吴 敢 ｜《金瓶梅》与徐州（上）

明代白话长篇小说《金瓶梅》是中国文学史上一部里程碑式的作品。几乎在其出现同时，即被明末著名文学家冯梦龙连同《三国演义》《水浒传》《西游记》一起称为“四大奇书”。
不久，又被清初著名文艺理论家张竹坡称为“第一奇书”。其后的《红楼梦》被认为“深得《金瓶》壸奥”（《石头记》庚辰本第十三回脂评）。
鲁迅《中国小说史略》更认为“同时说部，无以上之”。
如此一部伟大的文学名著，与徐州有着千丝万缕的联系。

皋鹤堂本《第一奇书金瓶梅》书影
（一）《金瓶梅》书中的徐州
1、《金瓶梅词话》第26回“来旺儿递解徐州，宋蕙莲含羞自缢”写了一桩冤案，冤主来旺儿正是徐州人，其在西门庆家为奴，老婆宋蕙莲被西门庆奸占，本人则被西门庆诬陷入狱， 后被“论个递解原藉徐州为民”，并“限即日起程，迳往徐州管下交割”。
该回写道：“从四月初旬离了清河县，往徐州大道而来”，“有诗为证：当案推详秉至公，来旺遭陷出牢笼。今朝递解徐州去，病草凄凄遇暖风”。
2、《金瓶梅词话》第47回“王六儿说事图财，西门庆受赃枉法”写了一桩命案，说“江南扬州广陵城内，有一苗员外，名唤苗天秀”，欲去东京开封干禄，“正值秋末冬初之时，从扬州马头上船，行了数日，到徐州洪。但见一派水光，十分险恶：万里长洪水似倾，东流海岛若雷鸣；涛涛雪浪令人怕，客旅逢之谁不惊。”
就在此徐州洪“前过地名陕湾”，被其恶奴苗青伙同船家陈三、翁八图财害命。
3、《金瓶梅词话》第100回“韩爱姐湖州寻父，普净师荐拔群冤”写了一场兵乱，说金兵灭了北宋，“大势番兵已杀到山东地界”，“韩爱姐一路上怀抱月琴，唱小词曲”，
前往湖州“找寻父母”，“行了数日，来到徐州地方，天色晚来，投在孤村里面”，巧遇在此作挑河夫子的叔叔韩二。
（二）《金瓶梅》作者与徐州
1、李开先与徐州
李开先（1502－1568），山东章丘人，嘉靖8年进士，与王慎中、唐顺之等合称“嘉靖八才子”。《金瓶梅》作者人选之一。
《金瓶梅》作者李开先说，与王世贞说、贾三近说、屠隆说、徐渭说、王稚登说，是当今《金瓶梅》作者最有影响的六大说。
嘉靖12年（1533）冬，李开先以户部云南清吏司主事出理徐州仓户部分司。嘉靖13年（1534）春，李开先调任吏部考功司主事。
李开先在徐州虽然跨了两个年头，却只有半年多的时间。其年32岁，其任务是主持徐州粮运事务。李开先的这一任职，《徐州府志·职官表》记录在案。
2、李渔与徐州
李渔（1611－1679？），浙江兰溪人，一生漫游四方，常携家班出入达官贵人之所，为明末清初著名戏剧理论家和戏曲、小说作家。
《金瓶梅》作者人选之一。 被认为是绣像本《金瓶梅》的作评者与第一奇书《金瓶梅》的写定者。
彭城张氏是徐州望族，明末以来，代不乏人，在政治、军事、文化等方面做出过一定的贡献，有的并广有国际影响，为故园增添了光彩。
其四世张胆、张铎、张▲三人，系同父异母兄弟。伯兄张胆三摄兵权，两推大镇，官至督标中军副将，很有一些军功。仲兄张铎三入内翰，两任知府，也有不少政绩。
季弟张▲以两兄并仕，独奉母家居，而雍容恬雅，振翮雄飞，时称“彭城三凤”。
《司城张公传》：“湖上李笠翁偶过彭门，寓公庑下，留连不忍去者将匝岁。”
李渔是在何时到的徐州呢？《笠翁一家言全集》卷四《联》收有李渔书赠张胆的两幅对联，其一注云：“次君履贞新登武第”。
