同样动物身，是神仙还是妖精？天庭自有认定标准

孙悟空的原身是猴子，天蓬元帅下界后，错投猪胎，成了猪；奎木狼、昴日星官等二十八星宿，真身则是狼、鸡等动物；像灵感大王，其真身是鲤鱼；九灵元圣，真身是个九头狮子；南山大王是个豹子成精，大力牛魔王真身则是大白牛。
他们真身都是动物，但是身份却不一样。有些是妖精，人人喊打，打死就是功果；有些是神仙，众人参仰，人间传名。

明明都是动物修炼而成，为什么有些是妖精，有些是神仙呢？在西游记中，神仙和妖精到底怎么划分的呢？
其实，说穿了也没那么玄乎，就是看官方是否承认，原著中多次说过。
所谓官方，是指天庭。

天庭就是天上的朝廷，只要他们认可，就可以做神仙了。这个认可，是通过什么方式呢？自然是注册和登记了。这在西游中，有个专门的称呼，叫“仙箓”。
（孙悟空）耳中取出宝贝，幌一幌碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。

所谓“箓”，不是指皇帝或者道家里的符文、文书，而是指小册子、册籍，仙箓就是用来登记神仙名号的册子。
其实，第一次招孙悟空上天做官，太白金星就说过，“授他一个大小官职，与他籍名在箓”。说明只要把姓名登记在这个簿子上，就算真正成仙了。
看到这里，相信大家都明白了成仙的过程。天庭有个专门登记神仙的册子，只要上面写了你的名字，那么你就是神仙了，若是不写，那你就是妖精。

孙悟空下界自称齐天大圣，太白金星下界招安时，也提到孙悟空已经登记过，成了神仙。
金星趋步向前，径入洞内，面南立着道：“……大圣立一竿旗，要做齐天大圣。众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”
道教正一派道士只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神职。这个过程，就叫“授箓”。也即是说，从此以后，孙悟空在天庭不但被登记了，而且有了自己的神职。从那以后，孙悟空就算是真正的齐天大圣了，天庭已经认可。

我们看西游记，孙悟空后来取经，经常上天求助。神仙们为何常常尊称他“大圣”？其实就是因为孙悟空的身份。
另外，从原著来看，“仙箓”似乎可以携带在身上。比如唐僧到了灵山脚下时，在玉真观见到金顶大仙，大仙身上就有“仙箓”。
长老急整衣抬头观看，见他身披锦衣手摇玉塵，身披锦衣宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵丹台紫府每挥尘，肘悬仙箓足踏履鞋，飘然真羽士秀丽实奇哉。

既然“肘悬仙箓”，说明这个“仙箓”是悬在胳膊上。
类似的例子，西游中还有一处。在五庄观中，福禄寿三星下界时，作者对他们的描述中有一句“执星筹添海屋，腰挂葫芦并宝箓”。这里的“宝箓”，应该也是指三位仙翁成仙登记的小册子。

也即是说，神仙的仙箓可以带在身上，用以证明身份。
对于神仙们的凭证，有时候，原著中不用“仙箓”，而用其他代替。像孙悟空去求海外神仙帮助救活人参果树时，作者对瀛洲九老的描述，就提到了“一个个丹诏无闻，仙符有籍”。这也能说明，神仙是要登名造册的。

当然，对于妖魔鬼怪，原著有时候也称之为“妖仙”。
比如在落胎泉的如意真仙，作者一直称他为“妖仙”；蜈蚣精放大招对付悟空时，作者也说“此乃妖仙施法力”；即便是孙悟空，未成佛之前，也只能算妖仙。他和偷袈裟的黑熊怪大战时，作者就说“两个妖仙不可量”。即便是玉帝，也说“孙悟空乃下界妖仙”，李天王也说“捉拿妖仙孙悟空”。

这是因为，妖怪们已经修成人形，具备了成仙的资格，只是还没有被天庭登记承认，所以只能说是“妖仙”。本质上，他们还不算神仙。
说白了，就和古代王朝一样。不管你有没有势力，势力有多大，只要皇帝认可，你就是官，是良民，不然就是反贼。对待反贼，可以安抚，可以招安，也可以直接剿灭。

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