至圣、书圣、兵圣、武圣、诗圣、画圣、酒圣、史圣、亚圣、茶圣

1、至圣孔子
千百年来，孔子被奉为大成至圣先师。科举考试，孔子和儒家的著作被奉为考纲，各地都有孔子的文庙。
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。作为古代杰出的思想家与教育家，孔子创立了儒家学派，首开私人讲学之风，倡导仁义礼智信，门下弟子众多，贤者七十二人。孔子晚年致力于修订六经，其思想及言行被弟子及再传弟子编录成《论语》，成为儒家经典。
孔子构建了以德道为核心的思想体系，强调仁与礼，主张性善论与人道中庸。孔子的学说以仁为核心，体现人道精神；其礼说则彰显秩序与制度的重要性。人道主义与秩序制度，是孔子思想中跨越时空的永恒主题，也是构建文明社会之基石。

2、书圣王羲之
王羲之，魏晋时期琅琊王氏之后，自幼深受书法熏陶。其书法造诣深厚，得益于两位良师：一为三国书法家钟繇之徒卫夫人，其书法妍媚多姿；另一为其叔父王廙，书法精严古淡，传承钟繇之风。王羲之书法兼融二者，既有妍媚之姿，又不失古淡之韵。
王羲之对书法酷爱有加，遍习名家遗迹，转益多师。其书法风格多样，既有洒脱飘逸的行书，如《丧乱帖》《平安帖》；又有俊朗典雅的草书，如《远宦帖》《十七帖》；更有古朴雄奇的小楷，如《黄庭经》《东方朔画赞》；以及隶意浓厚的章草，如《寒切帖》《豹奴帖》。
张怀瓘赞其书法：“羲之善诸体，自成一家，千变万化，得之神功。”王羲之不仅精通各种书体，更在其中形成独特风格，其书风千变万化，独具魅力，仿佛得自天然，非人力所能及。王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。

3、兵圣孙武
一天兵都没带过，先把《孙子兵法》写完了，然后出山，一生未尝败绩！
伍子胥，京剧中那位“过昭关一夜愁白了头”的吴国大臣，因父伍奢直谏被杀而逃至吴国。偶遇孙武，对其军事才能叹为观止，二人惺惺相惜。伍子胥七次向吴王阖闾推荐孙武，赞其兵法精妙，有鬼神不测之机。吴王开始怀疑伍子胥与孙武有阴谋，后终被其诚意打动，决定面见孙武。吴王读孙武兵法十三篇，对其才能表示认可，并与之畅谈攻伐天下之策。
为试孙武操练军队之本领，吴王选180名宫女交由其演练。然宫女嬉戏成性，队伍混乱。孙武三令五申后，怒斩吴王两宠妃以儆效尤，再演练时，宫女皆遵从指挥。此即“将在外，君命有所不受”之典故。吴王见状，深知孙武为经天纬地之才，遂拜其为大将，共谋攻楚霸业。

4、武圣关羽、岳飞
起初是岳飞，后来到了清代，逐渐变成了关羽。关羽其实也很猛，万军从中斩了颜良！
宋徽宗赵佶对关羽极为推崇，不仅将其重新纳入武庙，还在21年间四次加封，从忠惠公升至义勇武安王，凸显其“义”与“勇”。南宋继承此安排，并两次加封关羽。尽管关羽在宋朝武庙中仅列第三档，但民间以他为主祭祀的关圣庙已开始出现。元朝亦继承武庙祭祀，并加封关羽。
明初，朱元璋废除武庙，关羽祭祀一度中断。然而，万历年间武庙重建，关羽不仅被封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，还取代姜子牙成为武庙主祭，标志着其武圣地位的确立。此后，明朝末代皇帝再加封，关羽祭祀达至顶峰。清朝时，关羽祭祀再度兴盛，雍正八年，关羽被正式追封为武圣，并建立以他为主祀的武庙系统，与文庙并列，合称文武庙，关羽地位显赫，成为新一任武圣。

5、诗圣杜甫

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”，河南巩县人。作为唐代伟大的现实主义诗人，他被尊为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”。杜甫与李白并称“李杜”，以区别于“小李杜”李商隐与杜牧，亦称“大李杜”。
杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，其约1400首诗作在古典诗歌中影响深远。其诗风具有“沉郁”特点，这一词汇最早见于南朝，杜甫更以“沉郁顿挫”概括其作品语言。杜甫诗歌风格的形成，与其坚守儒家思想密切相关。身处盛世末期，经历安史之乱，理想与现实的巨大反差使其诗风趋近现实主义。杜诗语言基础在于意象选择的个性化，自然景观、百姓生活等皆成其笔下意象，表达了他对世事沧桑的深沉感慨。