按履贞即张胆次子道瑞之字，道瑞中康熙癸卯（二年）科武举，癸酉（十二年）成武进士。 此云“新登武第”，当为中举之时。则李渔到徐州过访张 ▲ “寓公庑下”的时间，应在康熙二年（1663）。
在《笠翁一家言全集》中，李渔书赠张胆的两联是：其一《赠张伯亮封翁》： “少将出老将之门，喜今日科名重恢旧业； 难弟继难兄之后，卜他年将相并著芳声。 ”原注云： “伯亮旧元戎也，长公履吉久作文臣，次君履贞新登武第。 ”
其二《赠张伯亮副总戎》：“功业著寰中，喜汗马从龙适逢其会；英雄罗膝下，羡经文纬武各有其人。”原注云：“令子二人，一为文吏，一为武臣。”
3、王寀与徐州
王寀，约嘉靖13年5月25日生，景州（今河北景县）人，纳贡监生，隆庆6年任徐州判官，驻守房村，負責管理运河大堤，时年39岁，万历元年仍在任，事见（明）万历5年《徐州志》、（清）同治《徐州府志》。
《金瓶梅》作者人选之一。被认为徐州第三名（以任职先后排列）判官王寀，即《金瓶梅词话》第77回《爱月美人图》题诗人、三泉主人王三官王寀，其写作《金瓶梅》的地点在徐州，写作时间为万历21－32年间，《金瓶梅词话》中的“清河”即徐州，被称为“河下”的“临清码头”，即徐州的房村码头。

《金瓶梅评点家张竹坡年谱》吴 敢 著
（三）张竹坡的《金瓶梅》评点
有清一代，流传最广、影响最大的《金瓶梅》版本，是带有张竹坡评点的《第一奇书》。《第一奇书》封面，一般都刻有“彭城张竹坡评点”字样。
清康熙九年（1670）七月二十六日，在徐州户部山戏马台前彭城张氏家中，候选兵马司指挥张▲的妻子沙氏，做了一个奇怪的梦：
一只斑斓猛虎闯入她的卧室，掀髯起立，化为一个黄衣黑冠、气宇轩昂的伟丈夫。惊觉后，生下一个男孩，就是后来以评点《金瓶梅》而闻名于古今的张竹坡。
张竹坡（1670－1698），名道深，字自德，号竹坡。其祖父名张垣，字明卿，号曙三。崇祯末，感叹国事，酒后击剑，闻鸡起舞，遂弃文习武，中崇祯癸酉科武举。
史可法驻守扬州，节制江北四镇，遣兴平伯高杰移镇开洛，进图中原。召垣授河南归德府管粮通判，参谋高杰军事。
南明弘光元年正月十三日，睢州总兵许定国叛，诱杀高杰。垣与难，大骂不屈，壮烈殉国。
张垣“生平性坦率旷达，虽目破万卷，胸罗武库，而无机械诡谲之术。家贫无资，轻财仗义，有所得即散……族党间有大疑大狱吉凶诸事，往往排难解纷片语。然诺千里必赴”（《曙三张公志》录张胆《家乘记述》）。
能诗，慷慨悲歌，轩爽夷犹。张垣为彭城张氏肇兴之祖，竹坡家族从此进入宦途，代不乏人，尤以顺康间为最盛。然而张垣既然殉职于明，易代之际，满人对其后裔似颇有猜惧。
张氏入仕者俱有才干，素享政声，却没有一人能够做到封疆大吏。张胆（竹坡大伯父）以副总兵，两次会推总镇，均未获准。
这一点对张竹坡本人虽无直接影响，但张胆及其同辈弟兄却大多厌畏于仕途，而逍遥于闾里。
彭城张氏因此济济一堂，这对竹坡既有影响，又有约束。张垣临终，自觉于国无愧，但于族不安。
《族谱》雍正十一年八世冢孙张炯序：“别驾公于睢阳殉难之顷，独念家谱未修为遗憾焉。”
张氏族人的家族观念根深蒂固，这一点，在竹坡一生中，都产生着不可低估的影响。
竹坡的大伯父名张胆，字伯量，幼习制举业，文场弗售，转攻孙吴家言，与父垣同中崇祯癸酉科武举。史可法镇守淮扬，题授河南归德府城守参将。
时父子文武一方，为世所重。父殉难后，清兵围归德，乃降。转随清军南下，攻维扬，取金陵，下浙闽，累功官至督标中军副将，加都督同知。
顺治十一年，解甲归田，终老林下。张胆降清，虽出于欲报父仇，并保全归德百姓，毕竟是一种变节行为，在他一生中都是一种不可消除的难言隐衷。
