帝尧，根据《史记》的记载，是帝喾的次子，名为放勋，但未提及何姓何氏。汉代之后，经西晋皇甫谧《帝王世纪》及唐司马贞《史记索隐》的记载，帝尧的伊祁之姓、放勋之名、陶唐之号，才为后世人所知。
一．关于帝尧的记载
帝尧出生以及发展壮大过程，目前一般认为是出生于陶地，封于唐地，或许与大汶口文化东夷族抵御红山文化帝颛顼族的入侵有关；后迫于压力迁徙到晋阳，壮大后在平阳称帝。史载“尧都平阳”，最早可见于《汉书·律历志下 》。一般认为山东菏泽定陶即古史所称陶地，河北保定唐县即古史所称唐地，山西太原即古史所称晋阳，山西临汾即古史所称平阳。帝尧民间传说在晋南广为流传，其中临汾地区尤甚。
结合考古发现，襄汾陶寺遗址经考古发掘其早中期与帝尧时代相当 ,临汾周围的城乡遍布着与尧、舜、禹相关的名胜古迹。 临汾城南有伊村 ,为帝尧故里;城西姑射仙洞 ,有被传为帝尧成婚的洞房和尧教丹朱的棋盘石 ,有尧及四大臣塑像 ;城南有金殿,是平阳最初的所在,史称尧墟;城东有尧陵 ,为三皇五帝中最巍峨的陵墓;城西北王曲村有尧子丹朱墓;紧邻临汾的洪洞县 ,有羊獬村,传说帝尧出巡在这里得到能辨忠奸的独角兽—— 獬羊,将两个女儿娥皇女英寄养此处。苏秉琦曾说：“陶寺遗址所具有的从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体性质，表现出晋南是‘帝王所都曰中，故曰中国’的地位，使我们联想到今天自称华人、龙的传人的中国人。”这是从认知上，把中国只“中”，从郑洛地区变为帝尧所在的晋南地区。
二.帝尧的族属考辨
1.帝喾娶陈锋氏女，生放勋。帝喾高辛氏为大汶口文化晚期东夷族，帝尧为帝喾次子，当然是东夷族。
2.帝尧陶唐氏，伊祁姓。这是西晋皇甫谧在《帝王世纪》里的说法，目前已成为通说。陶唐氏一说，是认为尧初居陶地，今山东菏泽定陶。后居唐地，在今河北保定市完县、唐县境。完县今名顺平县，县有伊祁山，山上有尧母洞遗址；遂合称陶唐氏。
《孟子．离娄下》﹕"舜生于诸冯。"杨伯峻注﹕"诸冯，传说在今山东菏泽县南五十里。"似乎帝尧与帝舜为同族，出生地均在山东菏泽。
皇甫谧又说尧自幼随母亲在外婆家的“伊侯之国”(今河南省伊川县)生活，后又迁往祁 (今山西省黎城县)，故又姓伊祁氏。这种说法是不可信的，因为伊祁氏存在很早，是炎帝的氏族名。若尧母为伊祁姓，应为炎帝族，则是有可能的。
按司马迁《史记》的记载，帝喾娶陈锋氏女庆都，生放勋，即帝尧；娶娵訾氏女常仪，生挚，即帝挚；帝喾娶有娀氏之女简狄，生契，为商祖；帝喾娶有邰氏之女姜嫄，生弃，为周祖。帝喾四妃中，唯有陈锋氏不见经传。娵訾音同蹻极（诸稽、句践、女真），为帝喾东夷本族；有读乌音，有邰氏即乌谭氏；有娀sōng氏即乌新（乌孙）氏，最初都是东夷或东北夷。帝喾的婚姻似乎都是政治联姻，所以娶异族炎帝族伊祁氏女不失为一种合理的推断。
3.陶唐与台骀。西晋皇甫谧《帝王世纪》：“尧始封于唐，后徙晋阳，及为天子都平阳。”晋阳即太原，平阳即临汾。前者在晋中，龙山文化时代之前是仰韶文化义井类型；后者在晋南，龙山文化时代之前是仰韶文化庙底沟二期类型。皇甫谧认为尧部落是从山东先向西迁徙到晋中，在向南迁徙到晋南的。晋中的义井类型对应的是给颛顼以及帝喾治水的台骀族。
台骀，为汾水之神，据传为黄帝后裔，张姓第三世祖。《左传·昭公元年》有这样的记载：晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沈、台骀为祟’，史莫之知。敢问此何神也？”子产曰：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀，今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。”
陶唐、台骀、鞑靼均为同音，陶唐之名或来自晋阳地区的台骀。鞑靼之名也来自台骀，鞑靼应为游牧化的台骀后裔。鞑靼被蒙古人认为是通古斯人，中原大明王朝称蒙古人为鞑靼，俄罗斯人将突厥语蒙古语等阿尔泰语族游牧人的统称鞑靼，西欧人将俄罗斯人贬称鞑靼。唐（尧）伐西夏的西夏则对应晋南的庙底沟二期文化，被帝尧的陶寺类型龙山文化取代。
4. 尧与实沈。《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。”此处记载的实沈为帝喾之子，被迁于大夏之地，而皇甫谧认为帝喾之子尧是从山东先向西迁徙到晋中大夏之地的，故实沈或即帝尧族。这也证明了通古斯族肃慎等东北夷，也是广义上的东夷。
