从“栋梁”到“脊梁”：梁思成 林徽因学术文献展观后感（一）

作者 | 彣彣

前几天，“栋梁——梁思成林徽因学术文献展”终于在太原开幕了。作为一名接受过两位先生弟子的教诲、又在他们开创的道路上度过职业生涯的建筑师和规划师，是怀着朝圣心情观展的。
虽然两位宗师的成长求学、开宗立派、贫病著书、重续国脉、竭力设计国徽和人民英雄纪念碑、泣血保护北京古都等事迹早已耳熟能详，但此时此地近距离瞻仰“圣容圣物”，还是生出了一些新的感慨。
最大的一个感慨就是，对于两位宗师而言，“栋梁”这个词似乎太局限了，远不足以契合二位先生的成长经历和历史地位，应该用 “脊梁”更为准确。
鉴于网上、纸上关于两位先生生平巨细的文字层出不穷、浩如烟海，唯古诗词尚不多见，遂敬拟一首《沁园春》以表崇敬之心。
沁园春·华夏之梁

观“栋梁——梁思成林徽因学术文献展”有感
一代宗师，千秋轨范，百岁回眸。
仰丰碑巍屹，丹心铸就；
国徽耀世，沥血推求。
踏遍青山，穷搜僻壤，华夏遗珍震五洲。
阅遗稿，忆青灯病榻，泪暗双流。

人间四月思幽。
叹绝代风华佳话留。
禀圣贤风骨，挐云济世；
簪缨忠烈，许国分忧。
心系名都，魂牵国脉，浊浪难湮万世谋。
沧桑换，继天书绝学，再写春秋。

梁思成与林徽因在清华园 1950年代
之所以认为“脊梁”更妥当，是因为“栋梁”虽然支撑起了国家和社会，但毕竟是人为设立的，体现了实用主义的工具导向；而“脊梁”则是自主生长的，体现的是自然生命体的延续；“栋梁”服务于一时一世，而“脊梁”则绵延千秋万代、生生不息。
如果把五千年的华夏文明看作一个生命体，则古往今来的铸就民族深层价值观、弘扬民族风骨和尊严的仁人志士，如文天祥、林则徐、梁启超、鲁迅、钱学森等，则是这个生命体绵延不绝的“脊梁”！

1950年梁思成、林徽因在病中设计国徽

1950年人民英雄纪念碑北立面设计图
展览通过两位宗师的生活记录、人生选择和事业成就，把什么叫“修身齐家治国平天下”，什么叫“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”，什么叫“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”，什么叫“立德、立言、立功”这些儒家理想诠释的淋漓尽致。
与此同时，又对两位宗师在“三千年未有之变局”和东西文明碰触之际，如何从个体层面保持文化自觉、自信、自强，使古老的中华文明焕发新的生机做出了千秋垂范。在那个热火朝天的年代，他们也没有一味投身于建设洪流，而是保持了一份清醒，致力于优秀文化的传承、纪念性作品（国徽和纪念碑）的设计，更是自觉担当了“民族脊梁”的时代使命。

1937年梁思成测绘五台山佛光寺

1937年林徽因测绘五台山佛光寺

1934年 林徽因在灵岩寺
如今，又迎了来民族复兴、科技赶超的“百年未有大变局”，“脊梁”的延续更具有现实意义。展览的英文名称用了“The liang”,而非“The Dongliang”，也许正有此意？
文中图片均来自展览
（未完待续）

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