张胆乡居三十七年，直至竹坡二十一岁方去世。他捐粮赈灾，重修文庙，筑河造桥，建寺延僧，被公举为乡饮大贤，崇祀徐州乡贤祠。
张胆虽然三摄兵权，两推大镇，一方面因为身仕两朝，名节有亏，于心不安；另方面又因为父亲殉忠朱明，诚惶诚恐。所以他持家森严，生怕子侄辈戳出乱子，难以收拾。竹坡在张胆生前读书应举，孜孜不倦，显然受到这种威慑。

《彭城张氏族谱内封》（吴敢 供图）
竹坡的二伯父张铎，字仲宣，号鹤亭。《族谱·传述》录张道渊《奉政公家传》：
“弱冠，以恩荫考除内翰。西清禁地，侍从趋蹡，红本票拟，悉公手录……一时声誉藉甚皇都……补汉阳太守……当是时，亲王重镇，云集荆襄，耳公之才，莫不愿为一见。
独是公廉介自持，刚厉不屈，与时相左，不能宛转叶贵人意，故被吏议。公恬然无愠色，笨车朴马，遄回故里，优游林下。”
父亲就义时，铎方九龄，奉母两太夫人，跋涉数百里，扶柩归葬，极具胆识。如果说竹坡对大伯父是畏服的话，对这位伯父却是佩服。
张铎能诗善书，被誉为张氏白眉。张铎卒于康熙三十三年，时竹坡二十五岁。
竹坡的从兄道祥，胆长子，与仲叔铎同庚，而长一日，初任内秘院中书，累官至湖北按察使。
从兄道瑞，胆次子，清康熙癸卯科武举，癸酉成进士，选侍禁庭，题为福山营游击将军。
从兄道源，胆第三子，长竹坡六岁，官至江西驿盐道。
张氏家族此时武有张胆、张道瑞前后昭继，文有张铎、张道祥、张道源等一脉相承，经文纬武，可谓盛极。
二十多岁的张竹坡，就生活在“一门群从，势位倾闾”（《族谱·传述》引周钺《孝靖先生传》）的这个“簪缨世胄，钟鼎名家”（《族谱·崇祀》）之中。
毫无疑问，这对张竹坡具有着极大的吸引力。然而张竹坡一支却门庭清肃，在这个望族中，显得很不相称。
竹坡的父亲张▲，字季超，号雪客。父亲殉难之时，张▲不满二岁，随母归里，长途惊恐，所以一生善病。及长，伯兄远镇天雄，仲兄入侍清班，乃独奉母家居，不欲宦达。
其实，张▲是张氏家族中唯一怀有强烈的黍离之情的一个。其《初夏静夜玩月偶成》诗有句云：“拥石高歌舒啸傲，抛书起舞话兴亡。衔杯不与人同醉，独醒何妨三万场。”
他的不愿入仕，除了家庭的原因之外，这应是最主要的根由。张▲能诗擅文，解律工画，在《族谱·藏稿》所录十二家诗集中，他的诗清新流丽，深得太白逸致，是最佳的一种。
张▲一生啸傲林泉，留连山水，广结宾朋，约文会友。中州侯朝宗、北谯吴玉林、湖上李笠翁皆曾间关入社。
竹坡的童年和少年时期就生活在如此诗酒自适、丝竹怡情的气氛之中。在这种环境熏陶之下，他自幼英颖绝伦，“甫能言笑，即解调声，六岁辄赋小诗”（《族谱·传述》录张道渊《仲兄竹坡传》）。
《族谱·赠言》引陆琬《山水友诗序》：“彭城季超张先生挟不世之才，负泉石之癖，多蓄异书古器，以啸傲自适。”
张▲的志趣，与其伯兄张胆大不相同。竹坡在自己家中是比较自由的，他很早就阅读了《水浒传》、《金瓶梅》等稗史小说，并培养了对他们的浓厚的兴趣，和很高的鉴赏能力。
张▲自己虽然缅怀故国，不屑仕进，却很希望自己的儿子，尤其是他最钟爱的竹坡，能够早成功名。

《仲兄竹坡传》书影（吴敢 供图）
《仲兄竹坡传》：“父欲兄早就科第”。可惜张▲其年不永，康熙二十三年，那时竹坡才十五岁，便因哭至友过恸而病卒。
竹坡的胞兄道弘，字士毅，号秋山，长竹坡八岁，能诗，尤擅丹青，以没骨图名噪一时。以贡监援例上林苑署丞，改补江西按察司知事。
