在大唐王朝289年历史中，有很多影响国祚兴衰的重大事件，其中对中国历史进程影响最大的当数“安史之乱”!这场发生在唐代玄宗末年(755年)的大动乱，历时七年多，使大半个中国惨遭战火摧残，天下生灵涂炭，不但使“开元盛世”毁于一旦，还差点断送了大唐江山，从此，大唐王朝由盛转衰，走上了下坡路。
乱世出英豪，板荡识忠臣。在阻止和平息“安史之乱”的过程中，天下涌现出不少壮怀激烈，不畏生死的文臣武将和忠义之士，颜真卿就是其中最杰出的一位。《三国演义》的作者罗贯中曾用这样的诗句称颂颜真卿：“万古真卿义不磨，冲天豪气世间无。忠贞凛凛名犹在，烈烈轰轰大丈夫。”
这位“烈烈轰轰”的大丈夫，不仅因在平息安史之乱中奋勇抗敌、砥柱中流，在李希烈叛乱中大义凛然、慷慨赴死所表现出的忠烈与风骨而名垂千古，更因其在书法艺术上的崇高成就与地位而受到天下文人雅士的敬仰。因此，早就被我列入《踏访唐宋》书稿的写作计划。甲辰盛夏，我与文友崔战杰、海萌辉、周首林三君相伴同行，来到颜真卿墓地，凭吊这位大唐先贤和书法先驱。
在颜真卿墓前，穆向阳君热情地向我们介绍当地历史文化和颜公墓的前世今生。
颜真卿墓位于洛阳市偃师区山化镇汤泉村。因为一位朋友的周到安排，村委会干部穆向阳在村口等候，带我们径直来到颜真卿墓前。
偃师是河洛文明的核心区，二里头夏都遗址见证着这里的古老与辉煌。山化镇是洛阳东部的一个历史文化重镇，处在邙山以南的“龙头”之地，众多历史名人安葬于此，遍布城乡的累累墓冢，庙堂碑亭，彰显着河洛文化的深沉与厚重。汤泉村名的由来就与商王朝的建立者商汤有关。相传商汤驾崩后，被安葬在都城西亳(今偃师商城遗址)东北的邙山上，即现在的山化乡蔺窑村。汤王陵原有祭殿，俗称汤王庙。后来发大水，汤王庙被冲毁，檩条等随雨水漂到汤冢西沟内，人们认为汤王的魂灵看中了这条沟的风水，就在沟内重建了汤王庙。此沟以庙命名为汤王庙沟，后成村落。到了20世纪30年代，汤王庙不远的地方突然涌出一股泉水，人们称为汤泉，汤王庙沟也改名叫汤泉村了。
与颜公墓毗邻的颜真卿小学
颜真卿墓坐落于汤泉村口，沿颜真卿小学门前台阶拾级而上，即颜公墓园。墓园占地近四亩，墓前是文化广场，广场中央，一条方砖铺成的甬道直达墓冢，甬道两旁栽满常绿灌木，墓冢前一排高大的雪松遮天蔽日。墓冢依山就势，呈斜坡状封土成丘，颇显气势。墓前有石碑三通， 正中墓碑高耸挺拔，碑身用青砖砌体，大理石镶面，琉璃瓦覆顶，上书：“唐鲁郡开国公颜真卿墓”，此碑为1993年5月偃师山化乡政府和汤泉村委会重修颜真卿墓园时所立。两侧是两块不大的明清古碑。东侧为《唐太师颜鲁公真卿墓碑记》，是明朝万历三十三年(公元1605年)，时任偃师县令吕纯如所立。吕纯如是吴江人，官至兵部侍郎，他在偃师做知县期间，踏勘中州历史古迹，发现了颜真卿墓。遂对其进行重修，亲自撰文并书丹，刻石立碑于墓前。碑文记叙了他重修颜真卿墓的缘由：“余不佞，承乏西亳，搜求往代故迹，而公墓在城北一里许，乃为愚民所蹂躏，第见荒烟白草，孤冢岿然而已。因为剪其蓁芜，树之贞珉，而因制不腆，以识九京于不忘云。”其意是说：“我是个没有什么才能的人，奉命到偃师来当县令，在搜求历代历史古迹时，于县城北一里的地方发现了鲁公的坟墓，但墓已被无知的人糟蹋得不成样子了，只是在荒烟白草间隆起一座孤坟而已。我便派人清除了荆棘和杂草，立了这通碑，并写下了这篇不像样子的文章，为的是让人们知道颜鲁公的坟墓就在这里，从而永远记住他。”