金庸笔下唯一的修仙之人，比张三丰强，虚竹都学不会他留下的武功

金庸笔下著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》这十五部作品，无一例外，它们都是武侠小说，当然，《越女剑》中没有武林的概念，主线剧情也基本只围绕“三千越甲可吞吴”和“西子捧心”两个典故而展开，但其中的确是运用到了一些武侠元素，所以金庸老先生始终是武侠小说作者。
既然如此，金庸的故事中会出现修仙之人吗？看起来挺不可思议的，武侠故事中何来修仙之人？可金庸却实实在在地写过一位修仙之人，那人创出的武功精妙绝伦，连武当派祖师张三丰也只能望尘莫及。
一、长寿武者，武当祖师张三丰
谈及“修仙之人”，多数人想到的就是《倚天屠龙记》中登场的武当派祖师张三丰，事实上他并非只在《倚天屠龙记》中登场，早在《神雕侠侣》书末，少年时期的他就已经随师父觉远大师一同登场，还得到了“西狂”杨过传授的三招，从当时的情况来看，仿佛金庸是要将他塑造成下一部作品的主角一般。

（张三丰剧照）
可时光一转，张三丰再度登场时已是个百岁老者，那些与他同时代的高手几乎都已不在人世，而根据书中的设定来看，百岁高龄的他仍在不断钻研武学，比如他那太极神功就是在百岁之时所创，足见张三丰的传奇还在延续。
事实上现实历史中的张三丰就是个谜一样的人物，且不知他到底活了多久，但仅从他在书中的表现来看，他也仅仅只是长寿而已，要说他达到了“修仙”的境界，或许就不太准确了。
张三丰所创的武功里，无论是纯阳无极功、太极神功还是武当一脉的其他武功，几乎都没有超出武侠的范畴，如果长寿就等同于“修仙”，那“修仙”的门槛未免太低了一些，显然金庸并没有要将张三丰塑造成修仙之人的意思。
而另一个角色却是不如此，那人只怕是远强于张三丰。
二、趋近魔幻的时代，天龙八部时代
尽管金庸写的都是武侠故事，但他在新修版《天龙八部》中却承认过这部作品中的情节是达到了魔幻的程度。

（鸠摩智剧照）
原文道：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言……本书叙事，多有虚妄想象、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”
这段文字出自新修版《天龙八部》第十回书末，在金庸看来，像是大理段氏的六脉神剑、鸠摩智的火焰刀之类的武功就已经趋近魔幻的境界了，不过这些武功好歹还有人练成，有人使用，并且是被直接加入了故事当中，甚至还影响了剧情的走向，足以证明金庸是默许这些武功存在的，而有一门源自灵鹫宫的武功却被金庸拒之门外，或者说他仅仅只是借虚竹的视角引出了那门神功，却未让书中任何一个角色练成那门武功。
三、灵鹫宫的旧主人，无人能练成的神功
在多数人看来，灵鹫宫是逍遥派的分支，而根据书中细节来看，灵鹫宫更像是逍遥派最初的据点，逍遥派一脉的武功的多半就是源自灵鹫宫的石壁。
虚竹成为灵鹫宫主人之后，那梅兰竹菊就带着他进入了灵鹫宫后殿的石窟中，在那里便记载着天山童姥用过的几门武功。

（灵鹫宫侍女姐妹剧照）
原文道：“五人举起火把，端详编号‘甲一’的圆圈，虚竹一看之下，便认出圈中所绘，是天山折梅手第一招的起手式，道：‘这是‘天山折梅手’。’看甲二时，果真是天山折梅手的第二招，依次看下去，天山折梅手图解完后，便是天山六阳掌的图解，童姥在西夏皇宫中所传的各种歌诀奥秘，尽皆注在圆圈之中。”
而这些武功可不是童姥刻上去的，而是数百年前的旧主人所刻，原文道：“她们说石窟中有数百年前旧主人遗下的图像，这些地道、石窟建构宏伟，少说也是数十年之功，且耗费人力物力极巨，当非灵鹫宫中这些婆婆姊姊们所能为，多半也是旧主人所遗下的了。”

（虚竹剧照）
所以毋庸置疑，当年逍遥派的祖师不过也只是个继承前辈武功的后生而已，逍遥派一脉的武功并非逍遥子所创，而那石壁上的武功也并未被逍遥子尽数学去，比如天山六阳掌之后的一招就连身兼逍遥三老近两百年内力的虚竹也练不成。
原文道：“石壁上天山六阳掌之后的武功招数，虚竹就没学过。他按着图中所示，运起真气，只学得数招，身子便轻飘飘地凌虚欲起，但似乎什么地方差了一点，以致没法离地。”
灵鹫宫石壁上的武功也正是自这一招开始变得离谱起来，修炼那武功的人居然能够做到凌虚而起，直接漂浮在空中，什么样的人才能漂浮在空中？那不就是修仙之人吗？

（灵鹫宫剧照）
而从正常人的视角来看，虚竹所拥有的逍遥三老之力是常人穷尽一生也无法积累的，他尚且无法练成这门神功，那还有什么人能练成？除了修仙之人，别无他人，而这位存活于数百年前的灵鹫宫旧主人毋庸置疑就是达到了修仙境界的人，否则他如何能创出如此精妙的武功，甚至能凌虚漂浮在空中？
也正因为如此，金庸对于这位旧主人只能一笔带过，毕竟他写的始终是武侠故事，若贸然将这位前辈加入故事中，难免会让武侠的故事变了味儿。

免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！