初欲调之赞化，终丁忧不仕，画隐一生。他是竹坡一门中唯一入仕的一个，亦半途而废。无形中，压在竹坡肩上的担子更重了一层。
竹坡的胞弟道渊，字明洲，号蘧庵，小竹坡二岁。能诗善文，雍容大度，具有入仕的良好素质。
但“客有劝先生谒选为升斗计者，先生辄笑而颔之。盖先生尊大人季超公，际伯仲纬武经文之际，独抗怀高尚，不乐仕进”（《族谱·传述》录周钺《孝靖先生传》）。
道渊极有乃父遗风，优游天下，诗酒度日。季弟道引尚且年幼。兄官场中辍，弟不欲宦达，振奋家望，光宗耀祖，就这样成为竹坡责无旁贷的一种事业，或者说一种负担。
然而道渊也没有辜负仲兄的奋争，自竹坡卒后二十年，即康熙五十七年起，至雍正十一年止，道渊毅然承担起修家谱、建家祠的大任，并且以毕生的精力，终于独立完成了这项艰巨的工程。
这就是笔者于1983年夏访见的乾隆四十二年刊本《张氏族谱》。
张胆兄弟三人各家，只有张▲一门未曾宦显，其他两门则俱获得了较大的荣誉。
据《族谱·诰命》，自顺治八年至雍正元年，诰命迭颁，恩纶屡加，达数十道之多。络绎不绝的封赠，增加着彭城张氏的光荣，却刺激着竹坡的神经。
论才艺，竹坡父子更高出家族他支一筹。然而，祖宗未因他们父子而获誉，父母未因竹坡兄弟而得封。竹坡实在此气难平。
竹坡五困棘围，而志不稍懈，原因盖在于此。康熙二十三年甲子八月，竹坡初应乡试落第。同年十一月十一日，父亲见背。
张▲对儿子期望很高，竹坡却未能一举中式，让父亲失望而逝。恃才傲物的竹坡，岂能甘心！
大连图书馆藏本衙藏版本《第一奇书》所载《寓意说》，较《第一奇书》其他版本同篇，多出下面一段文字：
“作者之意，曲如文螺，细如头发。不谓后古有一竹坡为之细细点出，作者于九泉下当滴泪以谢竹坡；竹坡又当酹酒以白天下锦绣才子：如我所说，岂非使作者之意，彰明较著也乎！
竹坡，彭城人，十五而孤，于今十载，流离风尘，诸苦备历。游倦归来，细思床头金尽之语，忽忽不乐。
偶读《金瓶》起首云‘亲朋白眼，面目含酸’，便是凌云志气，分外消磨，不禁为之泪落如豆。乃拍案曰：‘有是哉，冷热真假，不我欺也。’
乃发心于乙亥正月人日批起，至本月廿七日告成。其中颇多草草，然予亦自信其眼照古人用意处，为传其金针大意云尔。缘作《寓意说》，以弁于前。”
这就是说，张竹坡评点《金瓶梅》是在康熙三十四年乙亥正月。

《评点》（清）张竹坡 著田秉锷 康明超 注
张竹坡在《第一奇书非淫书论》中称：“生始二十有六”。据《张氏族谱》，张竹坡生于康熙九年庚戌。至乙亥年，正好是二十六岁。这说明张竹坡上面关于自己年龄的话诚实可信。
大连本所谓“于今十载，流离风尘，诸苦备历。游倦归来”云云，只是约举成数。
张▲卒于康熙二十三年甲子，至康熙乙亥，已是十一个年头，“十载”显指整数。但其“流离风尘，诸苦备历。游倦归来”却是实指。
康熙甲戌年初，竹坡在京，旋返里；而二月九日，张铎卒，张竹坡没有了最后一个顾虑。
他这才敢于在“向日所为密迩知交，今日皆成陌路”之后，去评点禁书《金瓶梅》。
张竹坡为什么评点《金瓶梅》？《仲兄竹坡传》：
“（兄）曾向余曰：《金瓶》针线缜密，圣叹既殁，世鲜知者，吾将拈而出之。
……或曰：此稿货之坊间，可获重价。兄曰：吾岂谋利而为之耶？吾将梓以问世，使天下人共赏文字之美，不亦可乎！”
竹坡自己也说：“偶为当世同笔墨者闲中解颐”（《第一奇书·凡例》）。
显然，竹坡主要是从文艺欣赏与文艺批评的角度来批书的。因此，他才可能对于中国小说理论，作出重要的贡献。