三．帝尧与龙山文化陶寺类型
帝尧时期对应2300BC左右开始的陶寺文化，在学界基本形成共识，得力于考古发现。山西日报曾撰文《帝尧之都，中国之源》自豪地写到：陶寺早期小城城墙、宫殿区、王级大墓、观象祭祀台、仓储区、手工业作坊区、宫城等一个个令人惊奇的建筑基址和玉钺、玉璜、玉兽面等具有王者之气的文物被发现。尤其是观象台的发现，与《尚书·尧典》记载恰好吻合，比英国的“巨石阵”还早 400 多年；圭尺的发现成为确立“地中”建国立都的重要标志；出土的彩绘蟠龙纹陶盘是帝尧邦国的“国徽”，与《竹书纪年》记载的“赤龙生尧”相吻合，说明在陶寺文化早期，龙已和帝王联系在了一起，使中华民族“龙的传人”言之有据。
帝尧时期大致与2300BC左右开始的陶寺文化早期对应（何驽先生将陶寺文化划分为早中晚三期，2300BC-2100BC,2100BC-2000BC,2000BC-1900BC），陶寺文化已经成为考古学界的时代地标。帝尧同时还是孔孟开创的儒家文化的源头，影响何其深远，甚至超过炎黄！
陶寺遗址出土的朱书扁壶，其上为朱砂书写的“文”字。
陶寺遗址出土的朱书扁壶，其上有“文尧”二字。陶文中“尧”字目前还有一定争议，一说为“邑 ”字
陶寺遗址出土的龙盘：庆都感赤龙生尧？
附古籍记载：
《史记·五帝本纪 》:“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”
西晋皇甫谧《帝王世纪》：“尧伊祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋。鸟庭荷胜，眉有八采，丰下锐上。或从母姓伊祁氏。”
西晋皇甫谧《帝王世纪》：“尧始封于唐，后徙晋阳，及为天子都平阳。”
唐司马贞《史记索隐》：“尧，谥也；放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。又作伊耆，姑兼收以备考。”
《竹书纪年》：“母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。”
《汉书·律历志下 》:“帝尧陶唐氏,伊祁姓也。母曰庆都,孕十四月而生尧于丹陵,名曰放勋。鸟庭荷胜,眉有八采,丰下锐上 ,或从母姓伊氏。年十五而佐帝挚 ,受封于唐 ,为诸侯,身长十尺。尝梦天而上之。故二十而登帝位于平阳。”
《尚书·尧典》:“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南极，曰交阯。寅敬致日，平秩南为。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西土，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。寅在易日，平秩朔伏。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。”
《史记·五帝本纪 》: “讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
《山海经·海内南经》: “苍梧之山。帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”
《山海经·海内东经》: “国在流沙外者大夏、竖沙（实沈）、居繇（朐衍及居延）、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西，缘在西北。”
《山海经·海内经》: “南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”
《山海经·大荒南经》: “帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。”
《山海经·海外南经》: “狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。”
《山海经·海内北经》: “帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”
《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而 火纪时焉。”
《国语·楚语上》：“故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有奸子。” |