这块碑高1.75米，宽0.6米，厚0.15米，历经数百年，碑面剥蚀严重，但部分碑文字迹仍可辨识。西边这块碑是清朝乾隆五十五年(1790年)，偃师知县汤毓倬整修颜公墓时所立，正面“唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”一行大字为时任河南知府张松孙题写。穆向阳君向我们介绍，多亏了这两块不起眼的明、清石碑，由于体积不大，不引人注意，得以逃脱“文革”中被砸的厄运。因为这块碑的发现，为颜真卿的游魂找到了归宿，才使文物部门确定这就是颜真卿墓，列为文物予以保护。
颜真卿祖籍琅玡孝悌里(今临沂市费县)，生于京兆府万年县敦化坊(西安市)，死于蔡州龙兴寺(今驻马店市汝南县)，为何葬于偃师汤泉村?针对我们的提问，穆向阳君打开了话匣子，向我们讲起了当地的历史文化和颜真卿墓的前世今生。
唐中宗景龙三年(709年)，颜真卿出生于京兆府万年县敦化坊一个官宦之家，三岁丧父，在母亲悉心教育下长大成人。他学问渊博，知文擅书，对母亲非常孝顺。玄宗开元二十一年(733年)，颜真卿考中进士，开始步入仕途，任秘书省校书局著作郎。开元二十六年(738年)，颜母殷氏辞世，真卿辞职守孝三年。天皇元年，颜参加制举考试，以优异成绩入选，先后任醴泉县尉，长安县尉，后迁监察御史、殿中侍御史。为官初期，颜真卿就表现出他卓越的才华和刚正的品格，并因此得罪了权相杨国忠。天宝十二年(753年)，将其调离京师，出任平原郡(今山东德州)太守，故后人称为“颜平原”。
唐玄宗晚年昏淫，宠信杨贵妃及其兄杨国忠。平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山手握重兵，伺机谋反的迹象已显露出来，虽不断有人告发，但玄宗就是不肯相信。平原郡属安禄山管辖，有卓越政治远见的颜真卿料定安禄山必反，而一旦反起，平原必为要冲。于是他假托由于霖雨修城煌，暗中集结兵力，收养死士，储备粮食军械，做好守城的准备。表面上却佯装无事，与宾客饮酒划船，骗过了安禄山的密探，未引起安禄山的警觉。
唐天宝十四年(755年)，安禄山在范阳(今河北涿州)起兵反唐。当时大唐承平日久，几代人没有见过战争了，叛军所经过的州县望风瓦解。当地官员或开门投降，或弃城逃跑，或被叛军擒杀，叛军很快就控制了河北。只有平原郡奋起抵抗，坚守御敌。颜真卿派司马参军李平到京城报告前方军情，唐玄宗听了叹道：“河北二十四郡无一忠臣，不知颜真卿是何等样人，竟有如此作为!”平原郡原有3000守军，颜真卿又招募万余人，派手下将官分队统领。为激励士气，他在城西门设宴犒劳官兵，陈述利害，慷慨陈词，泪水直流，全军为之感奋。
叛军攻下洛阳，东京留守李憕和御史中丞卢奕不肯投降，被俘后被杀。安禄山派段子光送李憕、卢奕、蒋清的头到河北示众。颜真卿担心大家害怕，对各位将领说：“我认识李憕等人，这些头都不是他们的。”于是杀了段子光，把三颗头藏起来。过了些时候，用草编做人身，接上首级，装殓后祭奠，设灵位哭祭他们。此时的颜真卿，俨然大唐天下一面忠君勤王的大旗，在他的感召下，饶阳、济南、清河、邺郡等地讨贼军纷纷奉他为主帅，率军投奔或听命其调遣， 在燕赵大地抗击叛军。朝廷亦任命颜真卿为户部侍郎，辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。
