姜胜群：话说五行八作的“底线”

底线，是最低限度、不可以再退让的红线，泛指容忍的极值。
封建社会，五行八作，都有各自的底线。
医生

医生，身怀医术，治病救人者。治病救人，便是医生的底线。
六百年前，清朝康熙年间，有个医生陈驭虚，一心为穷苦老百姓治病，不肯当官，甚至不惜以命相抵。
“君讳典 ，字驭虚，京师人。性豪宕 ，喜声色狗马 ，为富贵容，而不乐仕宦。少好方 ，无所不通，而独以治疫为名。疫者闻君来视，即自庆不死。”（清 方苞 《陈驭虚墓志铭》）——陈驭虚以治瘟疫名扬天下，绝望的病人一看陈驭虚来了，无不庆幸自己终于有救了！
医术如此之高，立刻招进宫来，为朕服务！皇帝责令“因使太医院檄取为医士”！
进宫当太医，有钱有地位了。可是，只能为高高在上的皇帝家族少数人看病，闲待的日子太多了！“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日系数十百人也”——我当普通医生，每天可救活几百人，而一旦弃医当官，没了给老百姓看病的机会，就等于我每天杀死几百条性命啊！
咋办？“君遂称疾笃，饮酒近女，数月竟死”——老子病了，病得很重，伺候不了您！自甘消沉，以死拒之。
身为医生的陈驭虚，一身傲骨，视权贵为草芥，视金钱为粪土，心中唯有穷苦百姓。不仅有为劳苦大众服务的精神，还有高度的政治觉悟，鲜明的阶级立场——“若生有害于人 ，死有益于人，吾何视为 ？”——你活下来对人有害，死去对人有益，我为什么要为你治病呢？
身为名医，陈驭虚有觉悟，有底线。面对权贵，以死拒之。
军人
军人，国家军队中服役的军职人员。职责是保卫人民。

曹彬（931年－999年），北宋开国名将。开宝八年（975年），曹彬围困南唐首都金陵。城池将要攻克时，曹彬忽然称病不管事了，众将领急忙探视病情。曹彬说：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”(《宋史·曹彬列传》)——我的病不是药物所能治好的，但只要各位诚心发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，我的病就自然好了。
众将领都答应了。果然，城池被攻破，百姓未遭涂炭。李煜和他的大臣一百多人也受到了优待。
破城在即，很多人摩拳擦掌，要过过杀人的刀瘾，发抢劫的横财。作为一军主帅，手握多少无辜人的性命啊！关键时刻，身为军人的曹彬，坚守底线——不能枉杀无辜的老百姓！
学者
学者，有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。
“襄公二十五年夏五月，崔杼杀齐庄公。太史书曰：‘崔杼弑其君’。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”（先秦 左丘明《左传·襄公二十五年》）

春秋时期，齐国国君庄公与大夫崔杼的妻子私通，崔杼杀了庄公。崔杼自封为相国，飞扬跋扈、专断朝政。他对弑君之罪十分惶恐，担心被史官记录在史册。便把专管记载史事的太史伯找来，命令他记下国君庄公是患病而亡。这么写，一定赏识你。不这么写，就杀了你！说罢，崔杼拔出了剑。齐太史伯看了看崔杼，拿起竹简写道 “夏五月，崔杼谋杀国君光”。崔杼大怒，挥剑杀了太史伯。
太史的两个弟弟太史仲和太史叔也如实记载，都被崔杼杀了。崔杼对太史的第三个弟弟太史季说：“你三个哥哥都死了，你要活命，就按我的要求写！”太史季回答：“据事直书，是史官的职责。失职求生，不如去死。”崔杼只得放了他。
太史季走出来，遇到匆匆赶来的南史氏。原来，南史氏以为他也被杀了，是主动赶来，舍命也要记载这件事的。
说真话，尊重事实，这是学者的底线。
商人
商人，以自身或社会有形资源或无形资源为工具，获取利润的人。

