女娲为什么是人首蛇身?

女娲为什么是人首蛇身?

女娲的原型本体，就是漩涡，娲就是涡。
漩涡图案，看起来就如同一条盘旋的蛇。
女字象形，盖象其揜敛自守之状。就是漩涡盘旋聚拢的意思。
女娲炼五色石，就是吞噬各色砂石，它补的不是天而是阙，只是古人错把地阙当天阙。它斩的鳖足，就是陆地四边的塌陷。杀的黑龙，就是海面漂浮的石油。
它抟土造的人，应当是仁，也就是最早的软软的，如同豆腐一样的陆地。这也是为啥女娲被称为大地之母。
西方的大地之母盖亚和女娲，仅仅是名字不同而已，盖亚大大小小的子孙，都是漩涡，最明显的是三个独目巨人，就差直说是漩涡了，这三个独目巨人其实是和另外三个儿子，天神、海神、山神是重合的。天神的原型就是龙卷风，海神的原型就是海漩涡，山神的原型就是陆地，最早的陆地，成型之初也是独目状，山神乌瑞亚的中文名字，叫做崆峒。

新疆吐鲁番考古队，在阿斯塔那发现一幅《伏羲女娲图》。






新疆维吾尔自治区博物馆藏吐鲁番出土帛画

这幅图一出土就引起了国际的重视，尤其是对中国古代繁衍历史感兴趣的专家，他们都乐此不疲地研究这幅图背后的含义。在国际上也有与这幅图相类似的图案或者壁画的发现，它们来自于古印度、古巴比伦。






古印度神话中，有美女蛇神娜迦，还有泉水之神纳吉

在这些文明古国为何会出现相似度如此之高的壁画和传说？发现的人面蛇身像为何都是蛇尾交缠？
世界文化本的是同一个真理，大多数民族都有原始的生殖崇拜，可谓是殊途同归。而最能体现这一点的，世界多地的远古文明都有蛇尾交缠的图案、壁画、画作和传说，将人面蛇身的神做为繁衍之神。
所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，伏羲女娲这一汉代画像石中频频出现的对偶神，其中的原始天文含义也一直隐而未发，实际上两者手中持物正可揭示！


















画像石伏羲女娲

在反抗暴秦、楚汉的战争过后，汉代初年国家政策是修养生息，道家文化盛行，伏羲与女娲这两位人文始祖，在汉代造像中不仅出现频率极高，而且有些程式化的特点，一般而言会有这么几个突出特点：
1.两者在画面中位置对称，一男一女，或交尾或联袂
2.两者形态特征及身体姿态类似（人首龙身），以面部和冠饰区分男女
3.两者手中持物两相对照，若伏羲手捧太阳，女娲则手捧月亮，或伏羲执规，女娲必执矩！
从镜像视角来观察，左执规，右执矩。图中的伏羲女娲下半身均为蛇尾型，与现代科学家在生物体细胞里发现的DNA双螺旋结构相类比，可以启示我们，生殖遗传信息，基因是生命体的繁衍之神，是文明之根。把古代经典与现代生物科学相融合，道贯古今，有助于我们认识这个问题。
伏羲女娲图表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象。图中男女二人，均微侧身，面容相向，各一手抱对方腰部，另一手扬起，男手执矩而女执规；男女下半身均为蛇形，互相交绕，男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇尾之下绘月形，月中有玉兔，桂树，蟾蜍。男女日月形象四周，有大小不一的圆点，当系星宿，情态生动，线条粗犷，色泽单纯，幅面缀以日月星宿之像，不仅有空间辽阔之感，也显示了伏羲女娲作为人类始祖的崇高意味。整体构图又似直入云霄的参天巨树，让人联想上古天梯--建木，《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”大暤者，伏羲是也。
伏羲手里拿的是“矩”，是 法度 。矩法(规矩法则)，矩则(规章法则)，矩设(按规矩设置)，矩诲(以规矩法度教诲)，矩鑊(规矩法度)，矩杀(谓秋季万物凋落)。女娲手里拿的是规，“规”，有法度也，从矢，从见，会意。--《说文》。规度，规则法度。规矩相合是万物，是生命体生化必须遵守的法度，是生物体生殖繁衍的法度，也就是现代科学所说的基因，是决定生命体性状的生殖遗传信息，是天文，也是人文。原始天文的含义应该就是生殖遗传信息。




我个人理解天文是道家的先天一炁，是老子“道”中生命体生化过程的“文”化与“运”化，文的那部分。而这个“文”和现代生物科学对基因的认识，基因造就生物体的性状，十分吻合。古人所表述的道化中的文的部分，是虚无一炁的炁，是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者，是命理家滴天髓的天髓，是孔子讲的黄裳元吉文在中的文，是元亨利贞中的性元，是因缘中的因，是机缘中的生机，是天命，天元，天赋，秉受，是来自父体母体的生殖遗传信息，是生命体生生化化，品物咸章，繁衍生息的规矩、法则。