公元756年夏，太子李享在灵武(今宁夏灵武市)自行登基，改元至德，是为唐肃宗。颜真卿多次派使者向肃宗汇报军政事务，肃宗任命他为工部尚书兼御史大夫，复任河北招讨使。当时军费困难，颜真卿就收取景城的盐资源，让各郡之间互相调剂，保证了军费供给。
颜真卿的堂兄颜杲卿任常山(今河北正定)太守， 也是坚毅忠烈之士。
叛乱发生后，他与人秘密策划了“土门起义”，杀了安禄山派来守卫土门(陕西富平)的两员大将。受此影响，远近响应，共有15个郡叛军守将被杀，被唐军占领。天宝十五年(756年)，叛军围攻常山，颜杲卿坚守孤城，奋战六天六夜，终因箭尽粮绝，城池失陷。敌兵将刀架在他儿子颜季明的脖子上，胁迫杲卿投降，他坚决不降。季明的头被当面砍了下来。敌人将杲卿押往洛阳，他当面痛斥安禄山，安禄山大怒，叫人把杲卿绑在天津桥柱上，处以“节解”(肢解并吃他的肉)的酷刑。颜杲卿的幼子颜诞、侄子颜诩亦被残忍杀害。唐王朝江山虽然后来是由郭子仪、李光弼等统兵恢复的，而最初颜氏兄弟及众多忠勇之士在战乱中奋起，坚持抗贼，拖延了安禄山西进的速度，分散了敌人的兵力，为朝廷的撤退和组织反攻赢得了宝贵的时间，其功劳是不可埋没的。颜氏父子、兄弟面对强敌和死亡所表现出来的大无畏英雄气概，天地为之动容，万世为之敬仰。
至德元年(756年)十月，颜真卿到凤翔拜见肃宗，被任命为宪部尚书，迁御史大夫。他认真执法，刚直不阿，受到权臣的忌恨，曾多次被排斥出京，到外郡任职，先后任饶州刺史、升州刺史、冯翊太守、薄州刺史、蓬州长史、浙西节度使、荆南节度使等。762年，肃宗去世，代宗继位，召颜真卿回长安，封检校刑部尚书、鲁郡开国公，故后人又称他为“颜鲁公”。
当时，宰相元载、太监鱼朝恩、右仆射郭英义专权，飞扬跋扈，阻塞言路。颜真卿“痛贯心骨”，坚决与之斗争，他上书皇上：“今天下疮痛未平，干戈日滋，陛下岂得不博闻说言，以广视听，而塞绝忠谏乎?”元载死后，杨炎、卢杞相继为相，他们都害怕和忌恨颜真卿的耿直。此时颜已年迈，位至太子太师，声望崇高。奸相卢杞暗中盘算，要用计谋陷害他。颜真卿去见卢说：“你先父卢中丞(指卢奕)被害，头颅送到平原郡，脸上满是血，我不忍心用衣服擦，亲自用舌头舔净，您就这样不容于我吗?”卢杞表面惊惶地下拜，但内心却恨之入骨。
唐德宗建中四年(783),淮西节度使李希烈起兵反唐。卢杞想借刀杀人，极力怂恿德宗派元老重臣颜真卿去劝降李希烈。颜真卿知道此去凶多吉少，但他以社稷为重，置个人生死于度外，毅然来到许州见李希烈。李希烈深知颜真卿功高位重，正气凛然，便一次次对他威胁利诱。颜真卿抱定吾守吾节，死而后已的决心，始终不肯屈服。李希烈怕他动摇军心，便把他送回自己老巢蔡州，软禁在龙兴寺里。真卿自度必死，乃作遗表、鉴志、祭文，指着寝室西壁下曰：“此吾殡所也。”他挥笔写了一副草书对联：“不忍金瓯缺，长怀玉露情”，表白他坚贞不屈的忠心和维护大唐统一江山的志向。
唐德宗贞元元年(785年),李希烈攻陷汴州，自称皇帝，国号“大楚”。他派太监到蔡州龙兴寺，向软禁于此的颜真卿宣诏，拜颜真卿为大楚朝大司空、右仆射、同中书门下平章事，仍袭鲁郡开国公。颜真卿气得浑身发抖，大骂：“汝为叛赋，怎敢称诏!颜某不受贼诏!”太监说：“皇帝口谕，颜真卿如不接旨受封，立即赐死。”颜真卿宁死不屈，凛然拒贼，被叛军缢死，终年76岁。时为兴元元年(784年)八月初三。颜真卿死节噩耗传出后，三军悲恸，嗣曹王李皋为之痛哭。德宗为他废朝五日，追赠司徒，谥号“文忠”。