胡雪岩（1823—1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩。中国近代著名红顶商人。胡雪岩开设的胡庆余堂，始创于1874年，以其精湛的制药技艺和独特的人文价值，赢得了“江南药王”之美誉。
胡庆余堂的许多匾额，都是朝向外挂的，唯独“戒欺匾”是挂在营业厅的背后，是给内部员工看的。胡雪岩亲笔写就：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命尤为万不可欺，余存心济世誓不以劣品弋取厚利，唯愿诸君心余之心。采办务真，修制务精……”。
“局方紫雪丹”是一味镇惊通窍的急救药，按古方制作要求，最后一道工序不宜用铜铁锅熬药。于是，胡雪岩不惜血本请来能工巧匠，铸成一套金铲银锅，专门制作紫雪丹。
店内制作，用什么锅，什么铲，外人是看不到的。但是，保真戒欺，是胡雪岩的底线。
官员
官员，经过任命、一定等级的政府工作人员。
在封建社会，官场等级森严，官大一级压死人。
即使这样，官员也有底线。

南宋时期，宁宗即位。韩侂胄因拥立有功，一人之下，万人之上，权倾一时。韩侂胄在吴山修建了一座南园山庄，十分气派。韩侂胄便请当时颇有名望的杨万里，为南园写一篇记，答应让杨万里做门下省、中书省的高官。
韩侂胄身边，围着一帮阿谀奉承的大大小小官员，只恨自己文采不够，眼睁睁失去了献媚和往上爬的机会，对杨万里真是羡慕嫉妒恨。
出乎这帮家伙意料的是，杨万里根本不为所动，甚至不怕得罪韩侂胄，他说：“官可弃，记不可作也。”年过七十的杨万里看不惯韩侂胄结党营私的所作所为，对朝廷的腐败痛心疾首，绝不做什么记捧臭脚，更不会去趋炎附势。
统治者
统治者，国家政权的控制者，实际上的掌权者。
甲午战争，泱泱大国，被弹丸小国日本打败赔款，对不起列祖列宗啊！咋办？“皇上日夜忧愤，益明中国致败之故，若不变法图强，社稷难资保守”。光绪皇帝下诏，颁布《定国是诏》，宣布变法。
变法这档子事，光绪是走了程序的——先请示领导老佛爷。
慈禧对光绪说：“凡所施行之新政，但不违背祖宗大法，无损满洲权势，即不阻止。”不仅支持，还鼓励晚辈：“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。”老佛爷态度积极，政策宽松！
光绪真抓实干，先后出台了一百多项改革措施，允许官民上书言事，裁撤冗员澄清吏治，奖励农工商业发展，编制国家预算决算，取消旗人由国家供养的特权，令其自谋生计，设立译书局，翻译外国书籍，准许设立报馆、学会，废除八股，精练陆军，裁汰旧军……
改革动了少数人的奶酪。少数人虽然人数少，但能量大，有权有势。更主要的是，少数人的头是一言九鼎的老佛爷。
他们跑到老佛爷那里又哭又闹，控诉光绪的种种罪状。老佛爷大怒，一跺脚，六君子人头落地，皇帝被关了禁闭。
变法？小打小闹可以，但绝不能突破底线——违背祖宗大法！什么“允许官民上书言事”“准许设立报馆、学会”，这不是蛊惑人心，开启民智吗？老祖宗的传世法宝文字狱，岂不要毁掉吗？
这条罪状，光绪多少有些冤枉——因为在变法前，一些胆大妄为之徒，已经私自办报妄发言论了。只不过，开始老佛爷没太当回事。可现在，居然明令可以办报，哇呀呀，言论一自由，民智一开启，大家都明白是怎么回事了，天朝的话，谁还会相信？
祖宗大法不可破，这是老佛爷的底线。
﹍﹍
封建社会，五行八作，包括统治者，都有各自的底线。列举了这么多，除了封建统治者的底线令人齿冷，其他的五行八作，都是有良知的底线。
良知，人性的底线。然而，历朝历代，五行八作，都有为一己私利，为所欲为的人。
向坚守良知底线的先贤致敬！
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