武帝陵…………
我他妈的心里当时就崩溃了……
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河南的民间传统不自觉的保留了很多。比如今天我才知道二月十五是花朝节。而河南农村二月十五的庆祝在三十多年前都是很隆重，唱大戏、赶庙会、旱船高跷假面具。这两天从官媒上介绍才得知，原来这天是唐宋时期就定下的”花朝节“。
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我们这河南平顶山香山寺正月里天天都是好几万人满山头的场景，出租车都开不到山下，全是人。热闹场面不输太昊庙会。
你说老百姓是冲着庙里的北宋舍利塔去的?冲着庙里的蔡京手书碑去的?冲着观世音舍利去的?冲着汉传佛教香山寺祖庭去的?冲着汉地千手观音祖庭去的?冲着这庙两千多年的历史去的?
不存在。基本所有人都不知道不关心上面这些情况。
大家从小就知道本地的三皇姑是保本地的最慈悲的神，三皇姑千手千眼，灵验的很。以前逢日子都要十里八乡的坐拖拉机跋涉去烧香。现在生活便利了，那全市百十万人口哪个过年不想去祈福求愿。不热闹才怪。



香山寺内庙里来许愿烧香的老百姓，右面那个塔是北宋敕建的观世音舍利塔

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所以你就能理解这春上的河南伏羲太昊陵祭祀场面，没有官方炒作包装宣传，一切都是本来的样子，河南人绵延不绝的热闹祭祀。
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再说一个，我们平顶山的宝丰马街书会，是中国最大的民间曲艺人的民间第一大盛会。从元朝开始传承至今至少800年，每年都是人山人海十里八乡的老百姓挤着来看书会，年年拥挤不动。
书会上最多的时候上千台表演，从东北到云南，从山东江浙到西域秦川，全国的曲艺行民间艺人自发自费奔赴马街，一展手艺（据说是为了祭祀曲艺行的祖师爷）。会上能汇集洛阳曲、南阳曲、坠子、山东琴书、北京大鼓、评书、道情、快板、莲花落 等等等五花八门的艺人。
曲艺这行，河南又叫“唱说书”，在传统艺术凋零的时代，河南老百姓对唱说书的传承可谓最为顽固。至今家家许愿都是要唱说书（以前还流行过玩电影，现在电影已经没人看了，大浪淘沙下来还是唱说书）。即使是在战乱时期在饥荒年在WG时期，马街书会都没有断过传承。
没有地域之争斗，没有地域攻击，没有黑这个吹那个，没有商业炒作，也没有文人们包装粉饰。
有的就是民间唱曲人、听曲人，共同的八百年传承。



这么多人天天拥挤着就是为了看一个个摊位上的曲艺表演



在如今的时代，老百姓依然为曲艺而痴狂



唱曲人、听曲人，共同为了曲艺传承了800年



盲人说书人，就是商代甲骨文里的”瞽“。河南过去一直保持着家里有盲人就送去学曲艺的传统。所以过去说书本事好的，一般还都是瞽，民间说，这是老天爷不绝人之路。



少年说书人。这就是所谓的传承了吧。

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河南人大多数都是戏迷，对传统文化的热爱和传承堪称全国之冠。不但老年人，而且中青少年戏迷人群也十分庞大，导致各大视频平台上河南豫剧曲剧越调坠子说书的人气一直都是爆棚，和其他剧种截然不同的命运。

人山人海的河南戏现场
https://www.zhihu.com/video/1180899957229395968
河南基本没有慢戏，不喜欢一个字咿咿呀呀唱半天的感觉。要的就是贴近生活，亲近生活。

河南草根戏剧爱好者
https://www.zhihu.com/video/1180899646892883968
河南戏曲的大部分演员都来自于民间草根，甚至成名成角的也大部分来自于民间。体现了河南人对传统的传承。

河南曲艺之繁盛，传承之旺盛，时至今日，依然在默默地发挥着自己的影响。
豫派古筝，汉地四大古筝流派之翘楚，北派古筝的代表。《高山流水（花流水）》《渔舟唱晚》《平沙落雁》《陈杏元和番》、《陈兴元落院》、《打雁》、《叹颜回》、《高山流水》、《哭周瑜》、《苏武思乡》《银纽丝》《上楼》《汉江韵》（取自于“河南曲子”中《汉江》《书韵》两个曲牌,故名《汉江韵》，并不是来自于湖北曲）——以上古筝考级曲目，全部都是来自于河南民间曲艺古筝曲，号称中州古曲。
连大家耳熟能详的《好汉歌》也是来自于河南曲剧曲牌。
央视天气预报的背景音乐就是来自于中州古曲的渔舟唱晚。

天气预报主题曲来自河南古筝曲
https://www.zhihu.com/video/1094713908610277376
这个洗耳神曲改编自古筝曲《渔舟唱晚》，而《渔舟唱晚》就来自于河南曲艺人的老曲谱（历经几位古筝大师的改编和润色）……
植根于中土，经历几千载中原王朝的兴衰起落，这里的味道更多一成厚重，多一点守拙，多一些古朴，多一丝内敛，多一分沧桑。

（图侵删）

这个题完全可以做成一个高考地理题
43.[地理——选修 3:旅游地理](10 分)试分析河南太昊陵和陕西黄帝陵旅客流量差异。


1.地理位置差异，太昊陵位于黄淮平原，人口集中，交通方便，除了河南外还能吸引安徽山东游客；黄帝陵在黄土高原山沟里，交通不便，距离可旅游消费人口集中的关中太远。
2.人口数量差异，陕西人口只有不到河南三分之一，最近的人口集中的关中平原地区距离黄帝陵近百公里，人口还只有2000万人，而太昊陵周边人口已经接近亿人。
3.旅游资源差异，黄帝陵周边同类型可替代品太多，关中七十二帝陵中黄帝陵又偏又远又难走，黄陵县经济不行导致开发落后，配套产业不全，始皇陵茂陵阳陵乾陵昭陵开发更好，旅游内容更丰富，距离西安更近，还有杜渭康义章元光共泰丰长秦二世等五十多座皇帝陵（随陵还可赠送参观配套皇后陵一座），霍去病卫青李靖霍光桑弘羊苏定方薛仁贵董仲舒等二百多位名臣名将可供选择。黄帝陵距离太远竞争者还太多，周围还没有互补景点，看完黄帝陵要么回西安要么看壶口，要花费一整天时间，除非是特意冲着黄帝陵去的，一般没人去。
太昊陵周围同类型竞争者太少，陵墓类集中于河南西部的洛阳，而太昊陵在河南东部，距离太远构不成竞争。同时太昊陵周围还有互补旅游资源龙湖国家湿地公园，资源互补，非常适合旅游。
4：黄帝陵全国同行竞争严重，至少五处自称是黄帝陵，太昊陵没有这么严重。