现代生物科学告诉我们，环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关，与生殖遗传信息有关，也后天的生存环境的息息相关。它们是共同决定生命健康的内在与外在因素。外因通过内因而起变化。


一物一元的文，基因，生殖遗传信息，确定了物的先天因素，文化确定了物的性，种瓜得瓜，种豆得豆。精子和卵子各自携带生殖遗传基因，精子和卵子染色体分裂，精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那，新生成的个体的染色体就已经定了，生命体性状就定了。这个后面的因素是没有办法改变的。这就是遗传规律，个体的文就确定了，形而上就确定了，天命确定了，禀赋就确定了，天髓滴的多少就确定了，天元就确定了，祖德的多少就确定了，造就个体的蓝图就确定了。就是老子讲的“夺揫独立，不孩（改）后矣”；是孔子讲的“形而上者”。
张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳，阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵），三体重生（结胎出生）万物昌”。




天之所赋者，应该是我们现代人所说的生殖遗传信息，决定生物体生殖遗传的天文。性元即植物的籽粒，成实，种子，动物的受精卵。当性元中具有生殖遗传功能的精微物质，没有外部环境力的作用，外力的引动时，精微物质的能量和形体相等，不发生变化，保持原有状态，阴阳平衡，道家称之为无极。
瓜豆的化育程度能不能够率性，“文”化的完不完全，性元的优良正性能不能够完全表达出来，基因的性状能不能完美呈现，就取决生命体后天的运化了，生命体后天的成长环境，得到的光照、水、肥，人的赞育适时的种植时间，间苗、除草、施肥、灌溉、排涝，灭虫等田间管理。就是老子在楚简中的这个




字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系。
而生命体后天的运化靠的就是个体的生存环境，是五运六气，是山川地理，是光照水热，是地力水肥，是风物特产，是生活习性，是母体或环境供给能力的强弱，是运，是缘，是遇。儒、释、道根于一理，中外文明根于一理。
上德不德的无为，是万物包括人性状的完美表达，是“运”化的最高标准，是治人事天的终极目标，是大道的率性之化，这就是老子的核心思想。中华应该是万物、生命体、生民自性中的“文”完美表达，英华毕现的环境。
以古人的技术条件，基因，文，天命，天元，天赋，秉受是不能改变的。既然天的“文”，道的“文”化不能改变，那就着力于其“运”化的部分。中国古人的山、医、命、相、卜五术都是关于“运化”的技术。伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易，以及黄帝内经，神农本草，吕氏春秋，管子都是关于运化和运用“运化”的经典。
这幅伏羲女娲交媾图，在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象！散落在四周的74颗圆点则象征着日月星辰，图的右边散落着七颗星，又名北斗七星，在左边则是散落三颗星，又名南极座。
《礼记·礼运》云：是故夫礼，必本于太一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命。
伏羲女娲交尾描绘图的天象，旨趣则指明了生命体基因生化的“文”化与“运”化的协调关系。这与现代生物学的研究结论一致。
黄帝内经讲的基墙高以方，使道隧以长就是来自先天的人的长寿的基因表现出的性状。在此基础之上，人还得处天地之和，从八风之理，起居有常，饮食有节，不妄做劳，有良好生活习惯才能长寿，如果以妄为常，以酒为浆，以欲竭其精，以散耗真，即使拥有长寿基因的人，基墙高以方，使道隧以长的人也是不可能长寿的。
先天不足后天来补，先不足的人按照知道者的教导去做，我命由天更由我，就可能最大限度的实现自己的天年。人之初性本善，女娲造人的神话启我们人的基因，万物的基因是千差万别的，所以成就形成大千世界。古人讲五气偏全定吉凶，圣人秉五气之全，女娲精心制造的人，是成就来的圣人，贤人，女娲不经意制造出人就是普通人了，这么看来女娲造人开基因工程的先河。女娲是基因工程先祖。 天道、地道、人道造就个体适宜的生长环境，率性的条件，个体的生化就以这个环境，本这个条件，去自化，个体的文得到完美表达，含章可贞，道法自然。
中医利用中药的气味偏性纠正人体偏性，而人体偏性，正是现代的研究发现的细菌，病毒，癌细胞赖以生存的环境条件，改变生存环境，细菌、病毒、癌细胞的生化就不能进行了，就在机体里消失了。所以倪海厦先生说中医是以改变人内外环境治病的学问。环境就是生命体道化的自然，生存环境不好，生物体就会不化、不育、不成，或者只生不成，黄帝才讲四时不正，正五谷，以物性合天性以求物之成，按天的气运情况选择适应的品种去种植，就是道法自然的实践，就能够造就含章可贞的丰硕成果，取得辉煌成就，就能获得义之利，有功德于百姓、部落、国家。对人有利的东西，五谷六畜，人类要促其生促其成，而人体的疾病就不能够让其生，更不能够让其成。
道是生命体秉承来自父母的生殖遗传信息，是规矩，是法则，是自在、文、性元、天命、秉性、秉承。生命体在生存环境里的的化生，自由，机遇，因缘，含章，化成的性状，自然，贞，地势坤，乾健， 生命体表现出的自然的性状即真性真情。秋天色彩斑斓的五花山，同一季不的植物有不同颜色的树叶，基因使然，生殖遗传信息使之然，规矩使然，自在使然，在中之文使然，形而上使然，生机使然。同一类树或同一颗树的叶子颜色变化的深浅、迟早各不相同，周围环境使然，遇使然，缘使然。
道化是个体生命所秉承的来自父母的生殖遗传信息，在其特有的生存环境里，表达出的真实性状，自然而然。 道藏讲的三元八会之文，文以载道之文，阴符经之符，符契之符，指的应该都是生命的生殖遗传信息，基因。三元是父精、母卵、受精卵，八会冲气的自然环境，文是受精卵的生殖遗传信息。
致中和，天地位焉万物化焉，万物之化贞性由文所定，由生命体所承继父母的生殖遗传信息基因，个体生命的一元太极的乾坤，由三元而定，生命体的状还与运相关，与位相关。文以载道，万物因文而化，因运而生成。
易经的潜龙，现龙，飞龙，战龙，亢龙，说的都是基因与生命体按照基因进行的生化过程，说的是生命体生殖遗传信息的潜与现，性与状，文与美。黄裳元吉文在中，黄裳元吉是状，是外观；文在中是基因是生殖遗传信息的形成。黄茂方苞是优良成果成实种子的外观，贞是其优良的生殖遗传信息所规矩与生存环境共同造就的性能。是父母的生殖遗传信息与新生体秉承的生殖遗传信息，是中国传统文化二龙戏珠图腾的内涵。


