深度解读：梁羽生武侠小说中的武功特色

深度解读：梁羽生武侠小说中的武功特色
梁氏武侠小说中，武功可以完全虚构。但其中所体现的精神和意境，却始终没有超越伦理政治教化和道德理性价值判断范围，于是重视武功修炼的理性道德，就成为梁羽生小说中武功描写的一个重要方面。
中华武术文化的这一伦理特征和中国传统文化的伦理本位思想，对中国武侠小说家的文学创作产生了很强的制约力和吸附力，小说中的武功描写具有十分鲜明的伦理色彩。
梁羽生武侠小说中的武功描写，伦理色彩十分浓重，后来被温瑞安打破的善恶二元对立模式，梁羽生是一直紧守不逾的。

因此，“梁氏武功”基本上分两大阵营，即正派武功和邪派武功。正派和邪派的分别，梁羽生在《云海玉弓缘》第四回讲得非常明确：
原来正邪的分别，固然是由于行为的判断，但在内功的修习上，两派所走的路子也极不相同。正派的内功，讲究的是纯正和平，内功越深，对自己的益处越大。邪派的内功讲究的是凶残猛厉，所谓“残”，乃是一动便能令人伤残；所谓“厉”，乃是伤人于无声无息之间，有如鬼魅附身，无法解脱。所以邪派的内功常比正派的内功易于速成，但内功练得高深，对自己便越有害，所谓“走火入魔”，便是其中之一。

正派武功有天山剑法、冰川剑法、少林武功、武当派武功、邙山派功等。正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈和正义，既利于攻敌防卫，又有益于修身养性。邪派武功非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶，一旦沾上，害人害己。
正派武功修炼起来循序渐进，发展缓慢，但根基扎实，一步一个脚印。一旦练成，威力不可思议。邪派武功则有修罗阴煞掌、雷神掌、化血刀、腐骨掌、阴阳劈风掌以及天魔解体大法等等。
正派武功和邪派武功的最根本的差别，是在两类武功的“精髓”——内功的修行上。邪派武功的修炼，进展神速，易于小成，再断续练下去，却容易走火入魔，轻则致残，重则废命，贻害终身。
有没有“毒”，成为正派武功与邪派武功的另一重要差别。正派武功与人交手，是以功力取胜，决不投机取巧，暗箭伤人，更不会用毒。邪派武功则往往与“毒物”合为一体，功力越深，毒性越大，如修罗阴煞功的寒毒，雷神掌的热毒，还有化血刀、腐骨掌等歹毒武功，都具有伤人性命的毒。此外，练邪派武功的人，其兵器也往往淬有剧毒，如毒针、毒镖、毒刀、毒剑之类。这类歹毒兵器，练正派武功的侠义道是不屑使用的。

新派武功中，体现中国哲学的深奥神秘的描写亦十分普遍。活跃于“天山系列”中的女侠冯琳，内功精纯，擅长“飞花摘叶”。在她的内力催使下，一朵小花，一片树叶，幸免可成为杀人利器，中者非死即伤。
《萍踪侠影录》中张丹枫和云蕾的剑法，一刚一柔，互为补充，相反相成，对敌时，双剑合璧，立刻剑光暴涨，威力倍增。这正是形象地反映了中国传统文化“一阴一阳之谓道”的思想，最为简明形象地体现了东方文化要求对立面的和谐统一观念。
像这样的描写，不仅读者看得精彩，其中也蕴含着中国传统文化，是一种文化积累和哲学精神。

除此之外，梁派武功最令人可惜的是，他没有像金庸武功博大精深，所谓琴、棋、九宫、八卦、用毒都可化为最高深的武功。而且，金庸常写人如何练成绝世神功，这其实是很重要的，练功过程包含着人生的各种境界，甚至有置之死地而后生的感觉。同为实写，金庸似乎更为巧妙，让人看得不会觉得有雷同感。

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