《竹坡闲话》：“《金瓶梅》何为而有此书也哉？曰：此仁人志士，孝子悌弟，不得于时，上不能问诸天，下不能告诸人，悲愤呜唈，而作秽言以泄其愤也。”
张竹坡曾“恨不自撰一部世情书，以排遣闷怀”，但最后他选择了评点《金瓶梅》的做法，当然也有出于“穷愁所迫，炎凉所激”的一面。
张竹坡评点《金瓶梅》的文字，总计约十几万字。其形式大致为书首专论，回首与回中总评，和文间夹批、旁批、眉批、圈点等三大类。
属于专论的，就有《杂录小引》、《金瓶梅寓意说》、《冷热金针》、《第一奇书非淫书论》、《苦孝说》、《竹坡闲话》等十几篇之多。
明清小说评点中使用专论的形式，始于张竹坡。中国小说理论自此健全了自己的组织结构体系。

皋鹤堂本《竹坡闲话》
从文学欣赏方面说，张竹坡的各篇专论以及一百零八条读法，是《金瓶梅》全书的阅读指导大纲；而回评与句批则是该回与该段的赏析示范。
张竹坡的《金瓶梅》评点，或概括论述，或具体分析，或擘肌分理，或画龙点睛，对这部小说作了全面、系统、细微、深刻的评介，涉及题材、情节、结构、语言、思想内容、人物形象、艺术特点、创作方法等各个方面，其最有价值的为下述几点：
第一，系统提出“第一奇书非淫书论”，给《金瓶梅》以合法的社会地位，使其得以广泛流传。
《金瓶梅词话》大约自明代中后叶问世以来，陆续有人在笔记丛谈中予以评论。这些评论不仅一般都很零碎，而且大多闪烁其词，讳莫如深。
有的更干脆目为“淫书”，急欲焚之而后快。这种观点蔓延到社会，在人们心理上造成一种错觉，抹煞了该书的文学价值，影响了它的流传。
张竹坡认为《金瓶梅》亦如“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪”（《第一奇书非淫书论》）。
他在《读法·五十三》中也说：“凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。”
第七十一回“李瓶儿何家托梦，提刑官引奏朝仪”有一段写小厮在何太监宴请西门庆的席前唱了一套[正宫·端正好]，张竹坡批道：“又是宋朝，总见寓言也。”
联系他在《金瓶梅寓意说》中所谓“稗官者，寓言也。其假捏一人，幻造一事，虽为风影之谈，亦必依山点石，借海扬波”的说法，则他的“史公文字”说便有了具体的内容。
而看出小说有以宋喻明的一面，是很有见地的。所以他要“急欲批之请教”，以“悯作者之苦心，新同志之耳目”（《第一奇书非淫书论》）。
《金瓶梅》中当然有一些淫秽的文字，张竹坡强调要从整体上把握其主导倾向，不要轻易被“淫书”二字瞒过。
《读法·五十二》：“《金瓶梅》不可零星看。如零星，便止看其淫处也。故必尽数日之间，一气看完，方知作者起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也。”
经过他鞭辟入里的分析，虽然不能从官方的禁令中，但是从人们的观念上，将《金瓶梅》解放了出来。
《金瓶梅》的刻板发行，在张竹坡评点之前，只有万历丁巳本与所谓崇祯本，印数也很少；在张竹坡评点之后，却出现了几十种刊本。
带有张竹坡评语的《第一奇书》，成为流传最广、影响最大的《金瓶梅》，这不能不说是张竹坡评点《金瓶梅》的功绩。

《张竹坡与金瓶梅》吴 敢 著
第二，指出《金瓶梅》“独罪财色”，是泄愤之作，具体肯定了这部小说的思想性、倾向性。