6、画圣吴道子

唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。

吴道子，家境贫寒，初随书法名家张旭、贺知章习字，未有所成，自觉书法非其所长，遂转而专攻绘画。他勤勉好学，才华渐显，二十岁时已深谙丹青之妙，声名鹊起。唐皇闻其才，召入宫中任宫廷画师，赐名道玄。
虽宫廷生活对其平民情怀有所束缚，却也给吴道子提供了施展才华的环境，使其免于流离。吴道子性情豪爽，好饮酒作画，尤善速绘，作画时如旋风般一气呵成，观者赞叹不已。在长安，吴道子与诸多文人书画家交流切磋，技艺日益精进。他曾随皇驾出游洛阳，与将军裴旻、书法家张旭共展绝技，被誉为“一日之中，获睹三绝”。裴旻母逝，请吴道子作画以资冥助，吴道子观裴旻舞剑后，灵感勃发，挥毫创作，成就其一生之杰作，观者皆叹为天下之壮观。

7、酒圣杜康
何以解忧，唯有杜康，杜康在古代被称为酿酒鼻祖，后人更是称他为“酒圣”。
中国是世界酿酒历史悠久的国家之一，殷商时期的甲骨文已有酒的象形字记载，至周朝，酿酒技术已相当成熟。《礼记》、《周礼》均载有酿酒过程，而《黄帝内经·素问》则记述了黄帝与岐伯论酒的情景。
关于酒的起源，有多种说法，如猿猴造酒、仪狄造酒等。在中国，酒的起源可追溯至夏商周时期，最初主要用于祭祀。春秋战国时，因战乱频繁，酒的作用逐渐扩展至社交和娱乐。杜康，被誉为“酒圣”，是历史上著名的酿酒大师，其酿酒工艺是将粮食固态发酵，再通过蒸馏、冷凝等步骤酿制出清澈透明、柔润芳香、纯正甘美的杜康酒。杜康的酿酒方法被世代传承，对中国乃至国际酿酒业产生了深远影响。在酒文化中，杜康形象富有神话色彩，成为了代表酒和豪放精神的象征。

8、史圣司马迁
史家之绝唱，无韵之离骚。一部《史记》，彪炳千秋。
司马迁自幼受父亲司马谈熏陶，十岁便能熟读《尚书》、《左传》等典籍，二十岁时遵父命游历天下，寻访名山古迹，收集民间故事，为日后撰写史书积累了丰富素材。任职长安期间，他结识了董仲舒、孔安国等名儒雅士，深受影响。
司马迁承继父亲遗志，立志撰写史书。然而，一场意外事件却成为他完成《史记》的契机。因替投降匈奴的李陵说了几句公道话，司马迁触怒汉武帝，遭受腐刑。身陷囹圄，司马迁一度悲观欲绝，但想起父亲遗愿和前辈们在逆境中著书立说的事迹，他重燃斗志，在狱中忍辱负重，完成了古代第一部纪传体通史《史记》。《史记》全书130篇，52万余字，对后世影响深远，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，在古代史学史上占据着举足轻重的地位。

9、亚圣孟子

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

孟子将道德规范精炼为仁、义、礼、智四端，认为这些是人与生俱来的品质，非外物赋予。他进一步概括人伦关系为五种，强调仁、义的重要性，尤以孝、悌为基石，视其为处理血缘关系的基本道德。孟子认为，若众人皆以仁义行事，则秩序稳固，天下可期。
孟子的“仁义”观虽根植于封建社会，但他反对剥削与战争。孟子发展孔子仁学，以性善论为基，提出仁义礼智四德，以仁为核心，并阐述四者关系。在此基础上，孟子提出仁政学说，主张应以仁施政，具体措施涉及经济、民生等方面。

10、茶圣陆羽
陆羽一生传奇，原为弃孤，三岁时被竟陵龙盖寺智积禅师拾得，以《易》占卜得名“羽”，字“鸿渐”，寓“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。陆羽在寺中学文识字，习诵佛经，亦习得煮茶等事务，然他不愿遁入空门。九岁时，因质疑佛教孝道观念，被禅师以繁重杂务试炼，他非但未屈服，反而求知欲更强。
陆羽十二岁逃出寺院，加入戏班，以演丑角著称，后编《谑谈》三卷。天宝五年，陆羽才华得竟陵太守李齐物赏识，被荐至邹夫子处学习。天宝十三年，为考察茶事，他出游巴山峡川，沿途品茶鉴水，收获颇丰。乾元元年，陆羽至升州栖霞寺钻研茶事，次年旅居丹阳。上元元年，他隐居苕溪，专心著述《茶经》，常深入农家，采茶觅泉，评茶品水，其行止超脱，时人比之“楚狂接舆”。

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