颜真卿奉命前往汝州劝降李希烈时，即知此去前路凶险。途经洛阳时，他特意去看望了在偃师做县丞的堂兄颜春卿。与亲友离别时，颜真卿不无感伤地说：“吾死之后，愿葬偃师。”颜真卿被害半年后，叛乱平定，后人迎回灵柩，将其安葬在于邙山南麓汤泉村头被称为“老龙头”的这个地方。
在 “安史之乱”这个特定的历史舞台上，颜真卿作为一场戏的主角，演出了一部威武生动的活剧，让天下人见识了颜氏兄弟的忠诚与刚毅，见识了文人雅士的气节与风骨。而真正让他扬名于后世的，还是他不朽的书法人生。
颜真卿出生于世代精通文字书法的士大夫家庭，上至其九世祖颜腾之，各代均有以善书而名天下者。他的五代祖是北齐时著名学者颜之推，曾祖父是唐初学者颜师古，祖父颜昭甫、父亲颜惟贞均精通文字书法。他曾不无自豪地说：“真卿自南朝来，祖上多以草隶篆楷为当代所称。”在这样家庭环境中生长的颜真卿，成为一个大书法家是很自然的。
颜真卿的母亲殷氏很有学问，且非常重视书法教育。当时他家境贫寒，没有纸笔，他就以黄土扫墙来练习书法，并时常在大至径尺，小至方寸的石块上练字，以致后来养成了书石的嗜好，直到晚年还“载石以行，砻而藏之，遇事以书，随所在留其所镌石”。就这样，颜真卿在艰苦的条件下，靠着勤奋好学，练就了深厚的功力。踏上仕途之后，他曾两次辞官前往洛阳，拜著名书法家、草圣张旭为师。第一次是20岁时。张旭只将自己写的字和前贤墨迹让颜真卿观摩临习，并指导他从中领悟自然万象和书法真谛。此后他“夙夜工勤，耽溺翰墨”，然而“虽四远流扬，自未为稳”。于是，35岁时又再次辞官往洛阳裴儆宅，请张旭指点笔法。张旭见他学书心诚，便以多年体悟总结的用笔法教之，对颜真卿启发很大。后来颜真卿写了《述张长史笔法十二意》，对张旭的用笔法进行了总结。在张旭的指点下，颜真卿果然进步神速。董逌《广川书跋》指出：“书法相传至张颠后，鲁公得尽于楷，怀素得尽于草。”颜真卿早期学书能得到张旭的指教，对他以后的书艺发展产生了重要作用。
颜真卿墓前话颜公，我们对墓冢下这位文化先贤的敬意逐渐升华。
当然，除受名师指点外，更重要的还是靠自己的努力。颜真卿于前人法帖，无不潜心临习，从而形成了古拙雄浑的书风，脱尽初唐娟媚旧习。对于王羲之书体以及初唐四家，他也潜心研习，其大楷《东方朔画赞》就是在王羲之同名小楷基础上的再创造。颜真卿概括了由汉魏至盛唐诸多名家书艺的艺术精华，精研诸体，荟萃众家，推陈出新，终于创造出“颜体”楷书这一新的书法艺术流派。
自隋至盛唐的100多年中，行草书曾发生了巨大变革，出现了张旭、李邕等一代大家，唯独楷书却一仍旧习，一直没有大的发展。“晋唐以降，日趋姿媚”。楷书领域萎靡不振的局面，不仅与行草书艺蓬勃发展的形势不相谐调，而且也与励精图治，奋发向上的大唐时代精神格格不入。在这种情况下，楷书的大变革已是大势所趋，众望所归，而颜真卿正是这一变革的代表人物。宋代苏东坡说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”