众所周知，《金瓶梅》描写了西门庆一家暴发与衰落的过程。张竹坡分析了该书“因一人写及全县”，由“一家”而及“天下国家”的写作方法，认为通过对西门庆的揭露，暴露了整个社会的问题。
张竹坡实际已感觉到创作中的“典型”问题，所以他说：
“《金瓶梅》因西门庆一分人家，写好几分人家，如武大一家，花子虚一家，乔大户一家，陈洪一家，吴大舅一家，张大户一家，王招宣一家，应伯爵一家，周守备一家，何千户一家，夏提刑一家。
他如翟云峰在东京不算，夥计家以及女眷不往来者不算，凡这几家，大约清河县官员大户屈指已遍，而因一人写及一县”（《读法·八十四》）。
《金瓶梅》中写了很多地方贪官，市井恶霸，张竹坡认为“无非衬西门庆也”（第四十七回回评），然社会上“何止百千西门，而一西门之恶已如此，其一太师之恶为何如也”（第四十八回回评）。
他在第七十四回回评中也写道：
“今止言一家，不及天下国家，何以见怨之深，而不能忘哉！故此回历叙运艮峰之苦，无谓诸奸臣之贪位慕禄 ，以一发胸中之恨也。”
这就是鲁迅说的“著此一家，即骂尽诸色”（《中国小说史略》）。
所以他说：“读《金瓶》必须列宝剑于右，或可划空泄愤”（《读法·九十五》）；“读《金瓶》必置大白于左，庶可痛饮以消此世情之恶”（《读法·九十七》）。
不仅如此，张竹坡进一步将小说中的人和事放到冷、热、真、假的关系中考察，他在《竹坡闲话》中说：
“将富贵而假者可真，贫贱而真者亦假。富贵，热也，热则无不真。贫贱，冷也，冷则无不假。不谓冷热二字，颠倒真假，一至于此。……因彼之假者，欲肆其趋承，使我之真者，皆遭其荼毒。”
说明他认识到，《金瓶梅》并及揭露到人心世情、社会风尚、道德观念等社会意识形态。
《读法·八十三》：“《金瓶》是两半截书，上半截热，下半截冷；上半热中有冷，下半冷中有热。”
张竹坡把第一回文字就归结为“热结”、“冷遇”，并说： “《金瓶》以冷热二字开讲，抑孰不知此二字，为一部之金钥乎？” （《冷热金针》）
张竹坡还认为，《金瓶梅》之所以能够对社会生活与社会思想作出如此深刻广泛的暴露，是因为“作者必于世亦有大不得意之事，如史公之下蚕室，孙子之刖双足，乃一腔愤懑而作此书，……以为后有知心，当悲我之辱身屈志，而负才沦落于污泥也”（第七回回评）。
张竹坡从创作意图到写作效果，将《金瓶梅》提到与《史记》、《诗经》等同的地位，高度评价了小说的写实成就。

影松轩本《金瓶梅》书影
第三，紧紧把握住《金瓶梅》的美学风貌，以“市井文字”概括其艺术特色，从小说史的角度，充分肯定了这部小说在中国文学史中的地位。
《金瓶梅》以前的中国长篇小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，写的是历史、英雄、神魔，着墨最多的是正面人物的刻画与传奇经历的描述。
《金瓶梅》则不然，它的主要人物都是反面角色，它的情节多系家庭日常琐事。
“审丑”不同于“审美”，写家庭细节不同于写社会巨变。不同的社会生活面，不同的人物形象群，必然会产生不同的艺术特色。
张竹坡看到了这种不同，并从理论上准确地给予了总结。他指出，《金瓶梅》与《西厢记》不同，后者是“花娇月媚”文字，而前者则是“一篇市井的文字”。
《读法·三十二》：
“西门庆是混帐恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人。
