蒲松龄是不是直男癌？

蒲松龄是不是直男癌？

本身我是绝对不会来关注这个问题的，但是我最近才知道知乎上很多人都在批评《聊斋》，说这就是穷书生的YY小说，将《聊斋》贬得一无是处，于是我不得不来怒答这个问题！
首先，拿今天的道德标准来衡量古人本身就是十分愚蠢的行为！现代的价值观与封建社会的价值观天差地别，拿此去评价古人不是很不公平吗？
其次，《聊斋》是一部很伟大的古代短篇小说集，老舍，鲁迅都对它有很高的评价，莫言也曾直言聊斋对其创作有很深的影响，但现在却被贬成YY小说，实在是悲哀！只要稍微读一点聊斋都知道，蒲松龄在这里面表达了一种他自己对爱情的构想，在他的世界里，女性是自由的，是可以为了追求爱情而不再遵从封建那些陋习的，同时他也对那些心底邪恶的人做了谴责，并不都是网上说的，或者说很少这样的故事，女性都是受苦的，都是为了男人不顾一切，最后被抛弃的，女性有多惨等等，反而很多讲爱情的故事都有很美好的结局，家庭和睦。《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等等这些都是宣扬女性勇敢追求爱情的，读者自可去看！当然我承认这些故事女性太过完美  让很多人觉得这是屌丝YY，但你要知道聊斋本身就是蒲松龄的内心世界，他对爱情的幻想难道不能是美好的？难道一个人幻想的只能是黄脸婆？请不要给别人道德绑架。
再者，聊斋讲的也不仅仅是爱情故事，蒲松龄也揭露了社会的阴暗面，揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等等。
然后，聊斋也抨击科举制度对读书人的摧残，比如《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等等。在这里再回到第二点中去，我认为之所以写那么多爱情故事，大概是蒲松龄为太多像自己这样的书生在这黑暗的世界里寻找一抹明亮的光了，科举不得志，唯有希望爱情美满，也算是一种安慰吧。
最后，聊斋文笔十分优美，可读性很强，反正优点很多，就不一一列举了。
最后再说一句，蒲松龄已经尽自己所能写男女自由爱情了，虽然可能在现代看来还是太封建，但是那是封建社会，请站在封建社会的角度考虑这个问题，你就明白，那也是进步，就如现在一般，我们不也还在这个问题上进一步追求男女的平等吗？而我们的成就恰恰就是站在古人探究出的观点的基础上，我们应该理性看待他们做出的进步，而不是一味批判他们。

谢邀！
回答之前首先要廓清一个概念：直男癌。为避免理解歧义，我先用百度或者百科的定义描述一下——它指的就是对活在自己的世界观、价值观、审美观里，时时向别人流露出对对方的不顺眼及不满，并略带大男子主义的人的一种蔑称或调侃。
一般观点认为，直男癌人群通常都比较自以为是，并伴有漠视女性价值，物化女性的言行。
如果这个问题是围绕此定义基础上来的，那么我可以负责任地说：蒲松龄绝对不是直男癌！（当得啷当当，当得啷当当。什么当当当.....）

当得啷当当就是，而且不仅他不是直男癌，反倒是“反直男癌”的（不知道现在的年轻网友有多少的想象空间和造词能力，但我想以后你们造完了新词，顺道再造个反义词，以后用着也方便呢）！他既不是不懂变通，自以为是，也没有大男子主义；更不漠视女性价值，也非物化女性言行。——有证据吗，当然！（不然搞个P啊，and so far so good....）
证据一、灵活性和变通性。不仅在孙蕙处做幕僚还是与淄川几任县令打交道，蒲松龄熟谙官场机关，虽然不曲意逢迎，但诸多代笔场景中你来我往，其文其诗既雅趣风流，也给人留有余地。具体见蒲松龄自己在官场上代笔捉刀的文章总集——《聊斋文集》，还有现代学者刊物和著作，如《蒲松龄研究》以及《蒲松龄评传》等书；
证据二、有关三观问题。世界观、价值观和审美观在蒲松龄那里一向都很正，先不说《聊斋志异》，就是那些《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有某些戏本内容以及主人公的所作所为都是充满正义感，惩恶扬善。具体见这些著作就好了（当然，如果你真去看的话）；
证据三、《聊斋志异》篇目主题及聊斋对联的证明。聊斋篇目不仅有神仙妖魔、鬼狐精怪，更有动物植物，红男绿女，翁叟童妪，还有世间幻化奇绝之物。（绝对地奥利给！）
这背后除了是蒲留仙神思俊逸，兴趣广泛使然，更是在“现实神异化”和“神怪现实化”两者间的创作手法之游刃有余。虽然有些篇章存在一定局限性，但丝毫无损聊斋这部伟大作品的价值和力量。
优秀的篇章比比皆是，背后是他的深刻思想，以及人生智慧的总结。另外，在其聊斋室中，也有所谓“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”这样的对联。
试问有上述的结果怎么可能是一个心理阴暗、性格偏执、性别歧视甚至什么反社会人格（网络上总有些人语不惊人死不休，这GP词儿也真敢往上捅）的人能完成的呢？？！！
总之，对人不理解就很容易一叶障目，看问题不全面就难免会有失偏颇，书没有读透读深也常会道听途说。

蒲松龄的“孤愤”不要总是人云亦云，或者习惯性从字面去理解，自己多去看作品啊。都以为他终生不第，没有人理解就剑走偏锋，瞅谁都不顺眼（你瞅啥啊？我瞅你咋地，不服我让鬼狐收了你呵）；还有象不少读者动辄就说它为了成全“老谁家那小谁”，一般是书生较多，就随便乱写一部书来个“拉郎配”，什么“乱点鸳鸯谱”，甚或是“二女侍一夫”（小说情节当然有，但其意并不在此）什么巴拉巴拉....
总之，戏说至此但却是认真回答。还是用清代著名评家何守奇的话做个结语，最合适——
阅者，勿徒喜其怪异，悦其偷香，风流文采，而忘其句法也。斯不至舍本求末，弃精取粗之诮欤？

古人都是吧

按照现代的眼光看。是。
和现在那些希望和纸片人结婚的肥宅一样。幻想出一些贤妻良母型的女人。
她们的共同特点就是大部分都不是人类，永远不会老而且漂亮。没有底线的当舔狗。很easy男主两句话就博得了女主芳心(大部分是为了报恩，或是看上男主一些与自己无关的美好品质，孝顺，孤傲自赏之类的)不是因为男主帅或是有钱。还愿意孝顺公婆。还会法术和算命。能帮自己发财或是考功名。
个人认为聊斋志异就是一个穷书生写的软色情小说。和现在一些日本漫画差不多。如果说挑战封建礼教程度上真不如莎士比亚的戏剧或是十日谈这样的小说。罗密欧与朱丽叶是男女一起私奔。可是聊斋志异呢？有男性和女鬼私奔的吗？哪里打击封建礼教了?

请先解释一下什么是直男癌