在中国书法史上，颜真卿可以说是一位艺术生命长久，创作精力旺盛的高产书法家，行踪所至，笔迹广布人间，见于前人著录的就有120余种之多，传世至今的书迹也有70多种。颜真卿的书法创作数量之多，传播之广，影响之深，堪称书坛独步。端庄严整、浑厚朴实、疏朗开阔、雍容大度的颜书风格，符合中国人的审美观念，体现了高尚情操和民族气节，具有较强的实用性，因而对后世产生了极为广泛、深远的影响。自唐以降，每个学书者临摹颜真卿的书法，领悟他的艺术，无不为其高超至臻、随心所欲，炉火纯青的书法艺术水平所折服，从中获得取之不尽的收获和营养。历史上从颜书入手，或从颜体中吸取营养，博采众长，后自成家者，代不乏人。如唐朝的柳公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、蔡襄、黄庭坚，元代的康里回回、释傅光，明代李东阳、徐霖，清代的刘墉、何绍基、钱沣、赵之谦等，都深受颜书的影响。不仅如此，比起张旭狂草那种神龙见首不见尾、变幻莫测的书艺来，颜楷是一种更为平易近人、通俗易懂、雅俗共赏的世俗风度，它使精深的书法艺术更加大众化，更易使人们普遍接受，人人都可以凭自己不同的天赋，从他建立的法式中，去寻求美、创造美。因此，本来就吸取了当时民间抄写书法的颜体楷书，有着广泛的群众基础，成为民间通行的书体。清代书论家包世臣曾说：“平原如耕牛，稳实而利于民用。”这正是颜书具有不朽艺术生命力的一个重要原因。
人生是短暂的。一个人的一生，能在某一方面取得被大众认可的成就，为社会发展有所贡献，就足以名垂史册了。像颜真卿这样文武兼备，胆识过人，品高气昂，书冠人峰的全才，可谓凤毛麟角。纵观他的一生，身居庙堂之高，以正直秉公立身，不与权贵屈身为伍;主理一方政务，勤于民生谋断，百姓为之称颂;国难当头之际，凛然挺身而出，生死置之度外，不惜慷慨赴死;他终生精琢苦练，书诣至臻，冠绝人峰，在中华文化史、书法史上占有重要地位……其烈烈轰轰的大写人生，堪称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的典范。他是一个真英雄，伟男人，大丈夫!
文脉是有凝聚效应和传承基因的。一个地方的文风、文脉兴盛与否，与这个地方的代表性文化人物有直接关系。穆向阳君自豪地向我们介绍说：“我们山化镇不仅有颜真卿墓，汉魏时期楷书鼻祖钟繇、明清之际蜚声中外的“神笔”王铎，均葬在与颜公墓不远的地方，三座墓园依邙山、傍洛水，一线排开。”中国书法史上三位代表性人物长眠于此，为偃师、为河洛大地注入了得天独厚的文化基因，难怪偃师书法界大师级人物代出。前任中国书协主席张海，就是其中的一位。同行的海萌辉君、周首林君，都是精研苦练书法艺术几十年并卓有成就的书法名家，我与崔战杰君虽学书不精，但耳濡目染，时常习学，对颜氏书法也略懂皮毛。此刻，我们站在颜真卿墓前，漫忆他那曲折悲壮的人生经历和他所处时代的历史风云，领悟他那卓越的书法成就和他对有唐以降我国书法艺术的深刻影响，心中油然升起一种“朝圣”般的感觉，逐渐升华了对这位文化先贤的由衷敬意。我凝视着眼前的这座墓冢，似觉它顿时高大起来，犹如一座巍峨的丰碑，承载着中华文化史上一个伟大的灵魂，是那样的伟岸，须仰视可见：是那样的神圣，须虔诚可朝!
临行前，我们于颜公墓前鞠身三躬，表达对先贤颜公的凭吊缅怀。然后，依依告别颜公英灵，向此行的下一个目的地--二里头夏都遗址博物馆走去，去探访“中国第一王朝”的文明曙光。
自左向右：孟庆国、崔战杰、海萌辉、周首林、穆向阳。
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