若王六儿与林太太等，直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵、希大辈，皆是没良心的人。兼之蔡太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。”
都是反面角色。反面角色又多是市井中人，“写西门自加官至此，深浅皆见，又热闹已极。盖市井至此，其福已不足当之矣” （第七十回回评）。
市井中人不论怎么发迹变泰 , 穿戴装扮，到底都有市井气。
第七回有一段：“这西门庆头戴缠综大帽，一撒钩绦粉底皂靴”，张竹坡批道：“富贵气却是市井气。”
写这些人物的文字，“直是一派地狱文字”（第五回回评）。
“《金瓶梅》，倘他当日发心不作此一篇市井的文字，他必能另出韵笔，作花娇月媚如《西厢》等文字也”（《读法·八十》）。
小说写的不是才子佳人，所以不能用“韵笔”写成“花娇月媚”文字；小说写的是市井小人，所以只能用俗笔写成“市井文字”。
《金瓶梅》中的奸夫淫妇、贪官恶仆、帮闲娼妓各色人等，“不徒肖其貌，且并其神传之”（谢肇浙《金瓶梅跋》），靠的是什么呢？
张竹坡认为“纯是白描追魂摄影之笔”（第一回回评）。他的“市井文字”说包含有一系列表 象，“白描”是其最主要的特征。
“子弟能看其白描处，必能做出异样省力巧妙文字来也。”如第三十回“蔡太师覃恩锡爵，西门庆生子加官”写李瓶儿临盆，“今看其止令月娘一忙，众人一齐在屋，金莲发话，雪娥慌走，几段文字，下回接呱的一声，遂使生子已完，真是异样巧滑之文，而金莲妒口，又白描入骨也 ”（本回回评）。
书中是怎样描写潘金莲的“妒口”的呢？
先是写潘金 莲对孟玉楼说：“爹喏喏！紧着剌剌的，挤了一屋子的人，也不是养孩子，都看着下象胎哩！”
又写潘金莲嘲弄孙雪娥说：“你看，献勤的小妇奴才！你慢慢走，慌怎的？抢命哩！黑影里绊倒了，磕了牙，也是钱。养下孩子来，明日赏你小妇一个纱帽戴？”
这种白描文字，就如中国画的墨线勾描，所以张竹坡又叫做“白描勾挑” （第一回夹批）。

《话说张竹坡》吴 敢 著
第四，全面细微地点拨《金瓶梅》的章法技法，形成系统的《金瓶梅》艺术论，其中不少论述，今天仍有借鉴意义。
举如《金瓶梅》的结构，与《水浒传》等小说单线发展结构方式不同，是一个以西门庆一家为主线，旁及清河他家，以及清河各家以外多家多人，贯通关联，穿插曲折的网状形结构。
张竹坡注意到这一点，他在《竹坡闲话》中说：
“然则《金瓶梅》，我又何以批之也哉？ 我喜其文之洋洋一百回，而千针万线，同出一丝，又千曲万折，不露一线。
闲窗独坐，读史读诸家文，少假偶一观之，曰：如此妙文，不为之递出金针，不几辜负作者千秋苦心哉？
久之心怛怯焉，不敢遽操管以从事，盖其书之细如牛毛，乃千万根共具一体，血脉贯通，藏针伏线，千里相牵，少有所见”。
《金瓶梅》是怎样“千曲万折”又“血脉贯通”的呢？张竹坡说：“《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，而千百人总合一传内，却又断断续续各人自有一传” （《读法·三十四》）。
《金瓶梅》一书写了几百个人，其有始有终的少说也有几十人，如此多人“总合一传”，岂不是头绪纷繁，读来模糊吗？张
竹坡认为说来也简单：“劈空撰出金、瓶、梅三个人来，看其如何收拢一块，如何发放开去。看其前半部止做金、瓶，后半部止做春梅，前半人家的金、瓶，被他千方百计弄来，后半自己的梅花，却轻轻的被人夺去”（《读法·一》）。
他认为第一回是全书的总纲：“开卷一部大书，乃用一律、一绝、三成语、一谚语尽之，而又入四句偈作证，则可云《金瓶梅》已告完矣”（本回回评）；
