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语言形式遮盖了逻辑形式
任何哲学都是一种语言批判 哲学即是对思维的逻辑澄清
让一个常活在流俗之中的平凡人,可能白天还沉沦于钱权名和小社会的勾心斗角,在一个夜晚突然见到来自遥远星河的神秘伟大之物,让内心一下子打开了,变得无限宽广,对这个宇宙充满了敬畏和感动~
天地不仁,以万物为刍狗 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
我们是否低估了人与人之间头脑的差异,以及那些特异性功能差异的重要性?以致于在少数“能人”发迹上位后建立的“成功论”语境,误导了无数“普通人”,让他们不是在用健康的心态面对“努力”,不是发自内心地享受勤奋,而是为了许多依赖特异性天分的“少数人目标”在做着无谓的一般性努力(例如我们不愿让孩子尽早面对自己真实的能力和天分,从而让他误以为随口一说的“想当数学家”只要努力就能做到,我知道有许多朋友因类似的误区而受过折磨,影响深远),最后徒增焦虑和失败感(这正是“成功论”语境带来的)。人生语境的甄别选择非常重要(更好的状态是能站到外面去看到“语境”的存在、作用及其相对性),历史上很多人有意无意地创造了不少狭隘或恶意的“语境”,又有很多人不假思索地堕入了这些语境,于是后来的人生都在这个幻象里遣词造句,追问着、回答着、解释着一切经历遭遇——我在农场种地,或去穷游列国,在“成功论”语境里,这叫“失败”、“无所事事”、“穷困底层”,在“官场仕途”语境里,这叫“没有社会地位”、“工作收入不稳定”、“不能光宗耀祖”...,但在小孩子、艺术家和哲学家的语境里,简直有数不清的丰富美好的词句来描摹赞美,这并不是一些浅薄无知还自居成熟之人所说的“单纯幼稚”,而是他们没意识到人的头脑是台状态机,浅显和负面的输入让他们的大脑抵达了一个病态的状态和语境里,哲学家的头脑早就理解和遍历了世俗的诸多语境,但他们也早就走到这前头和外头去了,从严格的状态机模型来看,他们当然是回不到孩子那样最初的状态了,但因为有了透彻的第三视角、更广阔或高维的语境,于是对流俗浅薄之辈完全是降维打击,当“成功者”嘲笑哲学家没钱、没享受过这世间极品物欲时,是真的无法预想和体会到哲学家拥有了更值得享受的东西,好在业界有维特根斯坦这位富豪出来站台,其他聪明的富豪应该能揣摩到这背后的逻辑——不是说维特根斯坦明知钱很好而刻意去选择苦行僧般的生活,而是他发现了比钱更宝贵、好玩和值得享受的东西。
社会真的需要保持高速大体量的经济发展吗,个人真的需要朝着财富自由努力吗(在这里“是否需要经济活动”不必问,至少要先活着,但一定不必要奢靡地活着) 在物质生活方面,推陈出新是否总是有益的?有必要不断开发和替换更新、更方便、更...的工具和用品吗?更进一步,现代科技和工业的发展是否会逐渐侵蚀人本的东西,甚者让人类走向歧途?我们是不假思索地把“新、强、大、多...”和“好”联系起来了,正如罗素所说“语言形式遮盖了逻辑形式” 历史终归只能以文字故事的方式呈现,我们永远无法切身体验古人的思想、生活经历和幸福感,因此我们摒弃和否定的诸多思想与物(如古建筑、柴火灶),是否会让我们偏离有意义的生活?正如维特根斯坦放弃巨额财富去回归乡村生活,再如卢梭、如古巴和尼泊尔的原始朴素生活,反而获得了美好与幸福? 在现代社会,人生的多数时间都在异地入学和工作,远离家人家乡,是否也让我们失去很多意义之物(如古人所说“天伦”),增加更多杂念、遗憾和悔恨?现代城市的聚集模式与硬件配置,是否会影响健康与心理,塑造一个狭窄而扭曲的人生语境?
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