文与龙关系密切，文是龙的内涵，龙是文的具象，是中华文化的基因，是中华民族的基因，从而龙成为中华民族的图腾。龙是DNA双螺旋结构的生动化的象形，我们中国人都是龙的传人，是伏羲女娲造人的规矩所定者，是父母的生殖遗传信息所定者，是乾坤所定者。因文生法，因龙生法，因道生法； 法自龙出，法自文出，法自道出。

女娲长什么样子，为什么是人首蛇身?？
这个是民间野史流传的啊，记得长辈们每次都爱这样描述女娲娘娘的样子，分别是：“人首桃面羽身蛇尾象臀牛逼”，喜欢全身穿着红衣！
人首桃面，就是人类女人的头部和桃子的粉红脸型，按照这个述说看来应该是个上额宽广下颌尖锥的瓜子脸型美女。
羽身蛇尾，就是身后肩背上长着至少一对羽翼翅膀，而腰身下肢是蟒蛇的腿尾模样，就是可以上天下地入海的样子。
象臀牛逼，就是屁股很大腰部很有支撑力量，牛逼么就是牛逼的意思不用多解释了，感觉是个强大繁殖力的生命体。
喜着赤衣，就是说女娲娘娘非常喜爱红色，全身都喜欢穿着朱雀一样赤红色的衣裙，也许中国红就是如此而来的吧。
PS：——我听说过的女娲娘娘的样子就是这样的，小时候第一次听到时很吓人，不过已经被她吓大了n_n！～

先秦神话时期的很多神都带有兽形的形象

手痒答一记。
首先可以肯定的是，巨蛇作为神灵图腾，在世界各地的早期信仰中是可以找到证据的，典型的比如美洲、巴比伦、印度等，而且大蛇总是和雨水联系在一起，与阴性联系在一起。
在龙的形象最终形成之前，蛇的本质与雨水滋养万物的神秘力量联系在一起。
女娲的传统外形是单足神——即本来岔开双腿的地方长出了一条布满鳞甲的尾巴，这种形象在希腊神话中也有同样的例子，比如厄喀德那，她是堤丰的配偶，也是半人半蛇状；在纳巴泰人的传说中，阿塔尔加提斯女神是宇宙的母亲，她掌控着生物繁殖的能力，更重要的是她的形象是有着鱼尾巴的女神；
我觉得为蛇身的原因很大程度上是原始社会对于降水/水源的极大需求，而远古社会的母系制度决定了大地之母应该是女性，这些民族同时出现这些形象应该不是相互影响，而是有着同样的生存需要吧。
还有一种说法是女娲石上古时代被神化的女巫，是一位祈雨的舞者，她起源于商朝时期，同时也是掌握降雨、使大地丰产的神女╮(╯_╰)╭
啊呀发现自己真的好久没回答问题了~~~~
以上可参考·薛爱华：《神女——唐代文学中的龙女与雨女》