第五十一回又是后半部的关键：“此书至五十回以后，便一节节冷了去。今看他此回，先把后五十回的大头绪，一一题清，……盖此一回，又后五十回之枢纽也”（本回回评）。
靠什么把书中这些千丝万缕的片断总合成一个有机的整体呢？张竹坡认为：
“做文章不过是情理二字。今做此一篇百回长文，亦只是情理二字。于一个人的心中，讨出一个人的情理，则一个人的传得矣。
虽前后夹杂众人的话，而此一人开口是此一人的情理。非其开口便得情理，由于讨出这一人的情理方开口耳。是故写十百千人皆如写一人，而遂洋洋乎有此一百回大书也”（《读法·四十三》）。
再如《金瓶梅》的人物塑造，与《水浒传》类型 化手法不同，注重人物性格刻画，在个性化方面取得了很大进展。

皋鹤堂本《金瓶梅》书影
张竹坡在《金瓶梅》评点中很好地总结了小说这一方面的创作经验，他特别抓住了人物性格的发展，在第四十一回回评中写道：
“上文生子后，方使金莲醋瓮开破泥头，瓶儿气包打开线口。盖金莲之刻薄尖酸，必如上文如许情节，自翡翠轩发源，一滴一点，以至于今，使瓶儿之心深惧，瓶儿之胆暗摄，方深深郁郁闷闷，守口如瓶，而不轻发一言，以与之争，虽瓶儿天性温厚，亦积威于渐以致之也。”
小说是如何描写潘金莲醋瓮开瓶的呢？第二十二回回评：
“此回方写蕙莲。夫写一金莲，已令观者发指，乃偏又写一似金莲。特特犯手，却无一相犯。而写此一金莲必受制于彼金莲者，见金莲之恶，已小试于蕙莲一人，而金莲恃宠为恶之胆，又渐起于治蕙莲之时。
其后遂至陷死瓶儿母子，勾串敬济，药死西门，一纵而几不可治者，皆小试于蕙莲之日。西门入其套中，不能以礼治之，以明察之，惟有纵其为恶之性耳。
吾故曰：为金莲写肆恶之由，写一武大死；为金莲写争宠之由，乃写一蕙莲死也。”李瓶儿终于因此丧生，第六十二回“潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿”
写 李瓶儿死时各人的言行，竹坡批道：
“西门是痛，月娘是假，玉楼是淡，金莲是快。故西门之言，月娘便恼；西门之哭，玉楼不见；金莲之言，西门发怒也。情事如画” （本回回评）。
横空出世的《金瓶梅》，破天荒第一次打破帝王将相、英雄豪杰、妖魔神怪为主体的叙事内容，以家庭为社会单元，采取网状树形结构方式，极尽描摹之能事，从平常中见真奇，被誉为明代社会的众生相、世情图与百科全书。
得益于此，《金瓶梅》的评点评议也水涨船高，为有识者所重视。而张竹坡的评点在《金瓶梅》所有的评点评议中最为出色。
随着世界思想解放的浩荡潮流，随着新时期中国百家争鸣的和煦春风，随着新学科、新课题的丛出不穷，《金瓶梅》研究被尊为“金学”，中国小说理论史、中国评点文学史被视为热点，张竹坡研究不但成为金学，而且成为中国小说理论史、中国评点文学史、中国文学批评史的重要分支。
张竹坡之受到重视，张竹坡的《金瓶梅》评点之得到赞誉，大势所趋。
张竹坡上承金圣叹，下启脂砚斋，通过对《金瓶梅》思想与艺术的评点，在很多方面将中国小说理论推进了一步，从而使自己名垂青史，立言不朽。
（未完待续）

《张竹坡与研究》吴 敢 著
文章作者单位：徐州师范大学
本文获作者授权发表，原载《徐州文史资料》第23辑，2003.10一版；2009.1修订。转发请注明出处。

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